أتشرف أنا الموقع أدناه أن أكون مصرياً من أبوين وجدين مصريين يسرى فى عروقى محبة بلدى وأفديها بكل غال . تشرفت بالدفاع عنها عسكرياً فدفعت ضريبة الدم كما أدفع ضريبة المال وهذا شرف لا يدانيه شرف لعبد يعيش على الأرض .
* وأؤمن بالله وكتبه ورسله واليوم الآخر وبأن الله هو الفرد الصمد والحقيقة الفائضة والهوية الجامعة والغيب المنيع والكنز الخفى ومبدأ الفيض وعلة العلل وباعث الرسل وشارع الأديان وحده لا شريك له فى الملك ولا نظير له فى الإبداع . كل بدأوا منه وإليه يرجعون ومن فضله سائلون وبمشيئته يتحركون . سبحانه عما يصفون لا يدركه المرسلون أو يصل إلى باب عنايته العارفون . ليس كمثله شئ بيده الأمر ولا يسأل عما يفعل وإليه المآل .
* وإن كافة الرسل الذين أرسلوا من آدم إلى الخاتم جاءوا بإرادته وأفاضوا على العالم بفيض عظيم .
* وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم ، جاء بنور فصل الحق عن الباطل وبعدل أضاء ظلمات الأرض وإنجذبت به أفئدة العالمين ، وأشهد بأنه خاتم النبيين .
* كما أؤمن بأن بهاء الله هو روح هذا العصر ونور هذا الزمان جاء بالحق من ربه فى موعده كما ذكر فى ألواح المرسلين .
وأصدق ما نادى به من تحرى للحقيقة تأكيداً لقوله تعالى :
( ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادميين )
وتأكيداً لقوله تعالى أيضاً :
( ان بعض الظن اثم ) صدق الله العظيم
* فخطأ واحد يمكن أن يصيب قوماً بكارثه ، وجرح اللسان قد لا يشفى بعد قرن من الزمان ، أما جرح السنان فيشفى بعد شهر من الزمان .
* وعندما تحريت الحقيقة أدركت أن الله واحد ورسله واحد وجوهر أديانه واحد وكلنا أوراق شجرة واحده وأغصان فرع واحد . فلم أفرق بين رسله ولم أقطع ما أراد الله به أن يوصل .
* وامرنى بهاء الله بنبذ التعصبات جميعها الدينيه والمذهبيه والعرقيه والجنسيه لأنها تعمى عن رؤية حقيقة أخى الإنسان أياً كان لونه أو جنسه أو دينه أو إتجاهه الفكرى .
واقتنعت بما أنزل الرحمن من ملكوت الامكان على مؤسس البهائية بهاء الله من لوح الحكمه :
& بسمه المبدع العليم الحكيم &
” كتاب أنزله الرحمن من ملكون البيان وانه لروح الحيوان لأهل الامكان تعالى الله رب العالمين . يذكر فيه من يذكر الله ربه ، انه لهو النبيل فى لوح عظيم . يامحمد اسمع النداء من شطر الكبرياء من السدرة المرتفعة على أرض الزعفران . انه لا اله الا انا العليم الحكيم . كن هبوب الرحمن لأشجار الامكان ومربيها باسم ربك العادل الخبير . إنا أردنا ان نذكر لك ما يتذكر به الناس ليدعن ما عندهم ويتوجهن الى الله مولى المخلصين . إنا ننصح العباد فى هذه الأيام التى فيها تغبر وجه العدل وأنارت وجنة الجهل وهتك سترُ العقل وغاضت الراحة والوفاء وفاضت المحنة والبلاء . وفيها نقضت العهود ونكثت العقود . لا ترى نفس ما يبصره ويعميه وما يضله ويهديه . قل يا قوم دعوا الرذائل وخذوا الفضائل . كونوا قدوة حسنة بين الناس وصحيفه يتذكر بها الاناس . من قام لخدمة الأمر له أن يصدع بالحكمة ويسعى فى ازالة الجهل عن بين البريه . قل أن اتحدوا فى كلمتكم واتفقوا فى رأيكم واجعلوا إشراقكم أفضل من عشيكم وغدكم أحسن من أمسكم . فضل الانسان فى الخدمة والكمال لا فى الزينة والثروة والمال . اجعلوا أقوالكم مقدسة عن الزيغ والهوى وأعمالكم منزهة عن الريب والريا . قل لا تصرفوا نقود أعماركم النفيسه فى المشتهيات النفسيه ولا تقتصروا الأمور على منافعكم الشخصيه . أنفقوا اذا وجدتم واصبروا اذا فقدتم ان بعد كل شدة رخاء ومع كل كدر صفاء . اجتنبوا التكاهل والتكاسل وتمسكوا بما ينتفع به العالم من الصغير والكبير والشيوخ والأرامل . قل اياكم أن تزرعوا زؤان الخصومة بين البريه وشوك الشكوك فى القلوب الصافية المنيرة . قل يا أحباء الله لا تعملوا ما يتكدربه صافى سلسبيل المحبة وينقطع به عرف الموده . لعمرى قد خلقتم للوداد لا للضغينة والعناد . ليس الفخر لحبكم أنفسكم بل لحب أبناء جنسكم ، وليس الفضل لمن يحب الوطن بل لمن يحب العالم . كونوا فى الطرف عفيفاً وفى اليد أميناً وفى اللسان صادقاً وفى القلب متذكراً . لا تسقطوا منزلة العلماء فى البهاء ولا تصغروا قدر من يعدل بينكم من الأمراء . إجعلوا جندكم العدل وسلاحكم العقل وشيمكم العفو والفضل وما تفرح به أفئدة المقربين ….”
* لذا فانى لا أحزن ولا اضطرب لما يصيبنا من اتهامات مغرضه أو تلفيقات بعيدة عن الحق . لأن الذى يلفق لى او يتهمنى بغير علم لا يعرف حقيقة إيمانى وأمرى فيصيبنى بجهالة لصعق أصابه .
قد نزل بالحق من لدى الله العليم الحكيم على بهاء الله قوله تعالى :
* يا أبناء الهوية فى الغيب *
” ستمنعنون عن حبى وتضطرب النفوس من ذكرى لأن العقول لن تطيقنى والقلوب لن تسعنى ”
كما أنى لا أحب أن أتفاخر بعلمى على أحد لقوله تعالى :
* يا أبناء الانسان *
” هل عرفتم لم خلقناكم من تراب واحد لئلا يفتخر أحد على أحد وتفكروا فى كل حين فى خلق أنفسكم إذاً ينبغى كما خلقناكم من شئ واحد أن تكونوا كنفس واحدة ”
* ولأن جوهر الأديان واحد فى أصله ونوره وذاته فلم نجد رسولاً من رسل الله خالف من سبقه أو قال بغير ما أمره الله به . ألاَ يشهد كل منهم بالآخر ويكمل كل منهم الآخر وينصر كل منهم الآخر وشهادة الناس للرسل قاصرة أما شهادة الرسل للرسل كاملة فلم يشهد للسيد المسيح وأمه سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ” ذلك عيسى بن مريم قول الحق الذى فيه يمترون “
صدق الله العظيم .
* وأدركت بأن الأديان سبب الألفه بين البشر . ألاَيشهد كل ذى بصيرة بأن الاسلام فى فجره قد وحد بين أصول يهوديه ومسيحيه ومجوسيه ولا دينيه ووثنيه . كما آخى بين المهاجرين والأنصار ورفع الضغينه بين الأوس والخزرج وشمل جميع القبائل بعناية ألطافه بحيث كانوا جميعاً يد واحدة دفعت عجلة التقدم فى العالم .
قد نزل بالحق من لدى الله العليم الحكيم على بهاء الله قوله تعالى :
” ولله خلف سرادق القدس عباد يظهرن فى الأرض وينصرن هذا الأمر ولن يخافن من أحد ولو يحارب معهم كل الخلائق أجمعين … أولئك يقومن بين السموات والأرض ويذكرن الله بأعلى ندائهم ويدعون الناس إلى صراط الله العزيز الحميد “
* وكذلك أؤمن أنا البهائى بمساواة النساء بالرجال فلقد آن الأوان لكى يصير هذا العالم بجناحين أحدهما رجل والآخر امرأة ليحدث التوازن العالمى بين الخلق . كذلك أؤمن بوجوب تعليم البنت قبل الولد لأنها المدرسه للأجيال وهى أم المستقبل ونصف العالم .
* كذلك نادى بهاء الله بتوافق الدين والعلم والعقل وحل جميع الأختام وافاض على الكون بأنوار جديده بل وواكبته جميع الإختراعات الحديثه فتغير الكون بأمره ومنذ مائة وأربع وخمسون عاماً سنة ألف ومائتان وستون هجريه الموافقه لسنة ألف وثمانمائه وأربع وأربعون ميلادية ظهر ولاح وأشرق بنور وضاء أنار كل الموجودات يشهد بذلك جميع العلماء والمفكرين فتغيرت وجنة الأرض وفى هذه المده الوجيزه فى عمر الزمان رأينا من العلوم والفنون والتقدم ما يربو عما حدث فى الأرض منذ نشأتها حتى الخاتم . والعالم يجرى الآن لتحقيق جميع المبادئ التى نادى بها نور هذا الزمان وتنفيذ ما وعد به الرحمن . من حل للمشكله الإقتصادية حلاً جذرياً لتحيا كل النفوس عيشة شريفه دون تسول ولا جرح للكرامه الإنسانية .
* وأمر بإذابة الفوارق بين البشر وتقريب المسافات بين الناس لينتهى الصراع الطبقى فى جميع مجالاته . فليتحد كل من على الأرض فى وحدة عالم إنسانى فى يوم الجمع العظيم ويكون الملك لله الواحد القهار .
* وأمر بإنشاء محكمة عدل دولية لفض القتال والتوصل للحلول السلميه كما حدث فى حرب العراق وإيران وكما حدث فى طابا .
* إنها أوامره التى جاء بها منذ 166 عاماً يتنافس العالم على تحقيقها لأنه وجد فيها خلاصه وسعادته ولسرعة التفاهم بين الشعوب وزيادة الثقافة بين الأمم أمر بإختيار لغه عالميه جديده تدرس بجوار اللغه القوميه لتداخل الثقافات بين الأمم ليصير العالم أمة الله بحق تمهيداً لإتحادات أعظم بعد الإتصال بالكواكب الأخرى .
* لذا فإن العالم لا نهائى ورسالاته لا نهائيه وفيوضاته لا تنتهى وصدق الله العظيم حينما قال :
” قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربى لنفذ البحر قبل أن تنفذ كلمات ربى ولو جئنا بمثله مدداً “
* انه ينادى الجميع بسلام شامل سلام مع الوطن مع النفس مع الإنسان مع الطبيعه بحيث تزرع بذرة الحب والمحبه والسلام والأخوه فى قلوب العباد .
قد نزل بالحق من لدى الله العليم الحكيم على بهاء الله قوله تعالى :
* يا ملأ الأرض *
” تالله ما جئنا الا لتطيهر نفوسكم من الضغينه والبغضاء يشهد بذلك من عنده أم الكتاب طوبى لمن أقبل وويل لكل غافل مرتاب ”
& فإذا صدقت الرسول فى أمر سلمت له فى جميع الأمور ولأنه دين إلهى فى أصله علمى فى أسلوبه اجتماعى فى مبادئه اقتصادى فى توجيهاته ادارى فى تنظيماته انسانى فى قوة دفعه للقلوب دينماكى فى غذائه للأرواح تمسك به قلبى واطمأنت له نفسى وصدق به عقلى وهاجت به روحى فصرت بهائياً أؤمن بالله وكتبه ورسله واليوم الآخر .
سوف أواصل معكم مقتطفات قصيرة من الآثار البهائية فعلينا أن نتفكر فى كيفية تطبيقها عملياً فى حياتنا :
( إن الصدق هو أساس جميع الفضائل الإنسانية )
( وبدون الصدق يكون الفلاح والنجاح مستحيلاً لأى إنسان فى جميع العوالم )
( قل يا قوم زينوا لسانكم بالصدق ونفوسكم بالأمانة )
( كونوا فى الطرف عفيفاً وفى اليد أميناً وفى اللسان صادقاً وفى القلب متذكراً )
( إن الجالسين على بساط الأحدية والمستقرين على سرر العزة الصمدانية لا تمتد أيديهم إلى مال جيرانهم حتى لو لم يجدوا قوتاً لسد جوعهم ، فكيف التصرف بمال غيرهم )
بعد التأمل والتعمق فى هذه الآثار المباركة نجد أن أرواحنا تكون فى إرتقاء مستمر .
1 - فالنص الأول يذكر لنا ” إن الصدق هو أساس جميع الفضائل الإنسانية ” فهل يوجد فضائل إنسانية أخرى ؟
بالطبع يوجد فالعفة ، الأمانة ، الشجاعة ، الهمة ، خلوص النية ، المحبة ، الإخلاص ، التسامح ، التواضع ونكران الذات وغيرها كثير فهى فضائل إنسانية
2 - لو سألنا أنفسنا هل يمكننا إحراز هذه الفضائل بدون الصدق ؟
بالطبع لا لأن الصدق هو أساس جميع الفضائل الإنسانية فلا يمكن أن نكتسب أى فضيلة من الفضائل بدون الصدق .
3 - ويمكننا أن ندرك العبارات الصحيحة من العبارات الخاطئة فور قراءتها :
فمن العبارات الصحيحة :-
* اليد الأمينة لا تمتد إلى ما لا يخصها .
* قراءة الكتب والمجلات الإباحية مخالف لبيان حضرة بهاء الله ” كونوا فى الطرف عفيفاً “
* الصدق يعنى عدم الكذب .
* الأمانة زينة النفس .
* عندما نعمل بأمانة ونتحلى بالصدق والإنصاف تستنير قلوبنا .
وأما العبارات الخاطئة فهى :-
* يمكن للمرء أن يكون عادلاً حتى لو كان كذوباً .
* السارق هو صاحب يد أمينة .
* الشخص غير الصادق يمكنه أن يترقى روحانياً .
* يجوز لك أن تكذب فى بعض الأحيان .
* أخذ شئ دون إذن صاحبه مع النية بإرجاعه لاحقاً ليس سرقة .
* إذا كان لصديقنا شجرة تحمل ثماراُ وفيرة يجوز قطف بعضها دون إذنه .
4 - هل يمكن أن يكذب الإنسان عسلى نفسه ؟
لا لأن الإنسان بصير على نفسه بمعنى أنه مطلع على خطايا نفسه .
5 - ماذا نخسر عندما نكذب ؟
أكيد نخسر ترقى أرواحنا ونخسر إحترام الآخرين لنا ونخسر صفة الصدق التى هى أعظم الصفات وبذلك نخسر كل الصفات الحسنة .
6 - ماذا سيكون العالم عليه إذا إتصفنا جميعاً بالصدق والأمانة ؟
طبعاً إذا اتصفنا جميعاً بالصدق والأمانة تتبدل الأرض وتصبح جنة الأبهى ويحصل إصلاح للعالم بأجمعة .
