& عبد البهاء رمز النقاء &

& البهائية &

& كن غباراً فى ممر الأحباء &

كم هى رائعة تلك الآية الكريمة التى ما كثيراً نرددها فى المناجاه ونقول :

( واجعلنى غباراً فى ممر الأحباء ) . فالنتأمل الآية الكريمة ونترجمها إلى أعمالاً حقيقية .

فلقد كان مولانا الحنون حضرة عبد البهاء كثيراً ما يرددها ويسأل الله أن يجعله فداءً لأحبائه الكرام وهو حبيبنا ومثلنا الأعلى جميعاً . فجميعنا يتمنى ذلك أيضاً ، ولكن أيمكنننا تحقيق ذلك ونحن فى إنفصال ونزاع وخلاف وغير متحدين ؟ وهل أسباب تلك النزاعات روحية أم مادية ؟

لقد بدأ مؤخراً ظهور مشاكل عدة بين الأخوة والأخوات والأزواج والأمهات والآباء لإنغماسهم فى الأمور الدنيوية وتعلقهم بالماديات الفانية ، كمشاكل الميراث والأطماع المادية والطلاق الذى يكون فى معظم الأحيان لأسباب مادية بحته مما يؤدى إلى حدوث التفكك الأسرى بين أفراد الأسرة والجفاء بين البشر .

فلو إسترجعنا الآية الكريمة ” واجعلنى غباراً فى ممر الأحباء ” فى أذهاننا من جديد ، لوجدناها تنادينا بالمحبة والتسامح والتضحيه حباً فى الله ، لذا فمن تمنى أن يصبح غباراً حقاً تدوسه الأحباء بأقدامهم ، عليه أولاً أن يطهر نفسه من أى ضغينة أو حقد أو كراهية ، بل أن يكون كالسحاب المدرار عند العطاء كى يستطيع تحمل الآلام بصدر رحب .

ويؤكد ذلك مولانا عبد البهاء قائلاً :

( الحب الحقيقى مستحيل إذا لم نوجه وجهنا لله وننجذب لجماله )

( عندما نحب … ليكن بشعاع من الحب اللانهائى )

فالمحب الصادق يجب ألا يأبه للأهوال والعواصف من حوله وأن يدرك عن يقين أنها ما هى إلا امتحانات وعناية إلهية  تساعده على ترقى روحه بكبت النفس ونكرانها . بل ويواجه الإمتحانات بالصبر الجميل والفرح ، فكلما إشتدت قوتها واجهها بصبر أكبر .

وكما نعلم أنه فى الماضى كان الجهاد بغزو وفتح البلاد ، أما اليوم فى تلك الدورة العظيمة فالجهاد هو مع النفس أى كبت النفس الأمارة بالسوء دائماً .

حفظكم وحفظنا المولى من شرها ومكرها .

فلقد تفضل حضرة بهاء الله وأمرنا بالآتى :

( يا أحباء الله اعبروا بعيداً عن شروركم ورغباتكم الفاسدة وتقدموا إلى مملكة الله الواسعة الغير محدودة وامكثوا فى روضة الطهارة والتجرد حتى أن عبير أعمالكم ربما تقود كل الإنسانية إلى محيط مجد الله الثابت )

وأيضاً تفضل بقوله الأحلى :

( اللسان اللطيف هو المغناطيس الطبيعى لقلوب الناس إنه خبز الروح إنه يقمص ” يلبس ” الكلمات بالمعانى انه نافورة ضوء الحكمة والفهم )

وكذلك يتفضل :

( مبارك هؤلاء الذين يتمسكوا بحبل الرحمة واللطف وينفصلوا عن البغض والكراهية )

فهلموا يا أحباء الله قوموا ولبوا النداء بنكران الذات ونسيان الأنا ، صافحوا بعضكم بعضاً وتعانقوا بمنتهى المحبة والإخلاص وبكل صدق حقيقى ، فوالله لن نجد لحظات أسعد من تلك التى نعيشها هذه الأيام حيث أن التأييدات الإلهية تشملنا من جميع الجهات .

” أتعيش فى ظل الاسم الأعظم وتغتم ؟ أين هو الغم ؟ “

إن لم نفرح اليوم فمتى إذاً نفرح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فلتكون صدورنا واسعة ورحبة لتسع بعضنا البعض بأن نصبر على أحباء الله فى الله ، لا أن نكون متأهبين ومتربصين لبعضا البعض حين وقوع أى خطأ من شخص ما .

فلننظر إلى أنفسنا أولاً وليبدأ كل واحد بحساب نفسه قبل أن يحاسب الآخرين وذلك بتطبيق المبادئ البهائية فى الحياة العملية إبتداء من داخل أسرته فعائلته فمجتمعه .

فالناس جميعاً خطائين ولا كمال إلا لله عز وجل ، حيث يذكرنا بذلك حضرة عبد البهاء قائلاً :

( لن تغضب أبداً أو تكون غير صبور إذا أحببتهم من أجل الله . هناك نقائص فى كل الناس وستكون دائماً غير سعيد إذا نظرت للناس أنفسهم ، لكن إذا نظرت لله ستحبهم وتكون رحيماً معهم لأن عالم الله هو عالم الكمال والرحمة التامة )

وأخيراً أود أن أختم موضوعنا ببعض من نصائح مولانا الحنون عبد البهاء التى تساعدنا على التسامح ومنها :

( كونوا فى وحدة تامة . لا تغضبوا أبداً مع بعض . حبوا المخلوقات من أجل الله وليس من أجلهم . لن تغضب أبداً أو تكون غير صبور إذا أحببتهم من أجل الله )

( لا تشتكى من الآخرين . كف عن توبيخهم ، وإذا كنت تريد تنبيههم أو نصحهم فيجب أن تكون بطريقة لا تثقل المستمعين )

( كن هادئ ، كن شكور وكن مصباح مليئ بالنور حتى تفنى ظلمة الحزن وترتفع شمس السعادة اللانهائية من مكان بزوغها فى القلب وتشرق الروح وتضئ )

أعزائى الأحباء :

سعدت بالكتابة إليكم وأتمنى أن لا نحزن من شيئ بعد اليوم لأن الحزن

يخمد حرارة محبتنا لله وليسعى كل واحد منا أن يكون غباراً فى ممر

الآخرين بتسامحه .

محبة فانية لكم جميعاً

هدى محيى

& الديانة البهائية &

الجزء الثانى  : ( من حياة حضرة بهاء الله )

& الجزء الرابع تأملات فى حياة الروح &

نواصل الجزء الرابع تأملات فى حياة الروح :

إستكمالاً لفقراتنا السابقة فى تأملاتنا فى حياة الروح تعالوا بنا نواصل بعض المقتطفات من الآثار البهائية ونحاول معاً التفكر فى كيفية تطبيقها عملياً فى حياتنا .

( لسان الشفقة جذاب للقلوب ومائدة للروح وهو بمثابة معان للألفاظ وكأفق لإشراق شمس الحكمة والمعرفة ) .

(يا أحباء الله ، إن النزاع والجدال ممنوع فى هذا الدور المقدس ، وكل متجاوز محروم ) .

( لا ضر لهذا الأمر اليوم أعظم من الفساد والنزاع والجدال والبرودة والجفاء بين أحباء الله ) .

( لا تقنع بإظهار الود قولاً فقط  ، دع قلبك يشتعل حباً ومودة لكل من تصادفه فى طريقك ) .

( أرى لزاماً أن يوجه كل واحد منكم أفكاره ومشاعره نحو المحبة والاتحاد ، وكلما خطر بقلبه خاطر من الحرب قاومه بخاطر أكبر منه من الصلح والوئام . ويجب محو فكرة العداوة بفكرة أكثر مهابة وجلالاً منها ألا وهى فكرة المحبة ) .

بعد التأمل والتعمق والتفكر فى معانى هذه النصوص المباركة نجد أن أرواحنا تصبح فى ترقى مستمر .

1 -  كلنا نعرف أن الجذب صفة ملازمة للمغناطيس ، فكيف يكون لسان الشفقة مغناطيساً يجذب القلوب؟

يكون لسان الشفقة مغناطيساً يجذب القلوب إذا كان  مليئ بالحب والمودة واللين والإحترام وإذا أظهر الفضائل الإنسانية التى خلقها الله هذه الصفات تجعل المحيطين به منجذبون إليها حباً ووداً كما هى الأشياء بالنسبه للمغناطيس .

2 -  هل ينطق لسان الشفقة بالعبارات التالية  ؟ ولماذا ؟

* لا تزعجنى !

* لماذا لا تفهم هذا ؟

* لا وقت لدى الآن ، أنا مشغول  !

* يالهم من أطفال مزعجين !

طبعاً لا ينطق لسان الشفقه بهذه العبارات وإنما تكون عباراته هكذا :

* هل يمكنك الإنتظارقليلاً من فضلك ؟

* أشكرك ، أنت لطيف جداً .