وإلى اللقاء فى تكملة هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح
وبالتعمق فى الكلمة المكنونة ككل ندرك أن المعنى المقصود بالعبارة ” من قبل أن تحاسب ” هو الحساب فى الحياة الأخرى إذ أن بقية الكلمة ( لأَِنَّ الْمَوْتَ يَأْتِيكَ بَغْتَةً وَتَقُومُ عَلَى الْحِسابِ فِي نَفْسِكَ )
3 - ويمكننا أن ندرك العبارات الصحيحة من العبارات الخاطئة فور قراءتها فمن العبارات الصحيحة :
* ما يتفق والتعاليم الإلهية يعد صحيحاً .
والعبارات الخاطئة هى :
* الطيبون فى العالم قليلون ، لذا لا تأثير يذكر لأعمالهم .
* ما يتفق وآراء الآخرين يعد صحيحاً .
4 - كما أننا يمكننا التأكد من الأعمال الطيبة الطاهرة مثل :
* تبليغ أمر الله .
* رعاية الأطفال وتعليمهم .
والأعمال الغير طيبة وغير طاهرة هى :
* السرقة .
* كذبة صغيرة للنجاة من مأزق .
* مساعدة الآخرين إبتغاء مكافأة .
5 - ونتأكد من الأعمال التى تتفق وأقوال الشخص البهائى هى :
* التصرف بلطف .
* معاملة الجميع بالتساوى .
والأعمال التى لا تتفق وأقوال الشخص البهائى هى :
* تناول كأس من المشروبات الكحولية .
* إقامة علاقات جنسية خارج إطار الحياة الزوجية .
6 - وإن من المبادئ البهائية عدم الإعتراف بالخطايا أمام العباد طلباً للغفران بل ينبغى أن يطلب الغفران من صاحب المغفرة الإلهية وهو الله سبحانه وتعالى .
7 - وبدلاً من اللجؤ إلى الإعتراف بالخطايا عند العباد مثل بعض الملل السابقة فإن علينا نحن البهائيون أن نحاسب أنفسنا أول بأول فى كل يوم وتصحيح أخطائنا أو نزيد من أعمالنا الحسنة .
8 - وندرك من النصوص أيضاً المعنى الحقيقى لعبارة ” سماء العزة الأحدية ” أن معناها يخص العزة للواحد الأحد وسماء هذه العزة مرتبط بالله الواحد العزيز الرحيم .
9 - وعن معنى التأثير للأعمال السيئة على العالم نأخذه من المعنى المضاد لكلمة الأعمال السيئة وهى كلمة الأعمال الطيبة حيث يذكر النص ( لم يزل كان إصلاح العالم بالأعمال الطيبة الطاهرة والأخلاق الراضية المرضية )
فيتأكد أن تأثير الأعمال السيئة سيكون فساد العالم .
10 - من هنا نجد أن الأثر الذى تتركه الأعمال السيئة على مرتكبيها هو الخسران المبين لأنه سيخصر دنياه وآخرنه وسيجعل عالمه الذى يعيش فيه سيئاً بعيداً عن المدنية الإلهية وسيندم حيث لا ينفع الندم .
وإلى اللقاء فى تكلمة هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح .
من خلال سلسلة متعاقبة من التأمل فى حياة الروح تعالوا بنا نعرف ما هو الهدف من فهم الآثار البهائية :-
أولاً الهدف من فهم الآثار البهائية هو تنمية القدرة على تلاوة الآيات والتفكر فى معانيها إيفاء بواجب دراستها يومياً بمعنى أن قراءة الآثار المباركة فى كل صباح ومساء يعتبر أحد أهم الأوامر الإلهية فى ديننا المبارك ، إلا أن قراءة هذه الآثار ليست كقراءة آلاف الصفحات التى يقرأها الشخص المتعلم خلال حياته ، حيث أن قراءة الكلمة المباركة :
* هى الإرتشاف من بحر الفيض الإلهى .
* تقودنا إلى فهم روحانى حقيقى .
* تبعث تلك القوى الللازمة لإرتقاء الروح وتطورها .
وللوصول إلى هذا الفهم الحقيقى يتطلب منا تفكيراً عميقاً فى معنى كل جملة وكيفية تطبيقها عملياً فى حياة الفرد الخاصة وفى حياة الجامعة .
وعندما نفكر فى كيفية إصلاح العالم يلزمنا أولاً أن نتعمق فى فهم هذه الآثار المباركة والتى منها على سبيل المثال هذه النصوص :-
( لم يزل كان إصلاح العالم بالأعمال الطيبة الطاهرة والأخلاق الراضية المرضية )
( قل إياكم يا ملأ البهاء لا تكونوا بمثل الذين يقولون ما لا يفعلونه فى أنفسهم )
( يا ابن الوجود ، حاسب نفسك فى كل يوم من قبل أن تحاسب )
( قل يا أيها الأخوة ، بأعمالكم تزينوا لا بأقوالكم )
لقد قال الرئيس الأمريكى براك أوباما بعد أدائه اليمين الدستورية بصفته الرئيس ال 44 للولايات المتحدة الأمريكية
( أننا مستعدون لتولى الزعامة مجدداً ) وشدد على وجود طريق جديدة بإتجاه العالم الإسلامى مبنى على المصالح المشتركة والإحترام المتبادل .
كما أكد أن بلادة ستكون صديقه لكل بلد يسعى نحو الحرية والصداقة .
* إن الرئيس أوباما هو أول رئيس أمريكى صاحب بشرة سمراء فى هذه المنطقة يسعى جاهداً لتحقيق المساواة بين البيض والسود ، فهو رمز لحوار الحضارات ، ولذلك فإننا نؤكد على أنها زيارة تاريخية .
* إنها زيارة فريدة من نوعها لأنه أراد أن تكون القاهرة المكان الذى يخاطب فيه العالم الإسلامى وهذا الحدث لم يحدث من قبل فمصر هى الراعية الأساسية والوحيدة لعملية السلام .
* إن إختيار أوباما لجامعة القاهرة التى عُرفت على مر ال 100 عام على أنها جسر التواصل بين العالم شئ عظيم فهى من أقدم جامعات العالم وهى منارة العالم العربى ، فهذا الإختيار يدل على موقع مصر ومكانة مصر بين الدول العربية والإسلامية .
ولذلك يجب أن نستفيد من هذا الحدث الهام :-
* بأن يكون عند كل فرد من أفراد المجتمع نقد ذاتى ونمارسه بحرية وثقة حتى يصبح عندنا مجتمع واعى مجتمع متسامح مجتمع يتقبل الآخر .
* لابد أن لا نتحدث فى الماضى بل ننظر إلى المستقبل للتفاعل بطريقة إيجابية .
* لابد أن يحصل كل مواطن على المعلومة الحقيقية حتى يتغير المجتمع ككل ويقوم بإكتساب وحدة الفكر المستنير ويرسم لنفسه صورة للمستقبل على أساس من الحب والود والسلام .
* لابد أن نتابع رؤى العالم ونحاول بث الوعى لدى المثقفين ونحاول أن ننشر الوعى الإجتماعى حتى يعم السلام بين بنى البشر .
لقد أعلن حضرة بهاء الله على مبدئين أساسيين وهم :
& المبدأ الأول ( السلام العالمى ) حيث تفضل حضرته فى الكلمات المنزلة من عند الله :
( قد جاء الغلام ليحيى العالم ، ويتحد من على الأرض كلها . سوف يَغلب ما أراد الله ، وترى
الأرض جنة الأبهى )
& المبدأ الثانى ( وحدة الجنس البشرى ) حيث تفضل حضرته فى الكلمات المنزلة من عند الله :
( كلكم أثمار شجرة واحدة وأوراق غصن واحد )
لقد عبر حضرة بهاء الله عن مبدأ الأمن الجماعى بضرورة إيجاد قوة دولية لحفظ السلام حيث تفضل حضرته فى الكلمات المنزلة من عند الله :
( أن يتبدل سلاح العالم بالإصلاح ، وأن يرتفع الفساد والجدال من بين العباد )
وقد حدد حضرة عبد البهاء للعالم كيفية تنفيذ هذه الآمال بنقاط عملية فى الآتى :-
( نعم إن راية المدنية الحقيقية لن ترفرف على قطب العالم إلا حينما يخطو عدد من الملوك العظام أولى العزم .. ويؤسسون معاهدة قوية وميثاقاً وشروطاً مُحكمة ثابته ، وفى هذه المعاهدة عليهم أن يعينوا حدود كل دولة وثغورها ، ويوضحوا سلوك كل حكومة ومدى نفوذها ويعينوا جميع المعاهدات التى تربط الهيئات الحاكمة البشرية ، ويخصصوا كذلك القوة الحربية لكل حكومة بمقدارمعلوم … أن أية دولة من الدول تفسخ هذه الشروط تقوم جميع دول العالم على تدمير تلك الحكومة )
وياليت قادة عالمنا المعاصرين أن يضعوا تلك الوصايا الإلهية الخالصة موضع التنفيذ حتى تفوذ البشرية بالسلام والأمن والآمان .
الدّين البهائيّ هو أحد الأديان السّماويّة، ويشترك معها أساسًا في الدّعوة إلى التّوحيد، ولكنّه دين مستقلّ له كتبه المقدّسة وعباداته وأحكامه كالصلاة والصوم وغيرها، ولقد دعا إليه ميرزا حسين علي النّوري، الملقبببهاءالله. يختلف مدى انتشار الدّين البهائيّ في العالم باختلاف المجتمعات وانظمتها. ولكن ما يتميز به هو القبول العام لمبادئه وتعاليمه، فالملايين الّتي تؤمن به اليوم تمثّل مختلف الأجناس، والأعراق، والثّقافات، والطّبقات، والخلفيّات الدّينيّة. ومنهم تتألّف جامعة عالميّة موحّدة، تحظى باحترام وافر في المجالس الدّوليّة، وتشترك، بوصفها منظّمة عالميّة غير حكوميّة، في نشاطات هيئة الأمم المتّحدة ووكالاتها المتخصصّة وخصوصا فيما يتعلق بالتعليم، وحماية البيئة، ورعاية الأم والطفل، وحقوق المرأة والإنسان، وغيرها مما يخدم البشرية.
تتميّز تعاليم الدّين البهائيّ بالبساطة والوضوح، وتركّز على الجوهر، وتبعد عن الشّكليّات، وتحثّ على تحرّي الحقيقة، وتـنادي بنبذ التّقليد والأوهام، وتهتمّ بنقاء الوجدان، وتـنشد السّعادة الحقّة في السّموّ الرّوحانيّ، وتؤكّد أبديّة الرّوح الإنسانيّ، وتبشّر باستمرار تتابع الأديان، وتعلن أنّ الدّين هو سبب انتظام العالم واستقرار المجتمع، وتـنشد الحرّيّة في الامتثال لأحكام الله، وتشترط أن تكون أقوال الإنسان وأعماله مصداقًا لعقيدته ومرآة لإيمانه، وترفع إلى مقام العبادة كل عمل يؤدّيه الفرد بروح البذل والخدمة، وتعتبر الفضل في الخدمة والكمال لا في حبّ الزّينة والمال، وتدعو للصّلح والصّلاح، وتـنادي بنزع السّلاح، وتروم تأسيس الوحدة والسّلام بين الأمم، وترى إن كان حبّ الوطن من الإيمان فمن الأولى أن يكون كذلك حبّ العالم وخدمة الإنسان.
لا وجود في الدّين البهائيّ لكهنة، ولا رهبان، ولا رجال دين، ولا قدّيسين، ولا أولياء. والعبادة فيه خالية من الطّقوس والمراسيم، وتؤدّى صلاته على انفراد. وتميل أحكامه لتهذيب النّفس أكثر منها للعقاب. وتجعل أساس الطّاعة هو حبّ الله. ويعترف الدّين البهائيّ بأن الأديان السماويّة واحدة في أصلها، متّحدة في أهدافها، متكاملة في وظائفها، متّصلة في مقاصدها، جاءت جميعًا بالهدى لبني الإنسان. ولا يخالف الدّين البهائيّ في جوهره المبادئ الرّوحانيّة الخالدة الّتي أُنزلت على الأنبياء والرّسل السّابقين، وإنّما تباينت عنها قوانينه وأحكامه وفقًا لمقتضيات العصر ومتطلّبات الحضارة، وأتت بما يدعم روح الحياة في هياكل الأديان، وهيّأت ما يزيل أسباب الخلاف والشّقاق، وأتت بما يقضي على بواعث الحروب، وأظهرت ما يوفّق بين العلم والدّين، وساوت حقوق الرّجال والنّساء توطيدًا لأركان المجتمع. هذا بعض ما يقدّمه الدّين البهائيّ لإنقاذ عالم مضّطرب وحماية انسانيّة محاطةٍ بخطر الفناء، ما لم يتجدّد تفكيرها وتتطوّر أساليبها لتتمشّى مع احتياجات عصر جديد.
إنّ مبادئ وأحكام الدّين البهائيّ الّتي أعلن حضرة بهاءالله، أنّها السّبب الأعظم لنجاة البشر واتّحاد العالم، قد أثبتت قدرتها على تحقيق غاياتها في المجتمعات البهائية: فقد أدّت إلى تطوير أفكار النّاس، وتقويم سلوك الملايين من أتباعه وألّفت منهم، مع تباين أعراقهم، وثقافاتهم، وبيئاتهم، ومكاناتهم الاجتماعية، وثرواتهم، وسابق معتقداتهم، جامعة إنسانيّة لا شرقيّة ولا غربيّة متّحدة في مُثُلها ودوافعها وأهدافها، دائبة السّعي لرعاية مصالح الإنسانيّة جمعاء، بغض النّظر عن اختلاف الدّين والرّأي والتّفكير.
كما أظهرت الهيئات الإداريّة لهذا الدّين رغم حداثة عهدها أمانة ونزاهة في قيادتها، ورشدا في تدبيرها، وحنكة في تخطيطها، وتمتّعت بتأييد إتباعها؛ وسعت لحلّ مشاكل المجتمعات الّتي وجدت فيها، وجهدت في معاونة كثير من المجتمعات في مجالات التّـنمية الاقتصاديّة والاجتماعيّة في أنحاء العالم المختلفة، وقدّمت حلولاً عمليّة للمشاكل المعضلة الّتي تواجه زماننا. إنّ هذا النّظم الإلهي المتدفّق بالثّقة والحيويّة، والقادر على مواجهة المشاكل بأنواعها، هو نظم توفّرت فيه عناصر الصّلاحية والكفاءة والنّجاح، ودلّل على قدرته على مجابهة تحدّيات هذا العصر ومشاكله. فالأديان أُمّ الحضارات ونبع الفضائل والكمالات. وتتابعها هو الّذي مهّد طريق الرّقي الفكريّ، والسموّ الخلقيّ، والتقدّم الاجتماعيّ الّذي سلكته شعوب الأرض عبر أحقاب التّاريخ. فما من حضارة خلت من هذا الجوهر الّذي أمدّها بالقدرة والحيويّة والإلهام، وقاد أهلها إلى أوج المجد ومعارج الابتكار.
إنّ المسلّمات القديمة الّتي يطرحها الدّين البهائيّ على بساط البحث من جديد، والمفاهيم الواضحة الّتي يقدّمها لمن يعنيهم دراسة الأديان على أسس جديدة، والحلول الّتي يقدّمها لإعادة تـنظيم الحياة الفرديّة والجماعيّة على السّواء، تفتح أمام المتطلّعين لغد أفضل آفاقًا فسيحة لما يمكن أن يقود العالم إلى التّعاون والوحدة والاتّفاق.
من بين مبادئ بهاء الله ترك التّعصّب المذهبيّ والتّعصّب العنصريّ والتّعصّب السّياسيّ . ذلك لأنّ عالم البشر ابتلي بمرض التّعصّب. وهذا المرض مزمن وهو سبب الهلاك. إذ إنّ جميع الاختلافات والحروب والمنازعات وسفك الدّماء سببها هذا التّعصّب. وكلّ حرب تقع تكون ناتجة إمّا من التّعصّب الدّينيّ وإمّا من التّعصّب العنصريّ، أو من السّياسيّ، وطالما أنّ هذه التّعصّبات قائمة فلن يقرّ للعالم الإنسانيّ قرار. لهذايقول حضرة بهاءالله إنّ هذه التّعصّبات هادمة لبنيان العالم الإنسانيّ.
انظروا أوّلاً: إلى أصحاب الأديان. فلو كان هؤلاء مؤمنين بالله حقًا، ومطيعين للتّعاليم الإلهيّة لما تعصّبوا لأنّ التّعاليم الإلهيّة تأمر بألاّ يكون هناك تعصّب قطّ. وهي تنصّ صراحة على وجوب معاملة البشر بعضهم البعض بالمحبّة، وعلى أنّ الإنسان يجب أن يرى القصور في نفسه لا في غيره، وأنّه لا ينبغي له أن يفضّل نفسه على غيره. ذلك لأنّ العاقبة الحسنة مجهولة له ولا يمكنه الوقوف عليها. وكم من إنسان بدأ بداية النّفس الزّكيّة ثمّ انصرف عن ذلك فيما بعد. ومن أمثال هؤلاء يهوذا الأسخريوطي الّذي كان طيّبًا في البداية، ثمّ انقلب خبيثاً في النّهاية. وكم من إنسان بدأ بداية سيّئة جدًّا ثمّ أصبح في النّهاية حسنًا جدًّا. ومن هؤلاء بولس الحواريّ الّذي كان في البداية عدوًّا للمسيح، ثمّ أصبح في النّهاية أعظم عبيد المسيح. فعاقبة الإنسان مجهولة إذن. فكيف يمكن –والحال هذه- أن يفضّل أحد نفسه على غيره، ولهذا ينبغي ألاّ يكون بين البشر أيّ تعصّب فلا يقولنّ أحد أنا مؤمن وفلان كافر ولا يقولنّ أنا مقرّب إلى الله وذاك مردود. فحسن الخاتمة مجهول.
ثانيًا: لا بدّ للمرء أن يسعى كي يعلّم الجاهلين، ويبلغ بالأطفال الجهلاء درجة الرّشد والبلوغ، ويحسّن أخلاق الشّرير ويهديه بكمال المحبّة ولا يعاديه.
ثالثًا: وأمّا التّعصّب العنصريّ فوهم محض. ذلك لأنّ الله خلقنا جميعًا بشرًا، ونحن جميعًا جنس واحد، ولا اختلاف بيننا من حيث الخلقة، وليس بيننا أي تمايز قوميّ. فكلّنا بشر وجميعنا من سلالة آدم. فكيف نختلف مع وجود وحدة البشر هذه، فنقول هذا ألمانيّ وذاك إنجليزيّ وذلك فرنسيّ، وهذا روميّ وهذا تركيّ وهذا إيرانى ، ألا إنّ هذا لوهم محض.
أفمن أجل وهم من الأوهام يجوز النّزاع والجدال؟
وهل يمكن أن نجعل هذه التّفرّقة الّتي لم يصنعها الله أساسًا للعقيدة؟
إنّ جميع الأجناس، أبيضهم وأسودهم وأصفرهم وأحمرهم وجميع الملل والطّوائف والقبائل عند الله سواء، لا امتياز لأحد منهم على أحد اللّهم إلا الّذين يعملون بموجب التّعاليم الإلهيّة، والّذين هم صادقون رحماء محبّون للعالم ويمثلون رحمة الرّحمن. فهؤلاء ممتازون حقًّا سواء كانوا سودًا أم صفرًا أم بيضًا ، أم أيًّا كانوا وهم مقرّبون عند الله. هؤلاء هم مصابيح عالم البشر المضيئة وأشجار جنّة الأبهى المثمرة. ولهذا فالامتياز بين البشر قائم على أساس الأخلاق والفضائل والمحبّة والمعرفة وليس على أساس نسبته إلى الشّرق والغرب.
والرّابع : هو التّعصّب السّياسيّ، إذ إنّ في العالم أشخاصًا يبغون التّفرّد، ويحصر هؤلاء جهودهم في أن يرتقوا بمملكتهم ولو على حساب خراب سائر الممالك. ولهذا يلجأون إلى شتّى الوسائل لتحقيق غايتهم، فيحشدون الجيوش، ويخرّبون الممالك، ويسوقون الآلاف إلى موارد الهلاك حتّى يخلقوا لأنفسهم اسمًا وشهرة، ولأن يُقال هذا مدبّر وفاتح المملكة الفلانيّة. في حين أنّه كان السّبب في هلاك آلاف من البؤساء، وتفكّك آلاف من الأسر وتيتّم آلاف من الأطفال. ثمّ إنّ هذه الفتوحات لا تدوم، فلعلّ الغالب يصبح مغلوبًا في يوم من الأيّام، ولعلّ المغلوب يواتيه يوم يصبح فيه غالبًا. فارجعوا إلى التّاريخ، كم من مرّة غلبت فرنسا ألمانيا ثمّ عادت فغُلبت على يدها. وكم من مرّة غلب الإنجليز الفرنسيّين ثمّ عادت فرنسا فغلبتهم بعد مدّة. إذن فالظّفر لا يدوم، بل إنّه ينقلب على صاحبه، فلماذا يتعلّق به الإنسان طالما أنّه لا يبقى؟ طالما أنّه سبب لسفك الدّماء وهدم كيان الإنسان الّذي هو بنيان إلهيّ؟
إنّنا لنأمل في هذا العصر النّورانيّ ألاّ تدوم هذه التّعصّبات، وأن تضيء العالم نورانيّة المحبّة، وأن يحيط بالكون فيض ملكوت الله، وأن تشمل الجميع رحمة الرّحيم المنّان، وأن يظفر العالم الإنسانيّ بالانطلاق والتّحرّر من هذه القيود الأرضيّة، ويتّبع الخطط الإلهيّة. ذلك لأنّ خطط البشر ناقصة، أمّا السّياسة الإلهيّة فكاملة، دقّقوا النّظر تجدوا أنّ الله خلق جميع البشر، وهو رؤوف بهم جميعًا، يشملهم برعايته وعنايته. فنحن إذًا عبيد الله وينبغي للعبد أن يتابع مولاه بالرّوح والفؤاد.
فتضرّعوا وابتهلوا وتوجّهوا إلى الملكوت الإلهيّ كي تزول هذه الظلمات و تتجلّى النّورانيّة الحقيقيّة للمحبة .
وهذه المقالة أعجبتنى حقاً لما فيها من إنصاف فأحببت أن تشاركونى فى الإطلاع عليها حتى نشعر جميعاً بأن هناك إناس
مازالوا يتعاملون بمبدأ الإنصاف ، حيث أنه أحب الأشياء عند الله وإليكم نص المقالة وهو المنشور بجريدة الشروق بقلم الدكتور / علاء الأسوانى .
فى عام 1982 تم تعيينى فى وظيفة طبيب مقيم بقسم جراحة الفم فى كلية طب الأسنان.. وعينت معى فى نفس اليوم زميلة طبيبة اسمها بسمة. وقد عملت معها لمدة عام كامل فنشأت بيننا صداقة حقيقية ورأيت فيها نموذجا مصريا مشرفا سواء من الناحية الأخلاقية أو المهنية العلمية.
ثم تركت أنا العمل فى الجامعة وسافرت إلى الولايات المتحدة للدراسة ولم أر صديقتى بسمة سنوات طويلة حتى قرأت عنها فى الصحف وعرفت أنها وقعت فى مشكلة كبيرة: فهى مولودة لأسرة بهائية، ولما أعلنت عن دينها فى قسم الجراحة التى تعمل فيه. أعلن عدد من الأساتذة (الجامعيين) ما اعتبروه حربا مقدسة ضد الدكتورة بسمة.. فتم إسقاطها عمدا فى كل الاختبارات التى دخلتها بالرغم من تفوقها الذى يشهد به الجميع. وكانت نيتهم المعلنة أن يتكرر رسوبها حتى يتم فصلها من الجامعة، بخلاف الاستهزاء الدائم بدينها والتهكم عليها واتهامها بالكفر من الصغير قبل الكبير.
وقد خاضت الدكتورة بسمة الحرب بشجاعة فهى مقتنعة بأنها لم ترتكب جرما ولم تفعل شيئا تخجل منه وهى تعلن أنها مصرية بهائية، وقد تقدمت بمئات الشكاوى إلى جميع المسئولين فى الدولة حتى نجحت أخيرا فى امتحان الدكتوراه بفضل تدخل رئيس الجامعة بنفسه ووقوف بعض الأساتذة المنصفين معها مثل الدكتور شريف المفتى والدكتور هانى أمين.. ومع ذلك رفض القسم أن يعينها لأنها بهائية واستصدر الأساتذة المتشددون ضدها فتوى من الأزهر بأنها مرتدة وقاموا بتوزيعها فى الجامعة مما أصابها بالرعب لأنه أصبحت معرضة للقتل فى أية لحظة.
لكن الدكتورة بسمة لم تيأس وظلت تحارب بشجاعة حتى انتزعت حقها وتم تعيينها فى الجامعة. على أن مشاكلها لم تنته عند ذلك فقد ثار الخلاف الشهير حول قيد البهائيين فى البطاقة مما أثار ضدهم المتطرفين من جديد.
وظهرت الدكتورة بسمة فى برنامج الصديق الأستاذ وائل الأبراشى، وظهر معها الأستاذ جمال عبدالرحيم، وهو صحفى يعتقد فيما يبدو أن لديه توكيلا إلهيا يعطيه الحق فى التفتيش على ضمائر الناس وأديانهم، وقد انهال على الدكتورة بسمة بكل أنواع الإهانات لمجرد أن لها دينا مختلفا عن دينه وقال لها بالحرف: «أنت مرتدة وتستحقين القتل».. مما يعد تحريضا على القتل فى جهاز إعلامى يراه ملايين الناس.
وقد أتى التحريض ثمرته فى اليوم التالى فتم إحراق منازل البهائيين بقرية الشورانية فى محافظة سوهاج، على أيدى متطرفين رأوا البرنامج واعتبروا ما يقوله الصحفى المحرض واجب التنفيذ.
والغريب أن من قاد هذا العدوان ضد الأبرياء الآمنين هو أمين الحزب الوطنى فى القرية الذى قال بعد ذلك أنه فخور بما فعل وأنه سيستمر فى إحراق منازل البهائيين وضربهم وطردهم حتى ولو كانوا أطفالا رضع.. وقد استمرت هذه الحملة الرهيبة فتم رفع دعاوى جديدة من بعض المشايخ يطالبون فيها بنزع الجنسية المصرية عن البهائيين.
كل هذه الأحداث المؤسفة تستحق مناقشة هادئة بعيدا عن الانفعال والأحكام المسبقة:
أولا: البهائية ديانة مستقلة، والبهائيون ليسوا مرتدين عن الإسلام لسبب بسيط أنهم لم يكونوا مسلمين فى يوم من الأيام.. والديانة البهائية موجودة فى مصر منذ عام 1864 وقد اعترفت الدولة المصرية بحقوق المصريين البهائيين من البداية. ففى عام 1934 وافقت الحكومة المصرية على إنشاء المحفل البهائى وتم تسجيله فى المحاكم المختلطة وفى عام 1940 وافقت الحكومة المصرية على إنشاء المعبد البهائى، وفى عام 1953 أمر الرئيس محمد نجيب بتخصيص قطعة من أراضى الدولة لتكون مقابر للبهائيين وفقا لمعتقداتهم الدينية.. وظلت الديانة البهائية تسجل رسميا فى البطاقة حتى ثارت هذه المشكلة الأخيرة.
وكان هناك من البهائيين شخصيات لامعة ومحترمة فى كل المجالات أشهرهم الفنان العظيم حسين بيكار الذى كان ملء السمع والبصر ولم يطالب أحد بقطع رأسه أو إحراق منزله. الدولة إذن لم تفاجأ بوجود بهائيين فى مصر بل على العكس، البهائيون هم الذين فوجئوا بإلغاء حقوقهم كمواطنين لأنهم يعتنقون دينا مختلفا عن دين الأغلبية فى مصر.
ثانيا: اضطهاد البهائيين والتحريض على قتلهم بهذا الشكل، يطرح السؤال هل مصر دولة حقا أم أنها إمارة تابعة لحركة طالبان ؟.. إذا كانت دولة فان المواطن المصرى يجب أن يتمتع بحقوقه كاملة مهما يكن دينه.. ومن المحزن أن نضطر إلى مناقشة المواطنة بعد قرن كامل من إرساء مفهومها فى مصر.. فقد قال الزعيم سعد زغلول فى أول خطبة له بعد عودته من المنفى: «لقد علمتنا الثورة أننا جميعا مصريون: يهودا وأقباطا ومسلمين».. هذا المفهوم الراقى للمواطنة الذى أنجزته ثورة 1919يتعرض الآن للتشويش بواسطة المتطرفين الذين تأثروا بالأفكار السلفية الوهابية المتخلفة.. قد يقول البعض إن تسامحنا يجب أن يقتصر على المسيحية واليهودية فقط لأنها ديانات سماوية بخلاف البهائية.. والحق أن تقسيم الأديان إلى سماوية وأرضية مسألة نسبية تماما لأن معظم الأديان يعتقد أصحابها أنها سماوية.. بل إن الأديان الثلاثة الكبرى نفسها لا تعترف ببعضها البعض.. فاليهودية لا تعترف بالمسيحية أو الإسلام والمسيحية لا تعترف بالإسلام.. ويظل الإسلام العظيم هو أكثر الأديان تسامحا لأنه يعترف بالأديان الأخرى جميعا ويحترمها.. وهذا التسامح هو الأساس الذى بنيت عليه الحضارة الإسلامية مجدها عندما قادت العالم كله نحو النهضة على مدى قرون.