وذلك لأن لسان الشفقة من صفاته الجاذبية والمحبة والشفقة وتشجيع الآخرين على كل ما هو جميل وأيضاً أنه له تأثير على المستمع فهو يجذب القلوب وهو بمثابة الغذاء للروح وبدونه تصبح الكلمات بلا معنى وعن طريقه يمكن توصيل الحكمة والمعرفة للمستمع فهى شموس تشرق من أفقه .

3 -  ما هى المواقف التى تعد نزاعاً وجدالاً ؟ وما هى المواقف التى لا تعد نزاع وجدال ؟

من المواقف التى تعد  نزاع وجدال هى :

* شخص لا يذهب إلى جلسة بهائية لأنه على خصام مع صاحب المنزل .

* بعض الأفراد الذين يقيمون فى المعهد البهائى أثناء إنعقاد الدورة  يتذمرون بإستمرار بأن الآخرين لا يؤدون واجباتهم .

* مبلغان بهائيان لا يستطيعان الإتفاق على مكان يرغبان الذهاب إليه فى رحلة تبليغية .

أما المواقف التى لا تعد نزاع وجدال هى :

* شخصان يقدمان رأيين مختلفين فى مشورة بهائية .

4 -  ما هى الحالات التى تعد برودة وجفاء ؟وما هى الحالات التى لا تعد برودة وجفاء؟

الحالات التى تعد برودة وجفاء هى :

*  أحد الأحباء يصل إلى المعهد البهائى ولا يلقى ترحيباً حاراً من أحد .

* مبلغان بهائيان يرفضان الذهاب معاً للتبليغ رغم أنهما ليسا على خلاف .

الحالات التى لا تعد برودة وجفاء هى :

* فى المعهد البهائى ، يقسم المشاركون أنفسهم إلى مجموعات صغيرة  وتبقى كل مجموعة منعزلة عن الأخرى .

* خلال ساعات الدراسة فى المعهد ، الجميع مشغولون بالدراسة ولا يتبادلون الحديث .

5 – يمكننا أيضاً أن ندرك العبارات الصحيحة من العبارات الخاطئة فور قراءتها :

فمن العبارات الصحيحة هى :

* يمكن التغلب على النزاع بالمحبة والمودة .

* تغدو الكلمات أشد تأثيراً إذا قيلت بمحبة ومودة .

* ليس من الشفقة الإستهزاء بالآخرين عندما يخطئون .

* عندما يتخاصم صديقان ، على كل منهما أن يسعى جاهداً إلى التقرب من الآخر .

أما العبارات الخاطئة فهى :

* على الإنسان أن يفصح عن حقيقة رأيه فى الآخرين حتى لو كان جارحاً لمشاعرهم .

* لا مانع من الكذب لتجنب النزاع .

* لا بأس من الدخول فى نزاع مع شخص إذا كان هو البادئ .

* يحق للإنسان أن يكون فظاً مع الآخرين ساعة حزنه أو مرضه .

* ذكر عيوب الآخرين جائز لأنه ليس غيبة .

* عندما يتخاصم صديقان ، على كل منهما الإنتظار حتى يسعى الطرف الآخر إلى التقرب منه .

وإلى اللقاء فى تكملة هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح ،،،

&آلام الولادة والإحتضار &

من كتاب – النظام العالمى لحضرة بهاء الله

آلام الولادة والإحتضار

رغم أن ظهور حضرة بهاء الله قد أصبح حقيقة واقعة فى عالم الوجود إلا أن النظام العالمى البديع الذى ينبغى أن ينشأ عنه لم يولد بعد ، ورغم أن العصر الرسولى لذلك الظهور قد إنقضى إلا أن قواه الخلاقة المنبعثة لم تتبلور حتى الآن ولم تتجسد بعد عظمة أنواره وجلاله اللذين من المقدر لهما أن ينعكسا – فى ميقات معلوم – على جامعة عالمية .

ومع أن قالب نظمه الإدارى قد صب وتباشير فجر تكوينه قد انبلج إلا أن الملكوت الموعود – يعنى ثمرة شجرة مؤسساته المباركة فى عالم الوجود – لم يتكون بعد . ورغم إرتفاع ندائه المحيى للأرواح ورفرفة علم أمره الأعظم فى 40 اقليماً فى شرق العالم وغربه إلا أن الوحدة الكاملة للنوع الإنسانى لا تزال فى طور المجهولية ولم تظهر وحدته للعيان ولم يرفرف بعد علم الصلح الأعظم فى قطب الآفاق ، حيث يتفضل حضرة بهاء الله بنفسه بما مضمونه

” مقامات العناية الإلهية مستورة اليوم حيث كانت ولا تزال عرصة الوجود غير مستعدة لمثل تلك الظهورات ، ولكن سوف يظهر أمراً من عنده …”.

من الواضح أنه يلزم لظهور موهبة عظيمة كهذه بروز أيام الشدائد والبلايا ، ويتضح لنا فى كل لحظة أكثر فأكثر أن ذلك العصر المبارك الذى إبتدأ برسالة حضرة بهاء الله مازالت تفصله مسافة عن الزمن الذى ستثمر فيه ثماره فى مزرعة هذا العالم وهو يعتبر – من الناحية الأخلاقية والإجتماعية – مقدمة مرحلة حالكة السواد وهذه الظلمة المدلهمة ستعد بنفسها لظهور أنوار وهاجه لامعة تمحو كل ظلال العالم الإنسانى ، إننا نعيش اليوم فى مرحلة مظلمة ونتقدم فى مثل هذا الظلام الحالك بدون إرادة أو هداية إلا أننا نشاهد أيضاً – فى خضم هذه الظلمة الدهماء – لمعة من أنوار السلطنة السماوية لحضرة بهاء الله تسطع كما هو جديد بها من أفق التاريخ .

فى هذه الحقبة التى يختلط فيها النور بالظلام فإننا نعيش فى زمان بدأت فيه الجامعة المتحدة التى وعد بها حضرة بهاء الله تتدرج فى مراحل نموها الأولى . لا حظوا كم هى ثقيلة تلك الوظيفة الملقاة على عاتقنا فى هذا الزمان ، فلا نحن قادرون على إدراك قدرها ومنزلتها بالشكل اللائق كما هو حقه ولا نحن بقادرين فى نفس الوقت الإطلاع على مدى ثقلها وصعوبتها .

فى زمن كهذا فإننا نشاهد تأثير قوى مظلمة حالكة السواد ستصحب معها إلى كل أرجاء العالم سيل المصائب الجارف . ولكن ورغم كل ذلك فلا زلنا نعتقد بأن موعد أحلك ساعة – والتى من المفترض أن تكون مقدمة طلوع العصر الذهبى للنظام البهائى – لم يحن بعد ، ومع أن هذه الظلمة التى أحاطت العالم شديدة ولا ريب إلا أن المصائب والبلايا فوق التصور التى ستنال حتماً من العالم المتألم لا تزال فى طى الكتمان . فنحن نقف على أعتاب عصر يدل من ناحية دلالة واضحة – بإضطراباته وتقلباته – على سكرات موت العالم القديم المتفسخ بينما يحكى من طرف آخر عن آلام ولادة نظام عالمى جديد ، ويمكن القول بأن نطفة هذا النظام العالمى البديع قد إنعقدت فى ديانة حضرة بهاء الله وبإمكاننا الآن أن نحس حركة الجنين فى رحم هذا العصر المتوجع ، العصر الذى ينتظر أن يضع حمله فى الموعد المقرر وأن ينجب للبشرية أفضل مولود .

يتفضل حضرة بهاء الله بما مضمونه :

” ترى الأرض حاملة . قريباً سوف تشاهد الأثمار المنيعة والأشجار الباسقة والورود المحبوبة والنعم الجنية . تعالت نسمة قميص ربك السبحان قد مرت وأحيت طوبى للعارفين “

كما يتفضل فى سورة الهيكل بما يلى :

” قد هبت لواقح الفضل على الأشياء وحُمٍلَ  كل شئ على ما هو عليه ولكن الناس عنه معرضون . قد حَملتْ الأشجار بالأثمار البديعة والبحور باللئالئ المنيرة والإنسان بالمعانى والعرفان والأكوان بتجليات الرحمن والأرض بما لا إطلع به أحد إلا الحق علام الغيوب . سوف يضعن كل حملها . تبارك الله مرسل هذا الفضل الذى أحاط الأشياء كلها عما ظهر وعما هو مكنون “.

يتفضل حضرة عبد البهاء فى هذا المقام بما مضمونه :

” عندما إرتفع النداء الإلهى ظهرت فى الهيكل الإنسانى حياة جديدة ونفخت فى عالم الإمكان روح بديعة ، لذا نرى إضطراب العالم وإهتياج أنفس الناس ووجدانهم ولن يمر وقت طويل حتى تشاهد بوضوح آثار هذه الحياة الجديدة التى ستوقظ الغافلين “.

وإلى اللقاء فى مقال جديد مع أطيب المنى وأرق تحياتى ،،،

& لماذا أنا بهائى &

& بسمه المهيمن على الأسماء &

أتشرف أنا الموقع أدناه أن أكون مصرياً من أبوين وجدين مصريين يسرى فى عروقى محبة بلدى وأفديها بكل غال . تشرفت بالدفاع عنها عسكرياً فدفعت ضريبة الدم كما أدفع ضريبة المال وهذا شرف لا يدانيه شرف لعبد يعيش على الأرض .