ثالثا: إذا كنا نضطهد مواطنين مصريين مثلنا لمجرد أنهم يتبعون ديانة مختلفة فلا يحق لنا بعد ذلك أن نلوم الغربيين إذا أمعنوا فى اضطهاد المسلمين فى الغرب. والحق أنه لا مجال للمقارنة بين الحقوق التى يتمتع بها المسلمون فى الغرب وبين التضييق والتعنت والاضطهاد الذى يتعرض له المصريون البهائيون.
رابعا: إن عقوبة القتل للمرتدين عن الإسلام لم تكن قط محل إجماع الفقهاء. وهناك آراء فقهية معتبرة ترى أن المرتد لا يعاقب فى الدنيا وانما فى الآخرة. وهم يستندون فى هذا الرأى إلى عدة أدلة:
أولا : أن القرآن لم ينص على عقوبة للمرتد بل إنه على العكس قد كفل حرية العقيدة للناس جميعا عندما أرسى المبدأ العظيم «لا إكراه فى الدين».. ولو أراد الله أن يعاقب المرتد فى الدنيا لنص على عقوبة محددة فى كتابه الكريم كما فعل سبحانه وتعالى مع جرائم أقل من الكفر مثل الزنا والسرقة.
ثانيا: أن حكم قتل المرتد يستند إلى حديث شريف واحد هو «من بدل دينه فاقتلوه» وهو حديث أحادى لا يجوز الأخذ به فى ترتيب حكم بهذه الخطورة كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال هذا الحديث أثناء إحدى المعارك عندما لاحظ أن بعض المحاربين يتسللون من جيش المسلمين لينضموا إلى جيش الأعداء. فالمقصود بتبديل الدين هنا هو جريمة الخيانة العظمى وعقوبتها القتل فى القوانين الحديثة جميعا .
ثالثا: ثبت تاريخيا فى عدة حالات أن بعض الناس دخلوا الإسلام ثم ارتدوا عنه فلم يأمر الرسول بقتلهم.. إن خطورة حكم قتل المرتد أنه استعمل دائما فى التاريخ الإسلامى للتخلص من المعارضين السياسيين ومن المفكرين المجتهدين. كما أن قتل الناس بسبب عقيدتهم الدينية لا يتفق مع حقوق الإنسان ولا حرية العقيدة التى كفلها الإسلام العظيم.
منذ أيام صرح الشيخ القرضاوى بأنه والشيخ الجليل أبوزهرة وعلماء آخرون كانوا يؤجلون إعلان بعض آرائهم الفقهية اتقاء لهياج العامة والمتطرفين.. ونحن نحتاج فعلا الآن إلى شجاعة الفقهاء المجددين من أجل تخليص الفكر الإسلامى من الشوائب التى علقت به فى عصور الاستبداد والانحطاط.
إن قضية الدكتورة بسمة موسى والمواطنين المصريين البهائيين تؤكد من جديد ضرورة إقامة الدولة المدنية الديمقراطية فى مصر.. عندئذ سوف يتمتع المصريون جميعا بحقوق متساوية أمام المجتمع والقانون، بغض النظر عن الدين الذى يؤمنون به.. الديمقراطية هى الحل..
* بارك الله فيك يا دكتور علاء وأكثر من أمثالك المنصفين الذين نحن فى أشد الحاجه إليهم الآن لكى يتم إصلاح العالم .
حيث يتفضل حضرة بهاء الله :
( لم يزل كان إصلاح العالم بالأعمال الطيبة الطاهرة والأخلاق الراضية المرضية )
* وألف ألف مبروك على الدرع الذى منحته لك كلية طب الفم والأسنان جامعة القاهرة فحقاً انت تستحق أكثر من ذلك بجدارة .
كلمة شكر وتقدير لكل من ساهم فى وصول الحق إلى أصحابه فإن هذا العمل عمل إلهى لأن الله هو
الذى يحق الحق وما ضاع حق وراءه مطالب .
ونخص بالشكر كل من السيد / رئيس الجمهورية
السيد / وزير الداخلية حبيب العدلى
السادة / هيئة القضاء المصرى العادل
السادة / هيئة المحامين ورؤساء النيابة
السادة / أعضاء مجلس حقوق الإنسان
السادة /الصحفيين الأفاضل
وإلى كل من ساهم برأية فى إثبات ما يراه حق للفئة المظلومة
خبر صحفي عاجل
تنفيذاً لحكم الإدارية العليا: وزير الداخلية يصدر قراراً وزارياً بشأن الأوراق الثبوتية للمواطنين من غير أتباع الديانات المعترف بها
أصدر وزير الداخلية حبيب العادلي قراراً وزارياً، نشره ملحق الجريدة الرسمية صباح اليوم، بتعديل اللائحة التنفيذية لقانون الأحوال المدنية على نحو ينظم إصدار الوثائق الثبوتية كشهادات الميلاد وبطاقات الرقم القومي وغيرها لأتباع الديانات التي لا تعترف بها الدولة رسمياً.
وقد صدر القرار، الذي يحمل تاريخ 19 مارس 2009، بعد ثلاثة أيام من صدور حكم المحكمة الإدارية العليا في 16 مارس بتأييد حق المصريين البهائيين في الحصول على أوراق ثبوتية دون إجبارهم على ادعاء اعتناق إحدى الديانات الرسمية الثلاث وهي الإسلام والمسيحية واليهودية.
وينص القرار الوزاري، رقم 520 لسنة 2009 على إضافة الفقرة التالية إلى نهاية المادة رقم 33 من اللائحة التنفيذية لقانون الأحوال المدنية:
“ويتم إثبات علامة (ــ) قرين خانة الديانة للمواطنين المصريين الذين سبق قيدهم أو حصولهم أو آبائهم على وثائق ثبوتية غير مثبت بها إحدى الديانات السماوية الثلاثة أو مثبت بها علامة (ــ) أمام خانة الديانة، إو إنفاذاً لأحكام قضائية واجبة النفاذ. ويسري ذلك على كافة النماذج والإصدارات الأخرى المرفقة باللائحة، شريطة أن يقدم طلب بذلك من ذوي الشأن إلى مساعد وزير الداخلية لقطاع مصلحة الأحوال المدنية أو من ينيبه، ويتم إيداعه بالسجل المعد لذلك.”
كما ينص القرار على بدء العمل بالتعديل من اليوم التالي لتاريخ نشره.
نشرت اليوم 2009/11/4 جريدة الأخبار هذا المقال عن الفنان الكبير حسين
بيكار رحمه الله
جبهة جهنمية لگراهية الآخــــــــــــــــر!
بقلم : إبراهيم سعده
ـ [ عشت عمري في الأخبار مع الفنان العظيم »بيكار« الذي كان بهائياً، ولم يكن ذلك يعني أحداً لأننا كنا زمان متحضرين نعرف أن الدين لله. وكان بيكار نموذجاً للخلق الرفيع والشفافية وعفة اللسان والتواضع. وكان يكتفي بالضحك عندما أروي نوادره، كذلك الضابط الانجليزي الذي استفزه في مناقشة وطنية فقال له بيكار أول وآخر شتمة في حياته: »اذهب إلي الجحيم«.. ثم ظل بيكار يبحث طويلاً عن الضابط ليرجوه ألا يذهب للجحيم].
هذه كلمات كتبها الأستاذ أحمد رجب في »الأخبار« ـ أمس الأول ـ وقد أعادتني إلي ذكريات هذا الزمن الجميل الذي لم يكن فيه موضع قدم للمتعصبين، المتطرفين، وكارهي الآخرين.
ما قاله الصديق العزيز أحمد رجب عن بيكار و زمانه، شجعني علي أن أعيد نشر ما كتبته عن الراحل الكبير الفنان حسين بيكار في أول يوليو2000، بمناسبة فوز فناننا الكبير بجائزة مبارك في الفنون.
< < <
تحت عنوان: »بيكار«.. كما نعرفه، كتبت أقول:
سعدت كل السعادة بفوز الفنان العملاق حسين بيكار بجائزة مبارك في الفنون، أرفع جائزة يمنحها المجلس الأعلي للثقافة.. في هذا العام.
والفنان بيكار يعرفه الرأي العام المتابع للإبداع والفنون، وليس في حاجة للتعريف به أو الحديث عن فنه، وعبقريته، ولوحاته.. خلال مشواره الطويل:أستاذاً في كلية الفنون الجميلة، ثم فناناً متفرغاً في دار أخباراليوم منذ الخمسينيات وحتي اليوم.
الفنانون المتخصصون هم الذين يمكنهم أن يحدثونا عن موهبة وإبداع هذا الفنان العظيم، أما نحن الذين لم ندرس الفنون التشكيلية فإننا نكتفي بالإعجاب والانبهار ونحن نقف أمام لوحاته ـ المنشورة في الصحف والمجلات، والمعلقة علي جدران المعارض الفنية، وفي بيوت سعداء الحظ الذين حظوا باقتناء لوحات أبدعتها ريشة الفنان الكبير»بيكار«.
إعجابي، وانبهاري، بإبداع بيكار يرجع إلي عقود عديدة ماضية. فوقتها كنت في المدرسة الابتدائية عندما أصدرت دار المعارف مجلة الأطفال الشهيرة »سندباد« التي رأس تحريرها الأديب الكبير الراحل محمد سعيد العريان، وكان الفنان بيكار هو الوحيد الذي كان يرسم غلافها، وشخصيات موضوعاتها وقصصها ـ وأبرزها طبعاً رحلات سندباد في عالم الغرائب والمغامرات ـ بريشته الساحرة، وخطوطه التي ينفرد بها.
وبعد توقف مجلة »سندباد« انتقل بيكار إلي دار أخباراليوم حيث كان يرسم أغلفة كتبها، ومجلاتها، وأبطال قصصها القصيرة أو الطويلة التي كان يكتبها كبار القصاصين والروائيين في ذاك الزمان.
هذه السيرة البسيطة لا جديد فيها. فالملايين يعرفون صاحبها عن بعد من خلال متابعة إبداعاته المنشورة يومياً، وأسبوعياً، وشهرياً، وفصلياً.. لكن الذين تعرّفوا علي بيكار عن قرب، وزاملوه وتتلمذوا علي يديه، وتعاملوا معه في كلية الفنون الجميلة، و دار المعارف، و دار أخبار اليوم، وغيرها..يمكنهم أن يحدثونا عما لا نعرفه عن هذا الإنسان نادر الوجود في تعاملاته، و تواضعه، وسمو أخلاقه.
يوم الثلاثاء الماضي .. كتب الزميل الأستاذ سعيد سنبل ـ في »الأخبار« ـ عن واقعة قديمة جداً تؤكد هذه المعاني والصفات التي يتميز بها بيكار، وكيف أنه استقال من عمله أستاذاً بكلية الفنون الجميلة ليتفرّغ لعمله في صحف ومجلات دار أخباراليوم.
ويروي الأستاذ سعيد سنبل موقفاً ـ لم أكن أعرفه ـ من مواقف الفنان بيكار التي انفرد بها. حدث أن كلفه أستاذنا الراحل علي أمين ـ في الخمسينيات ـ بالقيام بأعمال إضافية إلي جانب عمله الأساسي في الدار. وعندما انتهي بيكار من تنفيذ ما كُلّف به، أصدر الأستاذ علي أمين قراراً بصرف مكافأة للفنان بيكار نظير هذا العمل الإضافي، لكن بيكار رفض المكافأة و برر رفضه لعلي أمين قائلاً:
ـ [قد راجعت عقد عملي مع دار أخباراليوم فاكتشفت أن المرتب الذي أتقاضاه يشمل عملي الأساسي وأية أعمال إضافية أكلف بها].
واختتم سعيد سنبل مقاله بالسطور التالية:
ـ »و ضرب علي أمين كفاً بكف، فلم يصدق ما سمعه، وظل علي أمين يروي هذه الواقعة ويرددها كلما جاءت سيرة بيكار ليدلل بها علي مدي نقاء وأمانة وزهد وشفافية هذا الإنسان«.
< < <
ولم يتغير بيكار في الخمسينيات عنه في التسعينيات.
لقد شرّفني بزيارته في مكتبي ـ منذ ثلاث سنوات ـ ليقول لي:
ـ [ إنني أكتب مقالاً أسبوعياً في الصفحة الأخيرة في »الأخبار« مزوداً بلوحة توضيحية لموضوع المقال. لقد التزمت بعملي هذا طوال العقود العديدة الماضية وللأسف شعرت الآن بأن حالتي الصحية لا تسمح لي بهذا الالتزام، ورأيت أن أكتفي برسم لوحة أسبوعياً في نفس المكان وبدون مقال] .
وحاولت إقناع بيكار بالاستمرار في كتابة مقاله المميز، لكنه صمم علي الاعتذار علي عدم كتابته لظروفه الصحية. وهذا حقه طبعاً. وكم دهشت عندما استأنف حديثه قائلاً:
ـ [ إنني أتقاضي مرتبي مقابل الرسم وكتابة المقال الأسبوعي، وبما أنني سأتوقف عن الكتابة فقررت الاكتفاء بتقاضي نصف المرتب فقط].
ومن ذهولي لما سمعته من بيكار، بذلت كل ما في استطاعتي من أجل اقناعه بالإبقاء علي المرتب لأنه ضئيل جداً بالنسبة للوحة البديعة التي يرسمها أسبوعياً، سواء أرفقها بمقال أم لا. وفشلت محاولاتي.. وقام بيكار ليصافحني مغادراً المكتب وكأنه لم يذهلني بما قاله، وما يصر عليه!
و مواقف بيكار المذهلة لا تنتهي..
فهناك واقعة ثالثة أكثر ذهولاً من الواقعتين السابقتين:
منذ شهور قليلة ماضية.. تلقيت مكالمة من الأستاذ سعيد سنبل قال فيها: [ لقد تقابلت مع الدكتور محمد عبدالوهاب ـ مدير كايرو سكان ـ وعلمت منه أن الفنان بيكار يمر بظروف صحية صعبة، وأثبتت الفحوص الطبية ضرورة سفره للعلاج في الخارج، لكنه ـ أي بيكار ـ لم يتحمس للاقتراح ويبدو أنه ـ كما فهم الدكتور محمد عبدالوهاب ـ لا يملك تكاليف السفر والعلاج في أحد المستشفيات المتخصصة في أوروبا أو أمريكا].
وكانت هذه المرة الأولي التي أسمع فيها عن تدهور صحة فناننا الكبير، وترددت في الاتصال به تليفونيا لثقتي في أنه سينزعج جداً من مجرد معرفتي بحالته الصحية المتدهورة، فما بالنا إذا اقترحت عليه قيام المؤسسة بواجبها، وأبسط حقوقه عليها؟!