* وأؤمن بالله وكتبه ورسله واليوم الآخر وبأن الله هو الفرد الصمد والحقيقة الفائضة والهوية الجامعة والغيب المنيع والكنز الخفى ومبدأ الفيض وعلة العلل وباعث الرسل وشارع الأديان وحده لا شريك له فى الملك ولا نظير له فى الإبداع . كل بدأوا منه وإليه يرجعون ومن فضله سائلون وبمشيئته يتحركون . سبحانه عما يصفون لا يدركه المرسلون أو يصل إلى باب عنايته العارفون . ليس كمثله شئ بيده الأمر ولا يسأل عما يفعل وإليه المآل .

* وإن كافة الرسل الذين أرسلوا من آدم إلى الخاتم جاءوا بإرادته وأفاضوا على العالم بفيض عظيم .

* وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم ، جاء بنور فصل الحق عن الباطل وبعدل أضاء ظلمات الأرض وإنجذبت به أفئدة العالمين ، وأشهد بأنه خاتم النبيين .

* كما أؤمن بأن بهاء الله هو روح هذا العصر ونور هذا الزمان جاء بالحق من ربه فى موعده كما ذكر فى ألواح المرسلين .

وأصدق ما نادى به من تحرى للحقيقة تأكيداً لقوله تعالى :

( ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادميين  )

وتأكيداً لقوله تعالى أيضاً :

( ان بعض الظن اثم ) صدق الله العظيم

* فخطأ واحد يمكن أن يصيب قوماً بكارثه ، وجرح اللسان قد لا يشفى بعد قرن من الزمان ، أما جرح السنان فيشفى بعد شهر من الزمان .

* وعندما تحريت الحقيقة أدركت أن الله واحد ورسله واحد وجوهر أديانه واحد وكلنا أوراق شجرة واحده وأغصان فرع واحد . فلم أفرق بين رسله ولم أقطع ما أراد الله به أن يوصل .

* وامرنى بهاء الله بنبذ التعصبات جميعها الدينيه والمذهبيه والعرقيه والجنسيه لأنها تعمى عن رؤية حقيقة أخى الإنسان أياً كان لونه أو جنسه أو دينه أو إتجاهه الفكرى .

واقتنعت بما أنزل الرحمن من ملكوت الامكان على مؤسس البهائية بهاء الله من لوح الحكمه :

& بسمه المبدع العليم الحكيم &

” كتاب أنزله الرحمن من ملكون البيان وانه لروح الحيوان لأهل الامكان تعالى الله رب العالمين . يذكر فيه من يذكر الله ربه ، انه لهو النبيل فى لوح عظيم . يامحمد اسمع النداء من شطر الكبرياء من السدرة المرتفعة على أرض الزعفران . انه لا اله الا انا العليم الحكيم . كن هبوب الرحمن لأشجار الامكان ومربيها باسم ربك العادل الخبير . إنا أردنا ان نذكر لك ما يتذكر به الناس ليدعن ما عندهم ويتوجهن الى الله مولى المخلصين . إنا ننصح العباد فى هذه الأيام التى فيها تغبر وجه العدل وأنارت وجنة الجهل وهتك سترُ العقل وغاضت الراحة والوفاء وفاضت المحنة والبلاء . وفيها نقضت العهود ونكثت العقود . لا ترى نفس ما يبصره ويعميه وما يضله ويهديه . قل يا قوم دعوا الرذائل وخذوا الفضائل . كونوا قدوة حسنة بين الناس وصحيفه يتذكر بها الاناس . من قام لخدمة الأمر له أن يصدع بالحكمة ويسعى فى ازالة الجهل عن بين البريه . قل أن اتحدوا فى كلمتكم واتفقوا فى رأيكم واجعلوا إشراقكم أفضل من عشيكم وغدكم أحسن من أمسكم . فضل الانسان فى الخدمة والكمال لا فى الزينة والثروة والمال . اجعلوا أقوالكم مقدسة عن الزيغ والهوى وأعمالكم منزهة عن الريب والريا . قل لا تصرفوا نقود أعماركم النفيسه فى المشتهيات النفسيه ولا تقتصروا الأمور على منافعكم الشخصيه . أنفقوا اذا وجدتم واصبروا اذا فقدتم ان بعد كل شدة رخاء ومع كل كدر صفاء . اجتنبوا التكاهل والتكاسل وتمسكوا بما ينتفع به العالم من الصغير والكبير والشيوخ والأرامل . قل اياكم أن تزرعوا زؤان الخصومة بين البريه وشوك الشكوك فى القلوب الصافية المنيرة . قل يا أحباء الله لا تعملوا ما يتكدربه صافى سلسبيل المحبة وينقطع به عرف الموده . لعمرى قد خلقتم للوداد لا للضغينة والعناد . ليس الفخر لحبكم أنفسكم بل لحب أبناء جنسكم ، وليس الفضل لمن يحب الوطن بل لمن يحب العالم . كونوا فى الطرف عفيفاً وفى اليد أميناً وفى اللسان صادقاً وفى القلب متذكراً . لا تسقطوا منزلة العلماء فى البهاء ولا تصغروا قدر من يعدل بينكم من الأمراء . إجعلوا جندكم العدل وسلاحكم العقل وشيمكم العفو والفضل وما تفرح به أفئدة المقربين ….”

* لذا فانى لا أحزن ولا اضطرب لما يصيبنا من اتهامات مغرضه أو تلفيقات بعيدة عن الحق . لأن الذى يلفق لى او يتهمنى بغير علم لا يعرف حقيقة إيمانى وأمرى فيصيبنى بجهالة لصعق أصابه .

قد نزل بالحق من لدى الله العليم الحكيم على بهاء الله قوله تعالى :

* يا أبناء الهوية فى الغيب *

” ستمنعنون عن حبى وتضطرب النفوس من ذكرى لأن العقول لن تطيقنى والقلوب لن تسعنى ”

كما أنى لا أحب أن أتفاخر بعلمى على أحد لقوله تعالى :

* يا أبناء الانسان *

” هل عرفتم لم خلقناكم من تراب واحد لئلا يفتخر أحد على أحد وتفكروا فى كل حين فى خلق أنفسكم إذاً ينبغى كما خلقناكم من شئ واحد أن تكونوا كنفس واحدة ”

* ولأن جوهر الأديان واحد فى أصله ونوره وذاته فلم نجد رسولاً من رسل الله خالف من سبقه أو قال بغير ما أمره الله به . ألاَ يشهد كل منهم بالآخر ويكمل كل منهم الآخر وينصر كل منهم الآخر وشهادة الناس للرسل قاصرة أما شهادة الرسل للرسل كاملة فلم يشهد للسيد المسيح وأمه سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ” ذلك عيسى بن مريم قول الحق الذى فيه يمترون “

صدق الله العظيم .

* وأدركت بأن الأديان سبب الألفه بين البشر . ألاَيشهد كل ذى بصيرة بأن الاسلام فى فجره قد وحد بين أصول يهوديه ومسيحيه ومجوسيه ولا دينيه ووثنيه . كما آخى بين المهاجرين والأنصار ورفع الضغينه بين الأوس والخزرج وشمل جميع القبائل بعناية ألطافه بحيث كانوا جميعاً يد واحدة دفعت عجلة التقدم فى العالم .

قد نزل بالحق من لدى الله العليم الحكيم على بهاء الله قوله تعالى :

” ولله خلف سرادق القدس عباد يظهرن فى الأرض وينصرن هذا الأمر ولن يخافن من أحد ولو يحارب معهم كل الخلائق أجمعين … أولئك يقومن بين السموات والأرض ويذكرن الله بأعلى ندائهم ويدعون الناس إلى صراط الله العزيز الحميد  “

* وكذلك أؤمن أنا البهائى بمساواة النساء بالرجال فلقد آن الأوان لكى يصير هذا العالم بجناحين أحدهما رجل والآخر امرأة ليحدث التوازن العالمى بين الخلق . كذلك أؤمن بوجوب تعليم البنت قبل الولد لأنها المدرسه للأجيال وهى أم المستقبل ونصف العالم .

* كذلك نادى بهاء الله بتوافق الدين والعلم والعقل وحل جميع الأختام وافاض على الكون بأنوار جديده بل وواكبته جميع الإختراعات الحديثه فتغير الكون بأمره ومنذ مائة وأربع وخمسون عاماً سنة ألف ومائتان وستون هجريه الموافقه لسنة ألف وثمانمائه وأربع وأربعون ميلادية ظهر ولاح وأشرق بنور وضاء أنار كل الموجودات يشهد بذلك جميع العلماء والمفكرين فتغيرت وجنة الأرض وفى هذه المده الوجيزه فى عمر الزمان رأينا من العلوم والفنون والتقدم ما يربو عما حدث فى الأرض منذ نشأتها حتى الخاتم . والعالم يجرى الآن لتحقيق جميع المبادئ التى نادى بها نور هذا الزمان وتنفيذ ما وعد به الرحمن . من حل للمشكله الإقتصادية حلاً جذرياً لتحيا كل النفوس عيشة شريفه دون تسول ولا جرح للكرامه الإنسانية .