و اتصلت تليفونيا بالدكتور عاطف عبيد ـ رئيس مجلس الوزراء ـ وأبلغته بتدهور صحة فناننا الكبير، وتأثر الدكتور عاطف عبيد كثيراً مما سمعه مني، وقال في فن بيكار الكثير مما يقوله المنبهرون بإبداعه وفنه وموهبته النادرة. ولم ينتظر رئيس الوزراء سماع طلبي، فبادرني بطلب سرعة إرسال التقرير الطبي لحالة بيكار لأنه سيصدر الآن قراراً بسرعة سفره للعلاج في الخارج علي نفقة الدولة.
ولم يعلم بيكار بأي شيء عما فعلناه.. إلاّ بعد أن انتهت كل الترتيبات لسفره، وحجز يوم دخوله أحد مستشفيات باريس المتخصصة.
وجاء بيكار إلي مكتبي ومعه تلميذه الوفي الفنان المبدع يوسف فرنسيس، وفاجأني بأنه لا يريد السفر، لأنه يشعر بتحسن صحته وأن ما يشكو منه لا يستدعي العلاج في باريس وتحميل الدولة نفقاته الباهظة.
واحتجنا ـ الفنان يوسف فرنسيس ، وأنا ـ وقتاً وجهداً حتي نجحنا أخيراً في إقناعه بضرورة السفر لتلقي العلاج الضروري.
فنان .. يجمع بين الموهبة الفذة، والنقاء النادر في هذه الأيام، كان من البديهي والطبيعي أن يفوز بجائزة مبارك في الفنون.. أرفع وأعظم جائزة مصرية في هذا العام .
هذا ما كتبته في »أخباراليوم« عن الفنان بيكار في العدد الذي صدر بتاريخ 2000/7/1 ، وأعدت نشره اليوم تأثراً بما كتبه الأستاذ أحمد رجب في »الأخبار« أمس الأول عن الزميل الراحل حسين بيكار، الذي كان البعض يعلم أنه من البهائيين، ولم يكن ذلك يعني أحداً لأننا كنا ـ وقتذاك ـ متحضرين، ونعرف أن الدين لله.. كما كتب ـ بحق ـ الأستاذ أحمد رجب.
شتان الفارق بين أمس البعيد.. واليوم .
بالأمس.. كنا لا نفرق بين الناس علي خلفية أديانهم ومعتقداتهم، لأن الدين لله والوطن للجميع.. والتفرقة كانت مقصورة علي من الأفضل بحسن تعامله، و حبه للآخرين، وسمو أخلاقه، واحترامه للرأي والرأي المعارض. بهذه المقاييس كان الفنان حسين بيكار يحظي بالأولوية المطلقة في حب كل من عرفه واقترب منه. ولم يحدث أن مثلت البهائية شائبة في هذا الحب.
أما اليوم.. فيكفي أن نسمع من يحرض علي قتل البهائيين المصريين، ومن يسارع بحرق منازلهم، و طردهم إلي الشارع ومطاردتهم من قرية إلي أخري.. لنعرف كيف تغلغل الجهل في عقولنا، وشكل مع كراهية الآخر، جبهة جهنمية للعنف والقتل.. أصبحت ـ شئنا أم أبينا ـ بصمة عار علي جبين مصر.
* كلمة شكر وتقدير للأستاذ النبيل المنصف ( إبراهيم عيسى ) بارك الله فيك سيدى الفاضل وأكثر من
أمثالك .
* فى الحقيقة فإن هذه المقاله أثرت فىّ جداً وشعرت أنه من واجبى أن تشاركونى فى قراءة هذه السطور
التى وإن دلت فإنما تدل على مدى نقافة وإحترام الآخرين .
* حقاً فإن هذه الثقافه تكسب صاحبها مرونة فى التفكير ومقدرة على تقبل وجهات نظر الآخرين بصدر
رحب .
* فالتسامح وإحترام الآخرين يخلق جو من التفاهم والود اللازمين لبناء عالم أفضل .
* تعالوا معاً نتدرب على ثقافة التسامح وإحترام الآخرين فعندها لا نسمح للخلافات أن تفرقنا بل نعمل معاً
لإزالتها مدركين أن قوتنا هى فى تنوعنا وإتحادنا معاً فى نفس الوقت .
يتفضل حضرة بهاء الله فى الكلمات المنزله عليه من عند الله :
( أن أنيروا قلوبكم وطهروها من أشواك الضغينة والبغضاء ، انكم أهل عالم واحد
وخلقتم بكلمة واحدة ، فطوبى لنفس تعاشر كل الأنام بتمام المحبة والوئام )
كتب الاستاذ احمد رجب فى جريدة الاخبار الصفحة الثانية اليوم الخميس 9 ابريل 2009 عن الفنان الكبير الراحل حسين بيكار : عشت عمري في الأخبار مع الفنان العظيم بيكار الذي كان بهائيا، ولم يكن ذلك يعني احدا لاننا كنا زمان متحضرين نعرف ان الدين لله، وكان بيكار نموذجا للخلق الرفيع والشفافية وعفة اللسان والتواضع، وكان يكتفي بالضحك عندما أروي نوادره، كذلك الضابط الانجليزي الذي استفزه في مناقشة وطنية فقال له بيكار أول وآخر شتمة في حياته : أذهب إلي الجحيم، ثم ظل بيكار يبحث طويلا عن الضابط ليرجوه الا يذهب للجحيم .
أعجبتنى كلمات ذكرها الأستاذ / مجدى السيد فى قصيدة شعر بعنوان ( متى يا بلادى ) ووجدتها مناسبه لمشاعرنا نحو بلدنا مصر الحبيبة ورأيت أن تشاركونى فى هذه المعانى السامية .
( طوبى لنفس إتكأ على فراشه وقلبه منور بنور محبة أهل العالم )
( يا ابن الوجود كيف نسيت عيوب نفسك وإشتغلت بعيوب عبادى من كان على ذلك فعليه لعنة منى )
( يا ابن الروح أيقن بأن الذى يأمر الناس بالعدل ويرتكب الفحشاء فى نفسه إنه ليس منى ولو كان على إسمى )
( قل هذا يوم فيه تمت الحجه وظهرت الكلمة ولاح البرهان إنه يدعوكم بما ينفعكم ويأمركم بما يقربكم إلى الله مالك الأديان )
( قل يا ملأ الأرض هذا يوم الذكر والثناء وهذا يوم النداء كيف أنتم لا تسمعون هذا يوم فيه آنار الأفق الأعلى بأنوار ظهور مالك الأسماء كيف أنتم لا تنظرون لعمرى هذا يوم البيان وأنتم صامتون وهذا اليوم أنزل الله ذكره فى كتبه ولكن القوم أكثرهم لا يشعرون … قل يا ملأ الأرض هذا يوم فيه تنطق الأشياء كلها الملك لله مالك الملوك )
( قل يا ملأ الفرقان قد أتى الرحمن بسلطان مشهود إياكم أن تمنعكم شئونات الخلق عن الحق دعوا أهوائكم وخذوا ما أمرتم به من لدى الله مالك الغيب والشهود )
بعد سماع حوار عن الدين البهائى وقراءت هذه الكلمات النورانية إسمحوا لى أن أوجه كلمة صغيرة للأستاذ الفاضل / جمال عبد الرحيم الذى أعطى لنفسه الحق فى إساءة وإلقاء التهم على ناس مسالمين وهم البهائيين .
يا أستاذى الفاضل / أرجو أن تتمعن جيداً فى قراءة هذه الكلمات النورانية وتنصت جيداً لسماع هذا الحوار البديع الذى يؤمنون به البهائيون حتى تكون إنسان منصف وتسأل نفسك هل الذين يؤمنون بهذه الكلمات العظيمة كفره .
لمذا أعطيت لنفسك الحق فى أن تتهم هؤلاء الشرفاء بالردة برغم إيمانهم بسيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ويؤكدون أحيقة رسالته العظيمة ويثبتوها لكل من لا يؤمن به وهم أيضاً يدافعون عن القرآن الكريم بكل جوارحهم عارف ليه لأن القرآن حق من عند الله وعن طريقه عرفنا حضرة بهاء الله .
وعلى فكرة دى مش أول مرة انك تتهمنا بأننا صهاينه برغم أنك تعرف جيداً أن حضرة بهاء الله ذهب منفياً إلى عكاء سنة 1868 وده كان قبل قيام دولة إسرائيل والتاريخ ثابت ذلك ولن يجرؤعلى تغييره أى إنسان .
كفاك ظلم لأن الإسلام وسيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام وجميع الرسل والأنبياء يبرؤن من تصرفاتك .
وأخيراً حسبنا الله ونعم الوكيل فى كل ما قلته يا أستاذ يا فاضل يا صحفى يا عظيم ونحن ندعو لك بالتوفيق
فاالنشارك جميعاً فى إطفاء الأنوار لمدة ساعة بأن نحث أفراد أسرتنا وأصدقائنا على هذا العمل الطيب الذى سيعود على العالم بالخير حيث أكد بعض علماء المناخ بأنه من الممكن أن نصل إلى مرحلة حاسمة عندما يتغير المناخ ، قد تخرج عن نطاق السيطرة وستحدث أضرار وخيمة
إنقذوا الأرض بالصيام عن الطاقة لإنقاذ إقتصاد أفريقيا :-
فهناك مئات الأشياء التى تقدر على فعلها كل يوم لتقليل إستهلاك الطاقة بأن تنادى بتوحيد إطفاء الأنوار والأجهزة غير الضرورية فى المنازل فى كافة أنحاء العالم فى ساعة معينة وذلك فى محاولة لإيجاد حلول سريعة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه .
إنقذوا الحياة :-
البيئة فى خطر … يؤكد ضرورة تعاملنا مع كوكب الأرض بما يحفظه ولا يخل بصلاحيته للحياة وقد أمرنا الله خالقتا أن تصلح فى الأرض ولا تفسد فيها .
من أجل الحياة على الأرض :-
لا تكونوا مفسدون فى الأرض
لا تتخيلوا مدى سعادتى عندما قرأت بأنه لأول مرة مصر تشارك العالم والأمم المتحدة للحفاظ على مناخ الأرض كنت فخورة جداً بمصريتى وأننى أنتمى إلى هذا البلد الجميله الطيبه التى تتقدم دائماً إلى الأمام .
فأنا من مدونتى نغمات الروح أدعو كل المصريين للمشاركة فى حملة إطفاء الأنوار لمدة ساعة يوم السبت أى غداً الموافق 28 مارس 2009من الساعة الثامنة والنصف وهذا دعماً للأرض ضد الإحتباس الحرارى وتوفير الطاقة لأنه إن لم نشارك فى هذه الحملة فسوف تقع كارثه على الأرض كلها وسيحدث تغيير مناخى رهيب وإسمحوا لى مرة أخرى أن أعيد ما قلته سابقاً بأن نشارك جميعاً دعماً للأرض التى تحمينا فى حملة إطفاء الأنوار لمدة ساعة .
الخطوة الأولى الأساسية فى الحفاظ على الزواج البهائى هو الإعداد المتأنى لهذه الخطوة الهامة وقد أوضح حضرة عبد البهاء وحضرة شوقى أفندى عدداً من الخطوط الإرشادية كى تساعد الأفراد فى اتخاذ القرارات الحكيمة الواعية عندما يتعلق الأمر بالزواج .
فعلى سبيل المثال نصح حضرة عبد البهاء هؤلاء الذين ينوون الزواج أن
يبذلوا قصارى جهدهم لمعرفة خصال وطباع بعضهم البعض لأن الرباط الذى سوف يربط بينهم يمكن أن يكون رباطاً أبدياً .
كتب سكرتير حضرة شوقى أفندى نيابة عن حضرته عن أحد الأفراد الذى طلب نصيحة حضرة شوقى أفندى بخصوص التخطيط الواعى الحريص للزواج فى مقابل القيام بعمل متهور لا يمكن اجتناب عواقبه من قلق ومعاناة وناشد حضرته المؤمن .
أن يطرح على نفسه هذا السؤال ما هو الإهتمام الحيوى لمستقبلك ؟ وفى إجابته تفضل حضرته بأنه الإدراك الكامل الذى يستحقه والفحص والإختيار لجميع جوانبه بعناية وهدوء .
يستند اختيار شريك الحياة إلى اهتمامات الأفراد وقد أوضح حضرة عبد البهاء أنه ليس من حق الوالدين التدخل قبل الاختيار . بينما يكون الأمر معلق على موافقة الوالدين من الطرفين بمجرد إختيار الشريكين .
فى خطاب كتب بالنيابة عن حضرة شوقى أفندى بتاريخ 19 مارس 1938 أكد حضرته على الحرية الكاملة للوالدين فى ممارسة حقهم فى الموافقة على زواج أبنائهم وأن هذا الحق غير مقيد أو مشروط وأضاف حضرته أن من حقهم أن يرفضوا الموافقة طبقاً لأى أساس يرونه وأن مسئوليتهم فى اتخاذ هذا القرار سواء بالموافقة أو الرفض هى تجاه الله وحده ولا أحد غيره .
ويجب أن نلاحظ هنا أن التأكيد على موافقة الآباء على الزواج ليس تنظيم إدارى فحسب ولكنه قانون عظيم قام بوضعه حضرة بهاء الله بغرض تقوية البنية الاجتماعية والروابط العائلية داخل المنزل الواحد وغرضه الأساسى تشجيع الوحدة واجتناب الإختلاف .
تحتوى الأثار البهائية على العديد من المراجع المهمة الخاصة بالحفاظ على الوحدة والمحبة فى العلاقات العائلية ، وعلى المؤمنين أن يبذلوا أقصى ما فى وسعهم للحفاظ على الزواج الذى ارتبطوا به وليس هذا فحسب بل عليهم أيضاً أن يؤسسوا اتحادات نموذجية محكومة بأنبل وأعظم الدوافع .
وإلى اللقاء فى مقال آخر مع أطيب المنى وأرق تحياتى ،،،
أيوه باكتب للعالم رساله & السلام والعدل فكره مش محاله
لو نمد إدينا دايماً للسلام & لو نحاول بالعمل مش بالكلام
مش هيبقى فى الحياه حرب وآلام & مش هيبقى بينا مظلوم إستحاله
نفسى أقول للدنيا كلمة حب & نفسى أغنى للسلام والحب
يبقى فى قلوبنا نبض وفى حياة & بالسلام نبنى دوله ونزرع حب
لو نمد ادينا دايماً للسلام & لو نحاول بالعمل مش بالكلام
مش هيبقى فى الحياه حرب وآلام & مش هيبقى بينا مظلوم إستحاله
ولقد سمعت عن طريق الصدفه هذه الكلمات المعبره للمطربه نانسى عجرم وسعدت أن تكون هذه المبادئ الساميه موجوده فى أغنيه لمطربه شابه محبوبه يستمع إليها الجميع وتمنيت من صميم قلبى أن تعم هذه المبادئ الكره الأرضيه . قسماً بالله إن قلبى ينفطر حزناً وألماً من أحداث وإنتهاكات لحقوق الإنسان على يد الإنسان .
وإليكم مناجاة لحضرة عبد البهاء بخصوص السلام :-
” إلهى إلهى ترى قد إشتد الظلام الحالك على كل الممالك
وإحترقت الآفاق من نائرة النفاق
وإشتعلت نيران الجدال والقتال فى مشارق الأرض ومغاربها
فالدماء مسفوكة والأجساد مطروحة والرؤس مذبوحة
على التراب فى ميدان الجدال
رب رب ارحم هؤلاء الجهلاء وانظر اليهم بعين العفو والغفران
واطف ِ هذه النيران حتى تنقشع هذه الغيوم المتاكثفة فى الآفاق
حتى تشرق شمس الحقيقة بأنوار الوفاق وينكشف هذا الظلام
ويستضئ كل الممالك بأنوار السلام
رب انقذهم من غمرات بحر البغضاء
ونجهم من هذه الظلمات الدهماء
وألف بين قلوبهم ونور أبصارهم بنور الصلح والسلام
رب نجهم من غمرات الحرب والقتال
وانقذهم من ظلام الضلال
واكشف عن بصائرهم الغشاء
ونور قلوبهم بنور الهدى
وعاملهم بفضلك ورحمتك الكبرى
ولا تعاملهم بعدلك وغضبك
الذى يرتعد منه فرائص الأقوياء
رب قد طالت الحروب واشتدت الكروب
وتبدل كل معمور بمطمور
رب قد ضاقت الصدور وتغرغرت النفوس
فارحم هؤلاء الفقراء
ولا تتركهم يفرط فيهم من يشاء بما يشاء
رب ابعث فى بلادك نفوساً خاضعة خاشعة
منورة الوجوه بأنوار الهدى
منقطعة عن الدنيا ناطقة بالذكر والثناء
ناشرة لنفحات قدسك بين الورى
رب اشدد ظهورهم وقوى أزورهم
واشرح صدورهم بآيات محبتك الكبرى
رب انهم ضعفاء وأنت القوى القدير
وانهم عجزاء وأنت المعين الكريم
رب قد تموج بحر العصيان
ولا تسكن هذه الزوابع إلا برحمتك الواسعة فى كل الأرجاء
رب ان النفوس فى هاوية الهوى فلا ينقذها إلا ألطافك العظمى
رب أزل ظلمات هذه الشهوات
ونور القلوب بسراج محبتك الذى يستضئ منه كل الأرجاء
ووفق الأحباء الذين تركوا الأوطان والأهل والولدان
وسافروا إلى البلدان
حباً بجمالك وانتشاراً لنفحاتك وبثاً لتعاليمك
وكن انيسهم فى وحدتهم ومعينهم فى غربتهم
وكاشفاً لكربتهم وسلوة فى مصيبتهم وراحة فى مشقتهم
ورواء لغلتهم وشفاء لعلتهم وبرداً للوعتهم
إنك أنت الكريم ذو الفضل العظيم وإنك أنت الرحمن الرحيم . ”
* فالندعو جميعاً ونصلى من أجل أن تعم الوحدة والعدل والإتحاد وأن تزول الحروب والتعصبات بكل أنواعها وأن يؤلف الله بين قلوب البشر وينور أبصارهم بنور الصلح والصلاح والسلام .
ما هى الظروف التى تجعل الطلاق مسموح به ؟
ور د فى كتاب الأقدس – الكتاب الأكثر قدسيه لحضرة بهاء الله – ما معناه :
أنه ما ظهرت الكراهية أو النفور على أحد الطرفين سواء الزوج أو الزوجة يكون الطلاق مسموح به فى هذه الحالة ولكن بعد إنقضاء عام كامل .
وينصح حضرة عبد البهاء المؤمنون أن :
لا يلجئوا للطلاق إلا إذا ظهر شئ يجبرهم على الإنفصال بسبب كراهيتهم الشديدة لبعض وفى هذه الحالة وبعلم المحفل الروحانى من حقهم أن يقرروا الإنفصال .
ويربط بيت العدل الأعظم مفهوم ” الكراهية الشديدة ” بمفهوم ” النفور المتبادل ” ويصرح أن الطلاق مسموح به فى حالة ظهور النفور المتبادل بين الزوجين ، ويوضح أيضاً أن هذا النفور لا يكون فقط نقص فى الحب للطرف الآخر ولكنه يقصد النفور الذى لا يمكن تبديده أو إحلاله بمشاعر المحبة .
ويجب على المحفل الروحانى أن يتأكد من وجود هذه الحالة قبل تحديد تاريخ سنة الإصطبار وهو ” ظهور النفور بين الطرفين “.
يجب أن نلاحظ أنه لا يوجد أسباب أو دوافع محددة بعينها للطلاق فى البهائية كما هو الحال فى الدستور والقوانين المدنية . ولذا فإن سوء السلوك بين الطرفين وإعتبارات أخرى مثل نقص فى الإنجذاب الجسدى أو التوافق الجنسى أوالإنسجام لا تأدى تلقائياً إلى الطلاق وقد صرح بين العدل بأنه :
على البهائى أن يعتبر وقوع الطلاق مسموح به فى حالة كون الموقف غير محتمل وأن الطرف المتضرر لديه كراهية شديدة لكونه متزوج من الطرف الآخر .
وشدة الكراهية أو النفور هى العنصر الرئيسى المسؤول عن تحديد الحاجة للطلاق وتحديد وجود هذا الشرط من عدمه يرجع إلى مشاورات شركاء الحياة الزوجية مع المحفل الروحانى .
وإلى اللقاء فى مقال آخر ( الحفاظ على الزواج )
* تصادف فى هذا الأسبوع إحتفالات أعياد الميلاد للأخوة المسيحيين الكاثوليك .
* ذكرى هجرة رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم للأخوة المسلمين .
* أعيااد الميلاد لحضرة الباب وحضرة بهاء الله للأخوة البهائيين فى أول وثانى محرم .
* أعياد رأس السنه الميلادية مع عيد ميلاد السيد المسيح فى 7 يناير للأخوة المسيحيين الأرثوذكس .
فجاءت أعياد البشرية ليحتفل البشر جميعاً بأعياد منسوبه إلى أصول دينية ، فسعدت القلوب وإستبشرت النفوس بهذه الإحتفالات الدينيه العليا . فياحبذا لو توحدت قلوب البشر ومشاعرهم الدينيه فى حب بعضهم البعض لإنتمائهم جميعاً إلى إله واحد هو رب السماوات والأرض وليكن هذا العام الذى أقبل علينا بهذه المفاهيم للوحدة والإتحاد هو عام الوحدة والإتحاد ونبذ التعصبات بجميع أنواعها وتقبل كل منا للآخر بتقبل حسن إلى جانب إنهاء القتال والنزاع الذى ملئ الأرض جميعاً لنسعد بالسلام والوئام ونرى الأرض جنه خلقها الله لنا جميعاً .
ما هو الموقف البهائى تجاه الطلاق وأهمية الحفاظ على رباط الزوجية :-
* يحتاج موضوع الطلاق إلى أن يؤخذ فى الإعتبار من خلال الإطار العام للمفهوم البهائى للزواج ، جاء حضرة بهاء الله من أجل وحدة العالم وإن الوحدة الأساسية هى فى ذلك الرباط بين شركاء الحياة الزوجية .
* يصف حضرة عبد البهاء الزواج بأنه العلاقة الحقيقية الروحية والجسدية معاً وأنه الإتحاد الذى سوف يبقى فى كل عوالم الله ، ويشير حضرته إلى شركاء الحياة الزوجية بأنهم ” صديقين حميمين ” ويؤكد على أنهما يجب أن يعيشا فى وحدة وإتحاد وتفضل حضرته قائلاً :
” سوف يعيشان فى هذا العالم بالرضا والقناعة التامة وفى سعادة ونعيم وطمأنينة ويصبحان محط الفضل والنعيم الإلهى فى الفردوس السماوى “.
* وصف حضرة شوقى أفندى فى خطابات كتبت نيابة عن حضرته الزواج بأنه نظام مقدس وأكثر الروابط قداسة والتزاماً والتى ينبغى أن تؤدى إلى الألفة الروحية العميقة والتى سوف تبقى فى العالم الآخر .
* يوصف الوئام والوحدة والمحبة بالمثل العليا فى العلاقات الإنسانية ، أينما وجدت عائلة بهائية فلابد من بذل كل الجهد للمحافظة عليها .
* الزواج والحياة العائلية لهم ” وظيفة إجتماعية ” هامة وحيوية جداً وهى بقاء الجنس البشرى والحفاظ على النظام الإجتماعى .
* التعاليم البهائية تسمح بالطلاق ولكنها تعوق بشدة ممارسته وقد تفضل حضرة شوقى أفندى بالإشارة إلى أن حضرة بهاء الله سمح بالطلاق فقط عندما يكون هو السبيل الوحيد الباقى وأنه ” أى حضرة بهاء الله ” أدانه بشده ، وقد لاحظ أن هناك من المؤمنين من يميل إلى التأثر بالمؤثرات الثقافية السائدة والتى تدمر الحياة المنزلية وجمال العلاقات العائلية بسرعة شديدة كما تهدم الهيكل الأخلاقى للمجتمع .
* وقد أعتبر ” المجتمع الحديث ” منحل إجرامياً بالنسبة للطبيعة المقدسة للزواج وناشد الأصدقاء أن يقاوموا بإجتهاد هذا الاتجاه ولهذا فإنه من المفيد أن نتفحص العبارات الواردة بالآثار المباركة بشكل أكثر قرباً ودقة لكى نحصل على فهم أعمق للموقف البهائى تجاه الطلاق ولكى نعرف الطرق لوقف هذا التيار المتصاعد .
* تشير الآثار البهائية إلى الطبيعة الخطيرة للطلاق فعلى سبيل المثال ينص كتاب الأقدس على :-
” الله ….. يبغض الإنفصال والطلاق ” بينما يشرح حضرة عبد البهاء هذا موضحاً أن الطرف المتسبب فى الطلاق – ويقصد هنا أحد الزوجين – سوف يقع بلا شك فى صعوبات عظيمة وسيصبح ضحية للكوارث المرعبة وسوف يشعر بالندم العميق .
* لم يمنع الدين البهائى الطلاق ولكنه كرهه بشدة وتشير الخطابات التى كتبت نيابة عن حضرة شوقى أفندى إلى أن الطلاق غير مرغوب فيه ومستنكر بشدة ولا يرضى الله عنه وأنه يعتبر تصرفاً يستحق التوبيخ ويدعو المؤمنين لبذل الجهود الخارقة للحيلولة دون السماح بتفكك رباط الزوجية ، لذا ينظر للطلاق على أنه الحل الأخير الذى يجب تجنبه قدر الإمكان إذا ما كان هناك سبيل للحل بالطريقة البشرية .
* كلا الزوجين لهم الحق فى طلب الطلاق عندما يشعرون انهم لا يجدون سبيلاً آخر خلافه .
* كتب سكرتير ولى الأمر بالنيابة عنه أن حضرته أشار إلى أنه بالرغم من أنه مسموح بالطلاق فقط من المستحسن أن يلجأ إليه الأحباء فى الظروف غير المحتملة والاستثنائية وذلك عندما تفشل كل الجهود فى منعه وتصبح غير مؤثرة أو مجدية ، ولابد لنا من أن نسلم بالحقيقة الواضحة وهى أن حضرة بهاء الله قد سمح بالطلاق وهذه إشارة واضحة إلى أنه قد لا يمكن تجنب الطلاق تحت ظروف معينة .
وإلى اللقاء فى مقال آخر بعنوان ( أسباب الطلاق )
مع أطيب المنى وأرق تحياتى ،،،
عيد أضحى سعيد وكل عام وجميع المسلمين فى أنحاء العالم بخير ومحبة وسعادة ويارب عن قريب نسمع أخبار تدخل البهجه والسرور فى صدور الجميع أمين يارب العالمين .
& فالندعو جميعاً &
* أن تملئ القلوب من محبة الله حتى ينتشر النور الإلهى .
* أن يتم إصلاح العالم فى أسرع وقت .
* أن تمحى التعصبات بكل أشكالها وألوانها وأنواعها .
* أن يتم وحدة العالم البشرى وإتحاد جميع الملل .
* أن يتوقف الجدال ويزول النزاع ويتحول العالم إلى عالم جديد ويصبح البشر إخواناً .
أرسلت ببيان * بآيات وبرهان فعلمنا القرآن * وصدقنا الرحمن وفتحت باب النور * لرب كل ظهور وديع عادل منصور * فخرجنا من القبور ورأينا بهاء الله * فى مجده وبهاه يصادق من عاداه * وينشر نور الله والغصن بعده جاء * بأنوار وضياء للخدمة والوفاء * إنه عبد البهاء روج شريعة الرب * ووضع أساس الحب ولمس شغاف القلب * فأشرق شمس الغرب ورأينا الذئب وديع * يخر للرب صريع
يحتفل العالم البهائى فى الثامن والعشرين من شهر نوفمبر من كل عام فى الساعة الواحدة صباحاً بذكرى صعود حضرة عبد البهاء الذى حدث فى عام 1921ميلادية عن عمر يناهز ال 87 عاماً حيث كان ميلاده فى عام 1844 ميلادية .
& مولدة &
ولد فى طهران عاصمة إيران فى 23 مايو سنة 1844 ميلادي الموافق 5 جمادى الأولى سنة 1260 هجرى وقد جاء مولده فى نفس ليلة إعلان دعوة حضرة الأعلى ( الباب ) رسول الديانة
البابية والمبشر بظهور حضرة بهاء الله .
& مقامه فى الكتاب الأقدس &
يصرح الكتاب ” الأقدس “:
( إذا غيض بحر الوصال ، وقضى كتاب المبدأ فى المآل . توجهوا إلى من أراده الله الذى انشعب من هذا الأصل القديم ) .
وأيضاً قوله :
( إذا طارت الورقاء عن أيك الثناء وقصدت المقصد الأقصى الأخفى ارجعوا ما لاعرفتموه من الكتاب إلى الفرع المنشعب من هذا الأصل القويم ) .
& إسمه وألقابه وصفاته &
إسم حضرة عبد البهاء هو ( ميرزا عباس حسين على ) وقد لقب نفسه فيما بعد ب (عبدالبهاء)
وهو الذى يجب أن ينظر إليه دوماً على أنه أولاً وقبل كل شئ مركز ميثاق حضرة بهاء الله ومحوره وهو الميثاق المنقطع النظير المحيط بكل شئ وإنه أسمى ما صاغته يده والمرآة الصافية لنوره والمثل الأعلى لتعاليمه ومبين كلمته المعصوم والجامع لكل الكمالات البهائية المتمثله فى كل الفضائل البهائية والغصن الأعظم المنشعب من الأصل القديم وغصن الأمر الذى إستحكمه الله فى أرض المشيئه والذى ( طاف حوله الأسماء ) ومصدر وحدة العالم الإنسانى وراية الصلح الأعظم والقمر الذى يدور فى الفلك الرئيس لهذا الدور الأقدس وهو كذلك ( سر الله ) وهى التسميه التى إختارها حضرة بهاء الله نفسه ليطلقها عليه .