* وأمر بإذابة الفوارق بين البشر وتقريب المسافات بين الناس لينتهى الصراع الطبقى فى جميع مجالاته . فليتحد كل من على الأرض فى وحدة عالم إنسانى فى يوم الجمع العظيم ويكون الملك لله الواحد القهار .

* وأمر بإنشاء محكمة عدل دولية لفض القتال والتوصل للحلول السلميه كما حدث فى حرب العراق وإيران وكما حدث فى طابا .

* إنها أوامره التى جاء بها منذ 166 عاماً يتنافس العالم على تحقيقها لأنه وجد فيها خلاصه وسعادته ولسرعة التفاهم بين الشعوب وزيادة الثقافة بين الأمم أمر بإختيار لغه عالميه جديده تدرس بجوار اللغه القوميه لتداخل الثقافات بين الأمم ليصير العالم أمة الله بحق تمهيداً لإتحادات أعظم بعد الإتصال بالكواكب الأخرى .

* لذا فإن العالم لا نهائى ورسالاته لا نهائيه وفيوضاته لا تنتهى وصدق الله العظيم حينما قال :

” قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربى لنفذ البحر قبل أن تنفذ كلمات ربى ولو جئنا بمثله مدداً “

* انه ينادى الجميع بسلام شامل  سلام مع الوطن مع النفس مع الإنسان مع الطبيعه بحيث تزرع بذرة الحب والمحبه والسلام والأخوه فى قلوب العباد .

قد نزل بالحق من لدى الله العليم الحكيم على بهاء الله قوله تعالى :

* يا ملأ الأرض *

” تالله ما جئنا الا لتطيهر نفوسكم من الضغينه والبغضاء يشهد بذلك من عنده أم الكتاب طوبى لمن أقبل وويل لكل غافل مرتاب ”

& فإذا صدقت الرسول فى أمر سلمت له فى جميع الأمور ولأنه دين إلهى فى أصله علمى فى أسلوبه اجتماعى فى مبادئه اقتصادى فى توجيهاته ادارى فى تنظيماته انسانى فى قوة دفعه للقلوب دينماكى فى غذائه للأرواح تمسك به قلبى واطمأنت له نفسى وصدق به عقلى وهاجت به روحى فصرت بهائياً أؤمن بالله وكتبه ورسله واليوم الآخر .

إمضاء

العبد الفانى

,إلى اللقاء فى مقالة أخرى ،،،

& الجزء الثالث تأملات فى حياة الروح &

& ونواصل الجزء الثالت فى  تأملاتنا فى حياة الروح &

سوف أواصل معكم مقتطفات قصيرة من الآثار البهائية فعلينا أن نتفكر فى كيفية تطبيقها عملياً فى حياتنا :

(  إن الصدق هو أساس جميع الفضائل الإنسانية )

( وبدون الصدق يكون الفلاح والنجاح مستحيلاً لأى إنسان فى جميع العوالم )

( قل يا قوم زينوا لسانكم بالصدق ونفوسكم بالأمانة )

( كونوا فى الطرف عفيفاً  وفى اليد أميناً وفى اللسان صادقاً وفى القلب متذكراً )

( إن الجالسين على بساط الأحدية والمستقرين على سرر العزة الصمدانية لا تمتد أيديهم إلى مال جيرانهم حتى لو لم يجدوا قوتاً لسد جوعهم ، فكيف التصرف بمال غيرهم  )

بعد التأمل والتعمق فى هذه الآثار المباركة نجد أن أرواحنا تكون فى إرتقاء مستمر .

1  -  فالنص الأول يذكر لنا ” إن الصدق هو أساس جميع الفضائل الإنسانية ” فهل يوجد فضائل إنسانية أخرى ؟

بالطبع يوجد فالعفة ، الأمانة ، الشجاعة ، الهمة ، خلوص النية ، المحبة ، الإخلاص ، التسامح ، التواضع ونكران الذات وغيرها كثير فهى فضائل إنسانية

2  -  لو سألنا أنفسنا هل يمكننا إحراز هذه الفضائل بدون الصدق ؟

بالطبع لا لأن الصدق هو أساس جميع الفضائل الإنسانية فلا يمكن أن نكتسب أى فضيلة من الفضائل بدون الصدق  .

3  -  ويمكننا أن ندرك العبارات الصحيحة من العبارات الخاطئة فور قراءتها :

فمن العبارات الصحيحة :-

* اليد الأمينة لا تمتد إلى ما لا يخصها .

* قراءة الكتب والمجلات الإباحية مخالف لبيان حضرة بهاء الله ” كونوا فى الطرف عفيفاً “

* الصدق يعنى عدم الكذب .

* الأمانة زينة النفس .

* عندما نعمل بأمانة ونتحلى بالصدق والإنصاف تستنير قلوبنا .

وأما العبارات الخاطئة فهى :-

* يمكن للمرء أن يكون عادلاً حتى لو كان كذوباً .

* السارق هو صاحب يد أمينة .

* الشخص غير الصادق يمكنه أن يترقى روحانياً .

* يجوز لك أن تكذب فى بعض الأحيان .

* أخذ شئ دون إذن صاحبه مع النية بإرجاعه لاحقاً ليس سرقة .

* إذا كان لصديقنا شجرة تحمل ثماراُ وفيرة يجوز قطف بعضها دون إذنه .

4 -  هل يمكن أن يكذب الإنسان عسلى نفسه ؟

لا لأن الإنسان بصير على نفسه بمعنى أنه مطلع على خطايا نفسه .

5   -  ماذا نخسر عندما نكذب ؟

أكيد نخسر ترقى أرواحنا ونخسر إحترام الآخرين لنا ونخسر صفة الصدق التى هى أعظم الصفات وبذلك نخسر كل الصفات الحسنة .

6  -  ماذا سيكون العالم عليه إذا إتصفنا جميعاً بالصدق والأمانة ؟

طبعاً إذا اتصفنا جميعاً بالصدق والأمانة تتبدل الأرض وتصبح جنة الأبهى ويحصل إصلاح للعالم بأجمعة .

وإلى اللقاء فى تكملة هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح

& الجزء الثانى من تأملاتنا فى حياة الروح &

& ونواصل الجزء الثانى من تأملاتنا فى حياة الروح &

* فعند التأمل فى معانى ما جاء بالنصوص السابقة يجدر بنا أن نتأمل فى معنى ” الراضية المرضية ” فنجد أنها تعنى الحميدة  أى التى تستحق الإطراء والمديح .

1 -  فما هى الأخلاق التى تعتبر راضيى مرضية ؟

الأخلاق التى تعتبر راضية مرضية هى  :

* أن تكون عاملاً جيداً .

* أن تحترم الآخرين .

* أن تكون دارساً جيداً .

* أن تساعد الآخرين على التقدم والرقى .

وألا تكون بها هذه الصفات السيئة الآتيه :

* أن تكون كذاباً .

* أن تكون كسولاً .

2  -  والمعنى الثانى فيما ورد فى النصوص السابقة هو ” من قبل أن تحاسب “

فإذا رجعنا إلى أصل الكلمة المكنونة نجد أنها

يَا ابْنَ الوُجُودِ

( حاسِبْ نَفْسَكَ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُحَاسَبَ، لأَِنَّ الْمَوْتَ يَأْتِيكَ بَغْتَةً وَتَقُومُ عَلَى الْحِسابِ فِي نَفْسِكَ. )

وبالتعمق فى الكلمة المكنونة ككل ندرك أن المعنى المقصود بالعبارة ” من قبل أن تحاسب ” هو الحساب فى الحياة الأخرى إذ أن بقية الكلمة  ( لأَِنَّ الْمَوْتَ يَأْتِيكَ بَغْتَةً وَتَقُومُ عَلَى الْحِسابِ فِي نَفْسِكَ )

3  -  ويمكننا أن ندرك العبارات الصحيحة من العبارات الخاطئة فور قراءتها فمن العبارات الصحيحة :

* ما يتفق والتعاليم الإلهية يعد صحيحاً .

والعبارات الخاطئة هى :

* الطيبون فى العالم قليلون ، لذا لا تأثير يذكر لأعمالهم .

* ما يتفق وآراء الآخرين يعد صحيحاً .

4 -  كما أننا يمكننا التأكد من الأعمال الطيبة الطاهرة مثل :

* تبليغ أمر الله .

* رعاية الأطفال وتعليمهم .

والأعمال الغير طيبة وغير طاهرة هى :

* السرقة .

* كذبة صغيرة للنجاة من مأزق .

* مساعدة الآخرين إبتغاء مكافأة .

5 -  ونتأكد من الأعمال التى تتفق وأقوال الشخص البهائى هى :

* التصرف بلطف .

* معاملة الجميع بالتساوى .

والأعمال التى لا تتفق وأقوال الشخص البهائى هى :

* تناول كأس من المشروبات الكحولية .

* إقامة علاقات جنسية خارج إطار الحياة الزوجية .

6  -  وإن من المبادئ البهائية عدم الإعتراف بالخطايا أمام العباد طلباً للغفران بل ينبغى أن يطلب الغفران من صاحب المغفرة الإلهية وهو الله سبحانه وتعالى .

7  -  وبدلاً من اللجؤ إلى الإعتراف بالخطايا عند العباد مثل بعض الملل السابقة فإن علينا نحن البهائيون أن نحاسب أنفسنا أول بأول فى كل يوم وتصحيح أخطائنا أو نزيد من أعمالنا الحسنة .

8  -  وندرك من النصوص أيضاً المعنى الحقيقى لعبارة ” سماء العزة الأحدية ” أن معناها يخص العزة للواحد الأحد وسماء هذه العزة مرتبط بالله الواحد العزيز الرحيم .

9  -  وعن معنى التأثير للأعمال السيئة على العالم نأخذه من المعنى المضاد لكلمة الأعمال السيئة وهى كلمة الأعمال الطيبة حيث يذكر النص ( لم يزل كان إصلاح العالم بالأعمال الطيبة الطاهرة والأخلاق الراضية المرضية )

فيتأكد أن تأثير الأعمال السيئة سيكون فساد العالم .

10  -  من هنا نجد أن الأثر الذى تتركه الأعمال السيئة على مرتكبيها هو الخسران المبين لأنه سيخصر دنياه وآخرنه وسيجعل عالمه الذى يعيش فيه سيئاً بعيداً عن المدنية الإلهية وسيندم حيث لا ينفع الندم .

وإلى اللقاء فى تكلمة هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح .

& تأملات فى حياة الروح &

& فهم الآثار البهائية &

من خلال سلسلة متعاقبة من التأمل فى حياة الروح تعالوا بنا نعرف ما هو الهدف من فهم الآثار البهائية  :-

أولاً الهدف من فهم الآثار البهائية هو تنمية القدرة على تلاوة الآيات والتفكر فى معانيها إيفاء بواجب دراستها يومياً بمعنى أن قراءة الآثار المباركة فى كل صباح ومساء يعتبر أحد أهم الأوامر الإلهية فى ديننا المبارك ، إلا أن قراءة هذه الآثار ليست كقراءة آلاف الصفحات التى يقرأها الشخص المتعلم خلال حياته ، حيث أن قراءة الكلمة المباركة :

* هى الإرتشاف من بحر الفيض الإلهى  .

* تقودنا إلى فهم روحانى حقيقى .

* تبعث تلك القوى الللازمة لإرتقاء الروح وتطورها .

وللوصول إلى هذا الفهم الحقيقى يتطلب منا تفكيراً عميقاً فى معنى كل جملة وكيفية تطبيقها عملياً فى حياة الفرد الخاصة وفى حياة الجامعة .

وعندما نفكر فى كيفية إصلاح العالم يلزمنا أولاً أن نتعمق فى فهم هذه الآثار المباركة والتى منها على سبيل المثال هذه النصوص :-

( لم يزل كان إصلاح العالم بالأعمال الطيبة الطاهرة والأخلاق الراضية المرضية )

( قل إياكم يا ملأ البهاء لا تكونوا بمثل الذين يقولون ما لا يفعلونه فى أنفسهم )

( يا ابن الوجود ، حاسب نفسك فى كل يوم من قبل أن تحاسب )

( قل يا أيها الأخوة ، بأعمالكم تزينوا لا بأقوالكم )

( تصعد الكلمةالطيبة والأعمال الطاهرة المقدسة إلى سماء العزة الأحدية )

وبالتعمق فى هذه النصوص ترتقى أرواحنا كلما حاولنا فهم هذه النصوص والتعمق فى معانيها .

وإلى اللقاء فى تكلمة هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح .

& أوباما وأمل جديد فى بداية عهد التغيير &

لقد قال الرئيس الأمريكى براك أوباما بعد أدائه اليمين الدستورية بصفته الرئيس ال 44 للولايات المتحدة  الأمريكية

( أننا مستعدون لتولى الزعامة مجدداً ) وشدد على وجود طريق جديدة بإتجاه العالم الإسلامى مبنى على المصالح المشتركة والإحترام المتبادل  .

كما أكد أن بلادة ستكون صديقه لكل بلد يسعى نحو الحرية والصداقة .

* إن الرئيس أوباما هو أول رئيس أمريكى صاحب بشرة سمراء فى هذه المنطقة يسعى جاهداً لتحقيق المساواة بين البيض والسود ، فهو رمز لحوار الحضارات  ، ولذلك فإننا نؤكد على أنها زيارة تاريخية  .

* إنها زيارة فريدة من نوعها لأنه أراد أن تكون القاهرة المكان الذى يخاطب فيه العالم الإسلامى وهذا الحدث لم يحدث من قبل  فمصر هى الراعية الأساسية والوحيدة لعملية السلام  .

* إن إختيار أوباما لجامعة القاهرة التى عُرفت على مر ال 100 عام على أنها جسر التواصل بين العالم شئ عظيم فهى من أقدم جامعات العالم وهى منارة العالم العربى ، فهذا الإختيار يدل على موقع مصر ومكانة مصر بين الدول العربية والإسلامية .

ولذلك يجب أن نستفيد من هذا الحدث الهام  :-

* بأن يكون عند كل فرد من أفراد المجتمع نقد ذاتى ونمارسه بحرية وثقة حتى يصبح عندنا مجتمع واعى مجتمع متسامح مجتمع يتقبل الآخر .

* لابد أن لا نتحدث فى الماضى بل ننظر إلى المستقبل للتفاعل بطريقة إيجابية .

* لابد أن يحصل كل مواطن على المعلومة الحقيقية حتى يتغير المجتمع ككل ويقوم بإكتساب وحدة الفكر المستنير ويرسم لنفسه صورة للمستقبل على أساس من الحب والود والسلام .

* لابد أن نتابع رؤى العالم ونحاول بث الوعى لدى المثقفين ونحاول أن ننشر الوعى الإجتماعى حتى يعم السلام بين بنى البشر .

لقد أعلن حضرة بهاء الله على مبدئين أساسيين وهم :

& المبدأ الأول ( السلام العالمى ) حيث تفضل حضرته فى الكلمات المنزلة من عند الله :

( قد جاء الغلام ليحيى العالم ، ويتحد من على الأرض كلها . سوف يَغلب ما أراد الله ، وترى

الأرض جنة الأبهى )

& المبدأ الثانى ( وحدة الجنس البشرى ) حيث تفضل حضرته فى الكلمات المنزلة من عند الله :

( كلكم أثمار شجرة واحدة وأوراق غصن واحد )

لقد عبر حضرة بهاء الله عن مبدأ الأمن الجماعى بضرورة إيجاد قوة دولية لحفظ السلام حيث تفضل حضرته فى الكلمات المنزلة من عند الله :

( أن يتبدل سلاح العالم بالإصلاح ، وأن يرتفع الفساد والجدال من بين العباد )

وقد حدد حضرة عبد البهاء  للعالم كيفية تنفيذ هذه الآمال بنقاط عملية فى الآتى :-

( نعم إن راية المدنية الحقيقية لن ترفرف على قطب العالم إلا حينما يخطو عدد من الملوك العظام أولى العزم .. ويؤسسون معاهدة  قوية وميثاقاً وشروطاً مُحكمة ثابته ، وفى هذه المعاهدة عليهم أن يعينوا حدود كل دولة وثغورها ، ويوضحوا سلوك كل حكومة ومدى نفوذها ويعينوا جميع المعاهدات التى تربط الهيئات الحاكمة البشرية ، ويخصصوا كذلك القوة الحربية لكل حكومة بمقدارمعلوم … أن أية دولة من الدول تفسخ هذه الشروط  تقوم جميع دول العالم على تدمير تلك الحكومة )

وياليت قادة عالمنا المعاصرين أن يضعوا تلك الوصايا الإلهية الخالصة موضع التنفيذ حتى تفوذ البشرية بالسلام والأمن والآمان .

& صعود حضرة بهاء الله &

& فى ذكرى صعود حضرة بهاء الله &

بعد 40 سنة قضاها حضرة بهاء الله متحملاً أقصى أنواع المحن صعدت روح حضرته فى 29 مايو من عام 1892الساعة

الثالثة فجراًفى مدينة عكا بفلسطين حيث كان سجيناً منفياً هناك بأمر من السلطان العثمانى

وأصبح ضريح حضرته بقصر البهجة أقدس بقعة على الأرض بالنسبة للبهائيين .