& أعماله فى حياته وما تميز به &
* لقد أظهر فى طفولته نجابه وذكاء وكان بليغاً وفصيحاً فكان موضع إعجاب وإحترام الجميع .
* كان يبين ويوضح ويفسر الكثير من المعضلات الدينيه التى ترد إليه من العلماء وكبار الشخصيات .
* لقد كان حضرته يغدق المحبه والعطف على الكل على حد سواء وكان محبوباً من الجميع فكان يواسى المرضى والضعفاء ويعطف على الفقراء والمحتاجين ولذلك لقب ب ( أبو الفقراء ) .
* كانت حياته مليئة بالمصائب والبلايا ومع ذلك ملأ قلوب جميع من تشرفوا بلقائه بالفرح والسعادة .
& موكب الجنازة &
سار موكب الجنازة الذى لم تشهد فلسطين لها مثيلاً من قبل ، فقد اشترك فيه ما لايقل عن عشرة آلاف نسمة تمثل كل طبقة ودين وجنس فى هذه البلاد . ولقد شهد المندوب السامى فيما بعد فقال ” اجتمعت جموع غفيرة آسفة على موته ومستبشرة بذكرى حياته ” . وكذلك كتب السير رونالد ستورز حاكم القدس حينذاك فقال فى وصف موكب الجنازة ” لم أعرف قط تعبيراً أشد اتحاداً عن الأسف والإحترام كذلك الذى أوحت به بساطة ذلك الموكب المطلقة ” .
وحمل التابوت الذى يحتوى رفات حضرة عبد البهاء إلى مقرة الأخير على أكتاف أحبائه ، وتقدمت موكب الجنازة كوكبة من بوليس المدينة كحرس شرف ، تلاها بالترتيب فريق الكشافة الإسلامية والمسيحية رافعين أعلامهما ،ثم طائفة من المرتلين المسلمين يرتلون آيات القرآن ، ثم أقطاب المسلمين وعلى رأسهم المفتى ، ثم بعض القساوسة اللآتين واليونان والانجليكان .
وسار خلف التابوت أفراد عائلته والسير هربرت صمويل المندوب السامى البريطانى والسير رونالد ستورز حاكم القدس والسير ستيوارت سيمس حاكم فينقيا ورجال الدولة وقناصل الدول المختلفة المقيمين بحيفا ، ووجوه فلسطين من المسلمين واليهود والمسيحيين والدروز ، كما سار المصريون واليونان والأتراك والعرب والأكراد والأوربيون والأمريكيون رجالاً ونساء وأطفالاً ، ورقى الموكب الثاكل الطويل فى سيره البطئ بين نحيب القلوب المفجوعة وأنينها – سفوح الكرمل حتى وصل إلى مقام الباب .
وبجوار المدخل الشرقى للمقام وضع التابوت المقدس على منضدة عادية ، وبمحضر من هذا الجمع الحاشد ألقى تسعة خطباء من المسلمين واليهود والمسيحيين خطبهم التأبينية وكان من بينهم مفتى حيفا ، فلما فرغ هؤلاء تقدم المندوب السامى من التابوت وانحنى برأسه نحو المقام ورفع لعبد البهاء فروض الوداع الأخير ، وحذا حذوه رجال الدولة الآخرون . ثم نقل التابوت إلى إحدى غرفات المقام ، وهناك خفض بحزن وإجلال ووضع فى مقره الأخير فى مدفن مجاور لتلك التى ترقد فيها رفات الباب .
مبدأ التسامح والذى بدأ عبر التاريخ بقتل قابيل لأخاه
هابيل .
* إننا نطالب أوباما بالالتزام القوى بحماية حقوق
وحريات جميع المواطنين وأن لا يسمح على الإطلاق
لأى دولة تتواطأ أوتتسامح مع التطهير العرقى
والتعذيب والإحتجاز بلا محاكمة أو توجيه إتهام .
* إننا نناشد خطباء المساجد والسادة القساوسة
فى الكنائس بالإبتعاد عن العصبية والتجريح
والتشهير والإساءة والإلتزام بحرية العقيدة لأى
إنسان وتحقيق التسامح والتعايش والتكافل
والتآخى بين أفراد المجتمع والإلتزام بآداب وقواعد
الدعوة إلى الله .
إننا ندعو أن تحرص كل دولة على نشر ثقافة الحوار
مع الآخر وتعمل على تعزيز العلاقات الثقافية مع
مختلف الدول ، وتؤكد لمواطنيها على موضوع فى
غاية الأهمية وهوموضوع اللقاء الحضارى بين
الشرق والغرب ، وهذا يتأتى من دور هذا الحوار فى
تعزيز مفاهيم التسامح فى العالم ومساهمته على
تبادل الأفكار والخبرات لما فيه خير الإنسانية .
* إننا نطمع فى خلق مساحه من التفاهم تسود
فيها القيم المشتركة لدعم التنمية المستديمة
مؤكدين أهمية حوار الثقافات ودعم التسامح وسيادة
القانون .
& دعوة إلى الجميع &
* إننا ندعو إلى التسامح الدينى بين أتباع الديانات السماوية ونؤكد على دور الأديان فى توطيد السلام بين الجميع .
* إننا ندعو إلى ثقافة الحوار بين الأفراد والديانات وذلك لإيماننا الراسخ بإعتبارة أفضل الوسائل لنشر قيم التسامح والإخاء والتفاهم ، فالحوار من ضروريات الحياة ومن أهم وسائل التعارف والإحترام المتبادل والتعاون وتبادل المنافع وصولاً إلى تحقيق كل ما يسهم فى سعادة الإنسان وترسيخ مبادئ ومفاهيم المساواة بين البشرية ، فيجب الحرص على الدعوة بإستمرار إلى ثقافة الحوار مؤمنين بما سيعكسه من نتائج إيجابية على التعايش بسلم وتسامح وتعاون بين كافة الشعوب وحل المشاكل العالقة.
* إننا ندعو إلى نشر الثقافة وتحسين قيم التسامح ونبذ العنف والتطرف والكراهية والدعوة إلى الحوار الحقيقى .
* إننا ندعو إلى ضرورة الإستناد إلى الركن الروحانى لكى تكون الحياة متزنة وبذلك يتواجد التسامح والمحبة .
* إننا ندعو أن نبدأ بتعليم أبنائنا وبناتنا أن كافة الأديان والعقائد تحض على التسامح وقبول الآخر وتنبذ العنف والكراهية .
* إننا ندعو إلى التسامح ومحبة الآخر والحوار معه على أساس يقوم على التفاعل الثقافى والإحترام المتبادل .
* إننا ندعو إلى نشر ثقافة التسامح ومحاربة التعصب والتمييز بسبب اللون أو الجنس أو الدين فالتسامح مبدأ لا غنى للإنسان عنه إن كان يعتبر نفسه إنساناً حضارياً .
& الخلاصة &
أن التسامح يجعلنا نؤمن أنه ما من أحد ينتمى لطائفة أو دين تحت الإرغام والإكراه ( أى لايمكننا معاقبة أو قتل من خرج من معتقد ما ليدخل فى آخر أو يبقى بغير معتقد فالإنتماء العقيدى أو الدينى متروك لحرية الفرد نفسه .
& إعجاب &
لقد أعجبنى ما أكدته التقارير على تجربة مملكة البحرين الحضارية بإعتبارها بلد التسامح وتلاقى الأديان إلى جانب تجربتها فى فتح آفاق الحوار الدينى والخطاب الوسطى المستنير فلقد إكتسبت موقعاً بين دول العالم جعلها محط إهتمام وإحترام العديد من المجتمعات ومن الناشطين فى مجال الحوار الدينى الذين يؤمنون بالتعايش وبأن الأديان جاءت من مصدر واحد لتحقيق السعادة البشرية ليت جميع الشعوب تحذو بحذو البحرين .
& أمنية &
أتمنى كمصرية تحب وتعشق بلدها أن يتم القضاء على أى تفرقة فى المعاملة بين المواطنين المصريين بسبب دينهم فلقد ورثنا التسامح عن آبائنا وأجدادنا .
نظراً للأحداث المؤسفة التى حدثت داخل المحكمة الإدارية العليا حيث كانت قضية عماد ونانسى والطالب حسين فى حقهم فى الحصول على بطاقة الهوية وشهادات الميلاد .
أعرف سيادتك بأن ما ذكرته فى حقنا بعيداً كل البعد عن المثاليات والأخلاق التى نحاول أن نطبقها فى حياتنا ، فإن البهائى هو الشخص المتحلى بالكمالات الإنسانية فى الحياة العملية ، ولأن تكون بهائياً يلزمك أن تحب العالم وتحب الإنسانية وتعمل للسلام العام والأخوة العامة .
فالندعو أحبائى للجميع بالهداية وإن الله قادر أن يظهر الحقيقة بكل وضوح لأن الله هو الحق وهو الذى يحق الحق وما بعد الحق إلا الضلال المبين .
( سوف يغلب الله ما أراد وترى الأرض جنةالأبهى )
* حيث يتفضل حضرة بهاء الله *
* أن اللسان قد خلق لذكر الخير
فلا تدنسوه بالقول السئ
عفا الله عما سلف
ويجب على الجميع بعد الآن أن يتحلوا بما ينبغى
وأن يتجنبوا اللعن والطعن وما يتكدر به الإنسان
فإن مقام الإنسان لعظيم *
* لسان الشفقه جذاب للقلوب ومائدة للروح
وهو بمثابة معان للألفاظ وكأفق لإشراق شمس الحكمة والمعرفة *
( لا ضر لهذا الأمر اليوم أعظم من الفساد والنزاع والجدال )
* لا تقنع بإظهار الود قولاً فقط
دع قلبك يشتعل حباً ومودة
لكل من تصادفه فى طريقك *
وأخيراً أقول حسبى الله ونعم الوكيل فى كل من أساء إلى حضرة بهاء الله .
وهنا يحضرنى بعض النصوص لحضرة بهاء الله حيث يتفضل بقوله الأحلى :-
لقد كفل الله الحياه لجميع البشر سواء كانوا مؤمنين أو غير مؤمنين لأنه رحيم بعباده
ولكن أين حب الإنسان لأخيه الإنسان ؟
هل الله أعطى للإنسان الحق فى أن يتحكم فى مصير البشر ويقرر إن كان هذا يعيش أو يموت؟
لا لأن هذا من شأن الله وحده فهو الذى يحاسبنا ويعرف اللى فى قلوبنا ومن فضله هيرحمنا ومن باب جنته هنفوت .
لقد ظلمنا كثيراً وأمثلة ذلك كثيرة :-
* منعونا من أبسط حقوقنا وهو إستخراج شهادة ميلاد للمواليد الجدد .
وبالتالى لا نستطيع تطعيم أطفالنا ودخولهم المدارس .
* منعونا أيضاً من إستخراج شهادة وفاة للمتوفين .
* لم يعترفوا بزواجنا برغم أن عقد الزواج البهائى يشهد عليه ثمانية أفراد .
* أيضاً حرموا شبابنا من أن يحصلوا على موقفهم من التجنيد .
وبذلك يصعب دخولهم الجامعات .
*تعاملنا فى البنوك لأخذ حقوقنا أو التعامل مع أى مصلحةحكومية أصبح يشكل لنا مشلكة .
لأنهم يطالبونا بما يثبت هويتنا .
هل هذا عدلاً وإنصاف نحن لا نطلب الإعتراف بعقيدتنا لأن هذا هو عمل الله ولكن نطلب أن تعترفوا بنا كمواطنين لهم حق الحياة مثلهم كمثل غيرهم حتى تتحقق المواطنه للجميع.
لقد حكم لصالح البهائيون فى 29 يناير الماضى بالحصول على شرطه ولكن للأسف فقد أوقف تنفيذ هذا الحكم أحد المحامين سامحه الله . وسينظر غداً يوم السبت الموافق 11/1 فى محكمة القضاء الإدارى بمجلس الدولة الإستشكال الذى أوقف تنفيذ هذا الحكم .
وأيضاً يوم الإثنين الموافق 11/3 سوف ينظر فى الطعن المقدم من أحد المحامين وذلك فى قضيتى التوأم عماد ونانسى والطالب حسين فى حقهم فى الحصول على بطاقة الهوية وشهادات الميلاد .
فإدعو معى جميعاً أن يعيش العالم بأجمعه فى تسامح ويكون هذا هو هدف الجميع حتى يعم السلام وتزول الحروب . لقد نادت جميع الأديان بالتسامح فهنيئاً لمن يبادر بهذا العمل النبيل العظيم ولنبدأ جميعاً بالتسامح مع أنفسنا أولاً ثم التسامح مع الغير من أعماق قلوبنا حتى تستقر أوطاننا ويعيش الجنس البشرى فى أزدهار وتزول التعصبات بكافة أنواعها .
لا يفوتنى أن أهنئ البحرين فى مبادراتها بإتخاذها خطوات جادة فى إعلاء حرية العقيدة للجميع وأتمنى أن تحذو كل الدول العربية حذوها حتى تستقر الأمور ويعيش الجميع فى سلام ومحبة .
سعدنا بإختيا بهائى وهو السيد /عطية الله روحانى مدير دائرة الحقوق العمالية والرصد بالبحرين فأصبح لديها الهندوسى واليهودى والمسيحى والبهائى إلى جانب 4 مسلمين كأعضاء بمراقبة حقوق الإنسان بالبحرين . فتحية طيبة لشعب البحرين الناضج الواعى .
لا يفوتنى أيضاً أن أخص بالشكر المجلس القومى لحقوق الإنسان المصرى فى محاولاته الجادة التى يقوم بها لإعادة الحقوق إلى اصحابها .
وأخيراً أتمنى أن يأتى اليوم العالمى للتسامح الذى اطلقته الأمم المتحدة فى 16 نوفمبر ووافقت عليه 191 من شعوب العالم منهم دولنا العربيه ويكون البهائيين فى مصر قد حصلوا على حقوقهم مثلهم مثل غيرهم وتنحل جميع الأمور ( إن بعد كل شدة رخاء ومع كل كدر صفاء)
أين تقف المرأة اليوم:هل تتطابق الأقوال مع الأفعال؟
تؤكد وجهة النظر البهائية على أنه ” لا يمكن تحقيق حضارة عالمية دائمة التطور فى ظل السلام المنشود دون مشاركة كاملة للمرأة فى مختلف النشاطات الإنسانية ، وبينما نجد دعماً متزايداً لهذا المفهوم ، إلا أن البون لايزال شاسعاً بين القبول الفكرى والتطبيق العملى.”
فتعاليم ديننا ترشدنا بأن على الرجال تقع مسؤولية تشجيع النساء على إستئصال إدعاء التفوق من قبل الرجال .
يتفضل حضرة عبد البهاء :-
” إن إدعاء التفوق من قبل الرجال سيستمر فى إحباط طموح المرأة وكأن حصولها على المساواة أمر مستحيل . إن تطلعات المرأة نحو التقدم سوف يتزعزع بسبب ذلك وبالتدريج ستصبح عاجزة ، وعلى العكس يجب أن نعلن أن لديها إمكانيات تساوى لا بل تفوق الرجال، هذا من شأنه أن يمنحها الأمل والطمو ح “.