& ومن آثار حضرة بهاء الله &

لقد هطلت الآيات الإلهية على حضرة بهاء الله بغزارة بحيث لو جمعت لبلغت 200 مجلد ، وقد نزلت باللغتين الفارسية والعربية وهى :

* الكتاب الأقدس وهو كتاب التشريع والأحكام للديانة البهائي *

* كتاب الإيقان *

* الكلمات المكنونة *

* ألواح إلى الملوك والرؤساء *

* مجموعات من الأدعية والمناجاة *

* وغيرها الكثير والكثير*

لوح الزيارة

& الدين البهائى &

الدين البهائى

* يتفضل حضرة بهاء الله *

( هذا دين الله من قبل ومن بعد )

الدّين البهائيّ هو أحد الأديان السّماويّة، ويشترك معها أساسًا في الدّعوة إلى التّوحيد، ولكنّه دين مستقلّ له كتبه المقدّسة وعباداته وأحكامه كالصلاة والصوم وغيرها، ولقد دعا إليه ميرزا حسين علي النّوري، الملقب ببهاءالله. يختلف مدى انتشار الدّين البهائيّ في العالم باختلاف المجتمعات وانظمتها. ولكن ما يتميز به هو القبول العام لمبادئه وتعاليمه، فالملايين الّتي تؤمن به اليوم تمثّل مختلف الأجناس، والأعراق، والثّقافات، والطّبقات، والخلفيّات الدّينيّة. ومنهم تتألّف جامعة عالميّة موحّدة، تحظى باحترام وافر في المجالس الدّوليّة، وتشترك، بوصفها منظّمة عالميّة غير حكوميّة، في نشاطات هيئة الأمم المتّحدة ووكالاتها المتخصصّة وخصوصا فيما يتعلق بالتعليم، وحماية البيئة، ورعاية الأم والطفل، وحقوق المرأة والإنسان، وغيرها مما يخدم البشرية.

تتميّز تعاليم الدّين البهائيّ بالبساطة والوضوح، وتركّز على الجوهر، وتبعد عن الشّكليّات، وتحثّ على تحرّي الحقيقة، وتـنادي بنبذ التّقليد والأوهام، وتهتمّ بنقاء الوجدان، وتـنشد السّعادة الحقّة في السّموّ الرّوحانيّ، وتؤكّد أبديّة الرّوح الإنسانيّ، وتبشّر باستمرار تتابع الأديان، وتعلن أنّ الدّين هو سبب انتظام العالم واستقرار المجتمع، وتـنشد الحرّيّة في الامتثال لأحكام الله، وتشترط أن تكون أقوال الإنسان وأعماله مصداقًا لعقيدته ومرآة لإيمانه، وترفع إلى مقام العبادة كل عمل يؤدّيه الفرد بروح البذل والخدمة، وتعتبر الفضل في الخدمة والكمال لا في حبّ الزّينة والمال، وتدعو للصّلح والصّلاح، وتـنادي بنزع السّلاح، وتروم تأسيس الوحدة والسّلام بين الأمم، وترى إن كان حبّ الوطن من الإيمان فمن الأولى أن يكون كذلك حبّ العالم وخدمة الإنسان.

لا وجود في الدّين البهائيّ لكهنة، ولا رهبان، ولا رجال دين، ولا قدّيسين، ولا أولياء. والعبادة فيه خالية من الطّقوس والمراسيم، وتؤدّى صلاته على انفراد. وتميل أحكامه لتهذيب النّفس أكثر منها للعقاب. وتجعل أساس الطّاعة هو حبّ الله. ويعترف الدّين البهائيّ بأن الأديان السماويّة واحدة في أصلها، متّحدة في أهدافها، متكاملة في وظائفها، متّصلة في مقاصدها، جاءت جميعًا بالهدى لبني الإنسان. ولا يخالف الدّين البهائيّ في جوهره المبادئ الرّوحانيّة الخالدة الّتي أُنزلت على الأنبياء والرّسل السّابقين، وإنّما تباينت عنها قوانينه وأحكامه وفقًا لمقتضيات العصر ومتطلّبات الحضارة، وأتت بما يدعم روح الحياة في هياكل الأديان، وهيّأت ما يزيل أسباب الخلاف والشّقاق، وأتت بما يقضي على بواعث الحروب، وأظهرت ما يوفّق بين العلم والدّين، وساوت حقوق الرّجال والنّساء توطيدًا لأركان المجتمع. هذا بعض ما يقدّمه الدّين البهائيّ لإنقاذ عالم مضّطرب وحماية انسانيّة محاطةٍ بخطر الفناء، ما لم يتجدّد تفكيرها وتتطوّر أساليبها لتتمشّى مع احتياجات عصر جديد.

إنّ مبادئ وأحكام الدّين البهائيّ الّتي أعلن حضرة بهاءالله، أنّها السّبب الأعظم لنجاة البشر واتّحاد العالم، قد أثبتت قدرتها على تحقيق غاياتها في المجتمعات البهائية: فقد أدّت إلى تطوير أفكار النّاس، وتقويم سلوك الملايين من أتباعه وألّفت منهم، مع تباين أعراقهم، وثقافاتهم، وبيئاتهم، ومكاناتهم الاجتماعية، وثرواتهم، وسابق معتقداتهم، جامعة إنسانيّة لا شرقيّة ولا غربيّة متّحدة في مُثُلها ودوافعها وأهدافها، دائبة السّعي لرعاية مصالح الإنسانيّة جمعاء، بغض النّظر عن اختلاف الدّين والرّأي والتّفكير.

كما أظهرت الهيئات الإداريّة لهذا الدّين رغم حداثة عهدها أمانة ونزاهة في قيادتها، ورشدا في تدبيرها، وحنكة في تخطيطها، وتمتّعت بتأييد إتباعها؛ وسعت لحلّ مشاكل المجتمعات الّتي وجدت فيها، وجهدت في معاونة كثير من المجتمعات في مجالات التّـنمية الاقتصاديّة والاجتماعيّة في أنحاء العالم المختلفة، وقدّمت حلولاً عمليّة للمشاكل المعضلة الّتي تواجه زماننا. إنّ هذا النّظم الإلهي المتدفّق بالثّقة والحيويّة، والقادر على مواجهة المشاكل بأنواعها، هو نظم توفّرت فيه عناصر الصّلاحية والكفاءة والنّجاح، ودلّل على قدرته على مجابهة تحدّيات هذا العصر ومشاكله. فالأديان أُمّ الحضارات ونبع الفضائل والكمالات. وتتابعها هو الّذي مهّد طريق الرّقي الفكريّ، والسموّ الخلقيّ، والتقدّم الاجتماعيّ الّذي سلكته شعوب الأرض عبر أحقاب التّاريخ. فما من حضارة خلت من هذا الجوهر الّذي أمدّها بالقدرة والحيويّة والإلهام، وقاد أهلها إلى أوج المجد ومعارج الابتكار.

إنّ المسلّمات القديمة الّتي يطرحها الدّين البهائيّ على بساط البحث من جديد، والمفاهيم الواضحة الّتي يقدّمها لمن يعنيهم دراسة الأديان على أسس جديدة، والحلول الّتي يقدّمها لإعادة تـنظيم الحياة الفرديّة والجماعيّة على السّواء، تفتح أمام المتطلّعين لغد أفضل آفاقًا فسيحة لما يمكن أن يقود العالم إلى التّعاون والوحدة والاتّفاق.

& خالص التعازى للرئيس حسنى مبارك وعائلتة الكريمة &

( بسم الله الرحمن الرحيم وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون )

( يا أيتها النفس المطمئنه إرجعى إلى ربك راضية مرضية فادخلى فى عبادى وادخلى جنتى )

نتقدم بخالص العزاء للرئيس حسنى مبارك وعائلته الكريمة لما أصابهم بوفاة حفيدهم الكريم أسكنه الله فسيح جناته .

فى الحقيقة كم كان هذا الخبر مؤلماً وترك فى نفوسنا جميعاً الحزن .

يعلم الله أننا بكينا هذا الطفل رحمك الله يا محمد وبارك الله فى أخاك عمر .

إن العين لتدمع والقلب ليحزن وإنا لفراقك لمحزونون .

اللهم ارحم محمد وأسكنه فسيح جناتك وإلهم أهله الصبر والسلوان .

اللهم أجعله عصفوراً فى جنتك .

اللهم إرحمه رحمة واسعة وأنزله مع الصديقين والصالحين والشهداء .

اللهم إنى أسألك صبراً وسلواناً لأسرة الفقيد على هذا المصاب .

ومن جانبا نأمل أن يتقبل منا الخالق عز وجل الدعاء والمناجاة لروح القلب البرئ الذى رحل عن دنيانا إلى عالم الخلود .