إذن مفهومى لهذه الفقرة أن الرجال تقع عليهم مسؤولية عظيمة لتقديم التشجيع المخلص البناء للنساء فى جميع المجالات الخاصة بالتطوير والتقدم للقضاء على ما وصفه حضرة عبد البهاء * بإدعاء التفوق من قبل الرجال*.
وحول أهمية نضال وكفاح المرأة من خلال مجهودها الذى تبذله لتطوير نفسها والحصول على مأربها .
يتفضل حضرة عبد البهاء :-
” يجب عليكن أن تجتهدن آناء الليل وأطراف النهار فى إكتساب الكمال ، حتى تساوين الرجال فى فضائل العالم الإنسانى ، وحتى تبلغن من الرقى فى جميع شؤون العالم الإنسانى ما يجعل الرجال يشهدون بأنكن مساويات لهم .”
ويحذرهن بعدم إضاعة الوقت بالأحاديث التافهة قائلاً
” على الورقات المنجذبات ، عندما يجتمعن معاً ، ألا ينشغلن بالحديث عن حرارة الطقس ، وبرودة المياه ، وروعة أزهار البساتين ، وطراوة العشب ، وجريان المياه . عليهن أن ينشغلن فى الحمد والثناء ، وإقامة الدلائل والبراهين ، وتلاوة الأيات والبيانات .
مساهمات النساء لازمة لتطور المجتمع ، والنساء من جانبهن عليهن أن يسعين لتحصيل العلم والولوج إلى كافة مجالات الفعاليات الإنسانية، فيساهمن بخصالهن الخاصة ومهاراتهن فى المعادلة الإجتماعية والإقتصادية والسياسية .”
لقد تحدد يوم 20 أكتوبر للنظر مرة أخرى فى قضية التوأم عماد ونانسى رؤوف هندى حيث قام والدهم برفع قضية منذ 5 سنوات وذلك بعد أن إمتنع السجل المدنى عن إصدار شهادات ميلاد لنجليه مدون بها فى خانة الديانه بهائى أوشرطه ، وللأسف بعد أن تم الحكم المبدئى فى 29 من يناير 2008 بوضع شرطه فى خانة الديانه فقد تم وقف تنفيذ الحكم والطعن عليه إلى 20 أكتوبر 2008 أى بعد يوم من كتابة هذه المقالة والنظر فى الإستشكال يوم 1 نوفمبر 2008 .
ومازال البهائيون فى حالة موت مدنى كامل ولكنهم :-
* كلهم أمل فى أن ينتصف القضاء المصرى لحق المواطنه الذى هو أساس الديمقراطية.
* كلهم أمل فى أن يسود العدل والمساواة لجميع البشر .
* كلهم أمل فى أن ينطق الحكم فى هذه القضية لصالح هؤلاء الشباب حتى يحيوا حياة ديمقراطيه طيبه كريمه.
ولين يفوتنا أن نحى كل من ناد بحرية العقيدة ونخص بالشكر كل من :-
* منظمة حقوق الإنسان .
* منظمات المجتمع المدنى .
* منظمة المؤتمر الإسلامى الأمريكى .
* الصحافيين المنصفين على مجهودهم من أجل حرية العقيدة .
& خصال المرأة وأهميتها فى إحراز التقدم الإجتماعى &
فى خطبة لحضرة عبد البهاء فى إتحاد جمعية المرأة فى شيكاغو ،بتاريخ 1912/5/2 حذر بأنه” لما لم يدرك الرجل والمرأة المساواة ويحققانها ، لن يتحقق التقدم الإجتماعى والسياسى هنا أو فى أى مكان آخر . لأن عالم البشرية مكون من جزأين أو عضوين : المرأة والرجل ولن تتأسس وحدة الجنس البشرى ولن تتحقق السعادة البشرية ورخاؤها ما لم يتساو الجزءان فى القوة .”
وفى بيان آخر لحضرته يقول :
” المرأة هى بالفعل أكثر أهمية للجنس البشرى ، وعليها العبء الأكبر والعمل الأعظم .. والمرأة تتفوق على الرجل بالجرأة الأدبية ، كما أن لديها مواهب خاصة تمكنها من إصدار الأحكام فى ساعات الخطر والأزمات .”
وعن تأثير دخول العنصر النسائى على التقدم الإجتماعى والسياسى يبين حضرة عبد البهاء بأنه ” كان العالم فى العهود السالفة أسير سطوة الرجال تحكمه قسوتهم وتسلطهم على النساء بصلابة أجسامهم وقوة عقولهم وسيطرة شدتهم أما اليوم فقد إضطربت تلك الموازين وتغيرت واتجه العنف جهة الإضمحلال ، لأن الذكاء والمهارة الفطريةوالصفات الروحانية من المحبة والخدمة التى تتجلى فى النساء تجلياً عظيماً صارت تزداد سمواً يوماً فيوماً . إذن فهذا القرن البديع جعل شؤون الرجال تمتزج إمتزاجاً كاملاً بفضائل النساء وكمالاتهن . وإذا أردنا التغبير تعبيراً صحيحاً قلنا أن هذا القرن سيكون قرناً يتعادل فيه هذان العنصران الرجل والمرأة تعادلاً أكثر ، ويحصل بينهما توافق أشد “
لهذا فإن ” المداولات حول مستقبل النظام العالمى يجب ألا تقتصر على القادة سواء فى المراكز الحكومية أو الوسط التجارى أو الهيئات العلمية أو الدينية أو المنظمات المدنية الإجتماعية ، بل على العكس من ذلك ، يجب أن تضم المداولات عنصر الرجال والنساء على مستوى القاعدة .
وإلى اللقاء قريباً مع أطيب المنى وأرق تحياتنا ،،،”
تحقيق السلام : التأثير على العمليات الموجهة نحو السلام والتأثير على النساء الأخريات
نرى الصلة بين المرأة والسلام موجودة فى بعض البيانات النافذة للشخصيات الرئيسة فى الأمر المبارك .
فكتب حضرة عبد البهاء :-
” عندما تتحقق المساواة بين الرجل والمرأة فإن أساسات الحروب تدمر بالكلية،بدون المساواة يكون هذا الأمر مستحيلاً .”
وفى رسالى بيت العدل الأعظم * السلام العالمى وعد حق ” جاء :-
” إن قضية تحرير المرأة أ ى تحقيق المساواة الكاملة بين الجنسين ، هى مطلب مهم من متطلبات السلام … “
ويشير حضرة عبد البهاء فى العديد من المواضيع إلى أهمية الدور الذى تلعبه الأمهات فىتحقيق السلام مؤكداً بأنه .
” عندما يحصل عموم الجنس البشرى على فرص متكافئة للتعليم ، وتتحققمساواة الرجل والمرأة، ستزول أسباب النزاع والحروب . إذ بدون مساواة كهذه لنيتحقق ذلك لأن الفروق والتباينات تؤدى إلى الخلاف والنزاع . فمساواة الرجلوالمرأة ستعمل على إلغاء الحروب لأن المرأة لن ترغب فيها ، لأنها لن تضحى بفلذةكبدها فى ساحات الحروب بعد عشرين عاماً من الحرص والقلق والرعاية والحبفى تنشئته منذ الرضاعة مهما كان السبب الذى دعى للدفاع عنه . فمتى حصلتالمرأة على مساواتها فى الحقوق توقفت بالكلية جميع الحروب .”
أحبائى الأعزاء / قمت اليوم بزيارة مدونة باقة ورد كما هى عادتى يومياً لأنها مدونتى المفضله وشد إنتباهى دعوة الخير وهى بعنوان ( تبرع ولو بجنيه ) لمستشفى سرطان الأطفال ، وأثر كثيراً هذا النداء الذى إن دل على شئ فإنما يدل على التضامن الإجتماعى بين جميع البشر لخير الإنسانية جمعاء ، خاصة الأطفال الذين يصابون بهذا المرض دون أى ذنب منهم ، فليس أقل من أن نقف إلى جوارهم ونواسيهم فى مصابهم بالتبرع .
والجميل فى موضوعنا أن المستشفى قائم على الجهود الذاتية ويمول من تبرعات فرديه من كافة أفراد الشعب المصرى الكريم ، وهو يخدم الأطفال فى مصر والوطن العربى .
فوجدت لزاماً علىّ أن أتضامن مع المدونات التى شاركت بهذه الحمله الكريمه لخير أطفالنا وأطفال العرب أجمعين .
فهنيئاً لمن يساهم فى هذا العمل الجليل ولو بجنيه واحد لهذه الأطفال البريئه .
وإسمحوا لى أن أناجى ربى القدير الشافى بهذه المناجاه للشفاء لأطفالنا الأعزاء .
& مناجاه للشفاء &
يا إلهى
إسمك شفائى وذكرك دوائى
وقربك رجائى وحبك مؤنسى
ورحمتك طبيبى ومعينى
فى الدنيا والآخرة
وإنك أنت المعطى العليم الحكيم
ويمكنك التبرع نقداً أو بالمستشفى على موقع المستشفى وهو :-
بأن مفهوم العائلة البهائية يرتكز على مبدأن على الرجل تقع مسؤولية التمويل المالى للأسرة ، والمرأة هى المربى الأول للأبناء . هذا لا يعنى أبداً أن هاتين العمليتين مثبتتان على هذا النحو ولا يمكن تغييرهما أو ضبطهما لتلائما حالات عائلية معينة ، كما أنها لا تعنى أن مكان المرأة محصور فى البيت . على العكس ، فبينما المسؤولية الأساسية محددة ، لكن من المتوقع أن الآباء سيلعبون دوراً هاماً فى تربية الأبناء والأمهات تستطعن أن تكنّ أيضاً معيلات للأسرة .
وفى مكان آخر يتفضل حضرة عبد البهاء :
يحب أن تكرس المرأة طاقاتها وإمكاناتها لتحصيل العلوم الصناعية والزراعية لتسعى لمساعدة الجنس البشرى فى هذه المجالات الذى هو بحاجة إليها .
كما أن بيت العدل الأعظم ذكر أنلحضرة بهاء اللهفى لوح الدنيا رؤيا حول أن النساء كالرجال سيكن مسؤولات عن تمويل الأسرة : على الرجال والنساء قاطب أن يودعوا قسطاً مما يحصلون عليه من المال عن طريق اشتغالهم يالتجارة والزراعة والأمور الأخرى لدى أمين لصرفه فى تربية الأطفال
وتعليمهم….
وإلى اللقاء قريباً مع أطيب المنى وأرق تحياتنا ،،،،،،
” فى هذا اليوم أزالت يد القدرة الإلهية جميع الإختلافات . أحباء الله وإمائه متساوون “
ويشيرحضرة عبد البهاء إلى الرجال والنساء فيتفضل :-
” إن النساء عند البهاء حكمهن حكم الرجال فالكل خلق لله خلقهم الله على صورته ومثاله .. فلا فرق بينهم وبينهن من حيث الروحانيات .”
وفى مكان آخر يتفضل حضرة عبد البهاء :-
” إن العالم الإنسانى أشبه بطير له جناحان أحدهما الرجال والآخر النساء ، وما لم يكن الجناحان قويين تؤيدهما قوة واحدة فإن هذا الطير لا يمكن أن يطير نحو السماء . وإذا كان أحد الجناحين ضعيفاً لا يمكن الطيران ، وما لم يتساو عالم النساء مع عالم الرجال فى تحصيل الفضائل والكمالات فإن الفلاح والنجاح يكون أمر ممتنع محال .”
إذن من حيث الروحانيات لا فرق بيهم ، ومن الناحية العملية كل منهما يكمل الآخر .
& التعاليم اليهائية بخصوص الزواج &
يتفضل بيت العدل الأعظم :-
” إن أحد مفاتيح تقوية وحدة العائلة هو ” المشورة الودية ” إن ما هو سائد بين أفراد العائلة نراه فى المجتمع ككل ، والذى يجب أن يعكس أهم مبادئ هذا الأمر الإلهى – وكما ذكره ولى أمر الله – ” العمل معاً بتواضع بعيداً عن الديكتاتورية وبروح المشورة الصريحة بعيداً عن الإستبداد .”
وفى مكان آخر يتفضل بيت العدل الأعظم ما يلى بخصوص أخذ القرارات بين الزوج والزوجة :-
” إن المشورة العائلية فى جو من المناقشات الصريحة التامة وإدراك بضرورة التحلى بالتوازن والإعتدال قد تكون الدواء الناجع للتغلب على المشاحنات العائلية ، على الزوجات ألا يحاولن فرض السيطرة على أزواجهن كما أن على الأزواج نفس الواجب .”
& أهمية تجنب الإستبداد فى معاملة النساء &
… أشار حضرة بهاء الله إلى أهمية تجنب الإستبداد فى معاملة النساء من قبل الرجال حيث يتفضل :-
” على أحباء الله أن يتحلو بالعدل والإنصاف واللطافة والمحبة بحيث لا يسمحوا لأنفسهم أن يكونوا سبباً للعداوة والتجاوز وما شابهها . عليهم ألا يسمحوا لمثل هذا الطغيان أن يستولى على إماء الرحمن .”
& أثر حرمان المرأة من المساواة &
ذكر بيت العدل الأعظم فى رسالة السلام ” إن إنكار هذه المساواة ينزل الظلم بنصف سكان العالم ، وينمى فى الرجل إتجاهات وعادات مؤذية تنتقل من محيط العائلة إلى محيط العمل ، إلى محيط السياسة. وفى نهاية الأمر إلى ميدان العلاقات الدولية . فليس هناك أى أساس خلقى أو عملى أو بيولوجى يمكن أن يبرر مثل هذا الإنكار ، ولن يستقر المناخ الخلقى والنفسى الذى سوف يتسنى للسلام العالمى النمو فيه إلا عندما تدخل المرأة
بكل ترحاب إلى سائر ميادين النشاط الإنسانى كشريكة كاملة للرجل .” وهذا موضوع ذكر فى بيانات حضرة عبد البهاء فى مواضع مختلفة .
مثلاً يتفضل حضرته :-
” طالما بقيت النساء محرومات من الحصول على أفضل الفرص ، سيبقى الرجال محرومين من الحصول على العظمة التى كان يمكن أن تكون من نصيبهم .”
وفى إشارة أخرى عن الرجال والنساء يتفضل :-
” إذا إختل أحدهما سيكون الآخر ناقصاً بلا شك وبذلك لا يمكن الحصول على الكمال .”
![images[72]](http://nagamat.files.wordpress.com/2009/06/images721.jpg?w=134&h=100 "images[72]")
![images[23]](http://nagamat.files.wordpress.com/2009/06/images23.jpg?w=135&h=101 "images[23]")
![images[7]](http://nagamat.files.wordpress.com/2009/05/images7.jpg?w=130&h=91 "images[7]")
& نبذ التعصب &