* يا إلهى هذا عبدك وابن عبدك

الذى آمن بك وبأياتك وتوجه إليك منقطعاً عن سواك

أنك أنت أرحم الراحمين

أسألك يا غفار الذنوب وستار العيوب

بأن تعمل به ما ينبغى لسماء جودك وبحرأفضالك

وتدخله فى جوار رحمتك الكبرى التى سبقت الأرض والسماء

لا إله إلا أنت الغفورالكريم *

& أتمنى أن تُمحى جميع التعصبات وتُضئ العالم نورانية المحبة &

& نبذ التعصب &

بجميع أنواعه التعصب الدينى والتعصب الجنسى والتعصب الوطنى والتعصب السياسى والتعصب الطبقى والتعصب القبلى والتعصب العنصرى وإليكم خطبة حضرة عبد البهاء :

* نبذ التعصب *

من بين مبادئ بهاء الله ترك التّعصّب المذهبيّ والتّعصّب العنصريّ والتّعصّب السّياسيّ . ذلك لأنّ عالم البشر ابتلي بمرض التّعصّب. وهذا المرض مزمن وهو سبب الهلاك. إذ إنّ جميع الاختلافات والحروب والمنازعات وسفك الدّماء سببها هذا التّعصّب. وكلّ حرب تقع تكون ناتجة إمّا من التّعصّب الدّينيّ وإمّا من التّعصّب العنصريّ، أو من السّياسيّ، وطالما أنّ هذه التّعصّبات قائمة فلن يقرّ للعالم الإنسانيّ قرار. لهذايقول حضرة بهاءالله إنّ هذه التّعصّبات هادمة لبنيان العالم الإنسانيّ.

انظروا أوّلاً : إلى أصحاب الأديان. فلو كان هؤلاء مؤمنين بالله حقًا، ومطيعين للتّعاليم الإلهيّة لما تعصّبوا لأنّ التّعاليم الإلهيّة تأمر بألاّ يكون هناك تعصّب قطّ. وهي تنصّ صراحة على وجوب معاملة البشر بعضهم البعض بالمحبّة، وعلى أنّ الإنسان يجب أن يرى القصور في نفسه لا في غيره، وأنّه لا ينبغي له أن يفضّل نفسه على غيره. ذلك لأنّ العاقبة الحسنة مجهولة له ولا يمكنه الوقوف عليها. وكم من إنسان بدأ بداية النّفس الزّكيّة ثمّ انصرف عن ذلك فيما بعد. ومن أمثال هؤلاء يهوذا الأسخريوطي الّذي كان طيّبًا في البداية، ثمّ انقلب خبيثاً في النّهاية. وكم من إنسان بدأ بداية سيّئة جدًّا ثمّ أصبح في النّهاية حسنًا جدًّا. ومن هؤلاء بولس الحواريّ الّذي كان في البداية عدوًّا للمسيح، ثمّ أصبح في النّهاية أعظم عبيد المسيح. فعاقبة الإنسان مجهولة إذن. فكيف يمكن –والحال هذه- أن يفضّل أحد نفسه على غيره، ولهذا ينبغي ألاّ يكون بين البشر أيّ تعصّب فلا يقولنّ أحد أنا مؤمن وفلان كافر ولا يقولنّ أنا مقرّب إلى الله وذاك مردود. فحسن الخاتمة مجهول.

ثانيًا: لا بدّ للمرء أن يسعى كي يعلّم الجاهلين، ويبلغ بالأطفال الجهلاء درجة الرّشد والبلوغ، ويحسّن أخلاق الشّرير ويهديه بكمال المحبّة ولا يعاديه.

ثالثًا: وأمّا التّعصّب العنصريّ فوهم محض. ذلك لأنّ الله خلقنا جميعًا بشرًا، ونحن جميعًا جنس واحد، ولا اختلاف بيننا من حيث الخلقة، وليس بيننا أي تمايز قوميّ. فكلّنا بشر وجميعنا من سلالة آدم. فكيف نختلف مع وجود وحدة البشر هذه، فنقول هذا ألمانيّ وذاك إنجليزيّ وذلك فرنسيّ، وهذا روميّ وهذا تركيّ وهذا إيرانى ، ألا إنّ هذا لوهم محض.

أفمن أجل وهم من الأوهام يجوز النّزاع والجدال؟

وهل يمكن أن نجعل هذه التّفرّقة الّتي لم يصنعها الله أساسًا للعقيدة؟

إنّ جميع الأجناس، أبيضهم وأسودهم وأصفرهم وأحمرهم وجميع الملل والطّوائف والقبائل عند الله سواء، لا امتياز لأحد منهم على أحد اللّهم إلا الّذين يعملون بموجب التّعاليم الإلهيّة، والّذين هم صادقون رحماء محبّون للعالم ويمثلون رحمة الرّحمن. فهؤلاء ممتازون حقًّا سواء كانوا سودًا أم صفرًا أم بيضًا ، أم أيًّا كانوا وهم مقرّبون عند الله. هؤلاء هم مصابيح عالم البشر المضيئة وأشجار جنّة الأبهى المثمرة. ولهذا فالامتياز بين البشر قائم على أساس الأخلاق والفضائل والمحبّة والمعرفة وليس على أساس نسبته إلى الشّرق والغرب.

والرّابع : هو التّعصّب السّياسيّ، إذ إنّ في العالم أشخاصًا يبغون التّفرّد، ويحصر هؤلاء جهودهم في أن يرتقوا بمملكتهم ولو على حساب خراب سائر الممالك. ولهذا يلجأون إلى شتّى الوسائل لتحقيق غايتهم، فيحشدون الجيوش، ويخرّبون الممالك، ويسوقون الآلاف إلى موارد الهلاك حتّى يخلقوا لأنفسهم اسمًا وشهرة، ولأن يُقال هذا مدبّر وفاتح المملكة الفلانيّة. في حين أنّه كان السّبب في هلاك آلاف من البؤساء، وتفكّك آلاف من الأسر وتيتّم آلاف من الأطفال. ثمّ إنّ هذه الفتوحات لا تدوم، فلعلّ الغالب يصبح مغلوبًا في يوم من الأيّام، ولعلّ المغلوب يواتيه يوم يصبح فيه غالبًا. فارجعوا إلى التّاريخ، كم من مرّة غلبت فرنسا ألمانيا ثمّ عادت فغُلبت على يدها. وكم من مرّة غلب الإنجليز الفرنسيّين ثمّ عادت فرنسا فغلبتهم بعد مدّة. إذن فالظّفر لا يدوم، بل إنّه ينقلب على صاحبه، فلماذا يتعلّق به الإنسان طالما أنّه لا يبقى؟ طالما أنّه سبب لسفك الدّماء وهدم كيان الإنسان الّذي هو بنيان إلهيّ؟

إنّنا لنأمل في هذا العصر النّورانيّ ألاّ تدوم هذه التّعصّبات، وأن تضيء العالم نورانيّة المحبّة، وأن يحيط بالكون فيض ملكوت الله، وأن تشمل الجميع رحمة الرّحيم المنّان، وأن يظفر العالم الإنسانيّ بالانطلاق والتّحرّر من هذه القيود الأرضيّة، ويتّبع الخطط الإلهيّة. ذلك لأنّ خطط البشر ناقصة، أمّا السّياسة الإلهيّة فكاملة، دقّقوا النّظر تجدوا أنّ الله خلق جميع البشر، وهو رؤوف بهم جميعًا، يشملهم برعايته وعنايته. فنحن إذًا عبيد الله وينبغي للعبد أن يتابع مولاه بالرّوح والفؤاد.

فتضرّعوا وابتهلوا وتوجّهوا إلى الملكوت الإلهيّ كي تزول هذه الظلمات و تتجلّى النّورانيّة الحقيقيّة للمحبة .

& لوح يوم القيامة &

يا أَيُّهَا الْمُتَوَجِّهُ إِلَى أَنْوَارِ الْوَجْهِ قَدْ أَحَاطَتِ الأَوْهَامُ عَلَى سُكَّانِ الأَرْضِ وَمَنَعَتْهُم عَنِ التَّوَجُّهِ إِلَى أُفُقِ الْيَقِينِ وَإِشْرَاقِهِ وَظُهُورَاتِهِ وَأَنْوَارِهِ. بِالظُّنُونِ مُنَعُوا عَنِ الْقَيُّومِ يَتَكَلَّمُونَ بِأَهْوَائِهِم وَلاَ يَشْعُرُونَ. مِنْهُم مَنْ قَالَ هَلْ الآيَاتُ نُزِّلَتْ قُلْ إِي وَرَبِّ السَّمَواتِ وَهَلْ أَتَتِ السَّاعَةُ بَلْ قَضَتْ وَمُظْهِرِ الْبَيِّنَاتِ. قَدْ جَاءَتِ الحَاقَّةُ وَأَتَى الحَقُّ بِالْحُجَّةِ وَالْبُرْهَانِ. قَدْ بَرَزَتِ السَّاهِرَةُ وَالْبَرِيَّةُ فِي وَجَلٍ وَاضْطِرَابٍ. قَدْ أَتَتِ الزَّلاَزِلُ وَنَاحَتِ الْقَبَائِلُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ الْمُقْتَدِرِ الْجَبَّارِ. قُلِ الصَّاخَّةُ صَاحَتْ وَالْيَوْمُ للهِ الوَاحِدِ المُخْتارِ. وَقَالَ هَلِ الطَّامَّةُ تَمَّتْ قُلْ إِي وَرَبِّ الأَرْبَابِ. وَهَلِ الْقِيَامَةُ قَامَتْ بَلْ الْقَيُّومُ بِمَلَكُوتِ الآيَاتِ. هَلْ تَرَى النَّاسَ صَرْعَى بَلَى وَرَبِّي الْعَلِيِّ الأَبْهَى. هَلْ انْقَعَرَتِ الأَعْجَازُ بَلْ نُسِفَتِ الْجِبَالُ وَمَالِكِ الصِّفَاتِ. قَالَ أَيْنَ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ قُلْ الأُولَى لِقَائِي وَالأُخْرَى نَفْسُكَ يَا أَيُّهَا الْمُشْرِكُ الْمُرْتَابُ. قَالَ إِنَّا مَا نَرَى الْمِيزَانَ قُلْ إِي وَرَبِّي الرَّحْمَنِ لاَ يَرَاهُ إِلاَّ أُولُوا الأَبْصَارِ. قَالَ هَلْ سَقَطَتِ النُّجُومُ قُلْ إِي إِذْ كَانَ الْقَيُّومُ فِي أَرْضِ السِّرِّ8 فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَنْظَارِ. قَدْ ظَهَرَتِ الْعَلاَمَاتُ كُلُّهَا إِذْ أَخْرَجْنَا يَدَ الْقُدْرَةِ مِنْ جَيْبِ الْعَظَمَةِ وَالاقْتِدَارِ. قَدْ نَادَى الْمُنَادِ إِذْ أَتَى الْمِيعَادُ وَانْصَعَقَ الطُّورِيُّونَ فِي تِيهِ الْوُقُوفِ مِنْ سَطْوَةِ رَبِّكَ مَالِكِ الإِيجَادِ. يَقُولُ النَّاقُورُ هَلْ نُفِخَ فِي الصُّورِ قُلْ بَلَى وَسُلْطَانِ الظُّهُورِ إِذِ اسْتَقَرَّ عَلَى عَرْشِ اسْمِهِ الرَّحْمَن. قَدْ أَضَاءَ الدَّيْجُورُ مِنْ فَجْرِ رَحْمَةِ رَبِّكَ مَطْلِعِ الأَنْوَارِ. قَدْ مَرَّتْ نَسَمَةُ الرَّحْمَنِ وَاهْتَزَّتِ الأَرْوَاحُ فِي قُبُورِ الأَبْدَانِ كَذَلِكَ قُضِيَ الأَمْرُ مِنْ لَدَى اللهِ الْعَزِيزِ الْمَنَّانِ. قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَتَى انْفَطَرَتِ السَّمَاءُ. قُلْ إِذْ كُنْتُمْ فِي أَجْدَاثِ الْغَفْلَةِ وَالضَّلاَلِ. مِنَ الْمُشْرِكينَ مَنْ يَمْسَحُ عَيْنَيْهِ وَيَنْظُرُ الْيَمِينَ وَالشِّمَالَ قُلْ قَدْ عَمِيتَ لَيْسَ لَكَ الْيَومَ مِنْ مَلاذٍ. مِنْهُمْ مَنْ قَالَ هَلْ حُشِرَتِ النُّفُوسُ قُلْ إِي وَرَبِّي إِذْ كُنْتَ فِي مِهَادِ الأَوْهَامِ. مِنْهُمْ مَنْ قَالَ هَلْ نُزَّلَ الْكِتَابُ بِالْفِطْرَةِ قُلْ إِنَّهَا فِي الْحَيْرَةِ اتَّقُوا يَا أُولِي الأَلْبَابِ. وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ أَحُشِرْتُ أَعْمَى قُلْ بَلَى وَرَاكِبِ السَّحَابِ. قَدْ زُيِّنَتِ الْجَنَّةُ بِأَوْرَادِ الْمَعَانِي وَسُعِّرَ السَّعِيرُ مِنْ نَارِ الْفُجَّارِ. قُلْ قَدْ أَشْرَقَ النُّورُ مِنْ أُفُقِ الظُّهُورِ وَأَضَاءَتِ الآفَاقُ إِذْ أَتَى مَالِكُ يَوْمِ الْمِيثَاقِ. قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ ارْتَابُوا وَرَبِحَ مَنْ أَقْبَلَ بِنُورِ الْيَقِينِ إِلَى مَطْلِعِ الإِيقَانِ.

& جريمة الدكتورة بسمة &

وهذه المقالة أعجبتنى حقاً لما فيها من إنصاف فأحببت أن تشاركونى فى الإطلاع عليها حتى نشعر جميعاً بأن هناك إناس

مازالوا يتعاملون بمبدأ الإنصاف ، حيث أنه أحب الأشياء عند الله وإليكم نص المقالة وهو المنشور بجريدة الشروق بقلم الدكتور / علاء الأسوانى .

فى عام 1982 تم تعيينى فى وظيفة طبيب مقيم بقسم جراحة الفم فى كلية طب الأسنان.. وعينت معى فى نفس اليوم زميلة طبيبة اسمها بسمة. وقد عملت معها لمدة عام كامل فنشأت بيننا صداقة حقيقية ورأيت فيها نموذجا مصريا مشرفا سواء من الناحية الأخلاقية أو المهنية العلمية.

ثم تركت أنا العمل فى الجامعة وسافرت إلى الولايات المتحدة للدراسة ولم أر صديقتى بسمة سنوات طويلة حتى قرأت عنها فى الصحف وعرفت أنها وقعت فى مشكلة كبيرة: فهى مولودة لأسرة بهائية، ولما أعلنت عن دينها فى قسم الجراحة التى تعمل فيه. أعلن عدد من الأساتذة (الجامعيين) ما اعتبروه حربا مقدسة ضد الدكتورة بسمة.. فتم إسقاطها عمدا فى كل الاختبارات التى دخلتها بالرغم من تفوقها الذى يشهد به الجميع. وكانت نيتهم المعلنة أن يتكرر رسوبها حتى يتم فصلها من الجامعة، بخلاف الاستهزاء الدائم بدينها والتهكم عليها واتهامها بالكفر من الصغير قبل الكبير.

وقد خاضت الدكتورة بسمة الحرب بشجاعة فهى مقتنعة بأنها لم ترتكب جرما ولم تفعل شيئا تخجل منه وهى تعلن أنها مصرية بهائية، وقد تقدمت بمئات الشكاوى إلى جميع المسئولين فى الدولة حتى نجحت أخيرا فى امتحان الدكتوراه بفضل تدخل رئيس الجامعة بنفسه ووقوف بعض الأساتذة المنصفين معها مثل الدكتور شريف المفتى والدكتور هانى أمين.. ومع ذلك رفض القسم أن يعينها لأنها بهائية واستصدر الأساتذة المتشددون ضدها فتوى من الأزهر بأنها مرتدة وقاموا بتوزيعها فى الجامعة مما أصابها بالرعب لأنه أصبحت معرضة للقتل فى أية لحظة.

لكن الدكتورة بسمة لم تيأس وظلت تحارب بشجاعة حتى انتزعت حقها وتم تعيينها فى الجامعة. على أن مشاكلها لم تنته عند ذلك فقد ثار الخلاف الشهير حول قيد البهائيين فى البطاقة مما أثار ضدهم المتطرفين من جديد.

وظهرت الدكتورة بسمة فى برنامج الصديق الأستاذ وائل الأبراشى، وظهر معها الأستاذ جمال عبدالرحيم، وهو صحفى يعتقد فيما يبدو أن لديه توكيلا إلهيا يعطيه الحق فى التفتيش على ضمائر الناس وأديانهم، وقد انهال على الدكتورة بسمة بكل أنواع الإهانات لمجرد أن لها دينا مختلفا عن دينه وقال لها بالحرف: «أنت مرتدة وتستحقين القتل».. مما يعد تحريضا على القتل فى جهاز إعلامى يراه ملايين الناس.

وقد أتى التحريض ثمرته فى اليوم التالى فتم إحراق منازل البهائيين بقرية الشورانية فى محافظة سوهاج، على أيدى متطرفين رأوا البرنامج واعتبروا ما يقوله الصحفى المحرض واجب التنفيذ.

والغريب أن من قاد هذا العدوان ضد الأبرياء الآمنين هو أمين الحزب الوطنى فى القرية الذى قال بعد ذلك أنه فخور بما فعل وأنه سيستمر فى إحراق منازل البهائيين وضربهم وطردهم حتى ولو كانوا أطفالا رضع.. وقد استمرت هذه الحملة الرهيبة فتم رفع دعاوى جديدة من بعض المشايخ يطالبون فيها بنزع الجنسية المصرية عن البهائيين.

كل هذه الأحداث المؤسفة تستحق مناقشة هادئة بعيدا عن الانفعال والأحكام المسبقة:

أولا: البهائية ديانة مستقلة، والبهائيون ليسوا مرتدين عن الإسلام لسبب بسيط أنهم لم يكونوا مسلمين فى يوم من الأيام.. والديانة البهائية موجودة فى مصر منذ عام 1864 وقد اعترفت الدولة المصرية بحقوق المصريين البهائيين من البداية. ففى عام 1934 وافقت الحكومة المصرية على إنشاء المحفل البهائى وتم تسجيله فى المحاكم المختلطة وفى عام 1940 وافقت الحكومة المصرية على إنشاء المعبد البهائى، وفى عام 1953 أمر الرئيس محمد نجيب بتخصيص قطعة من أراضى الدولة لتكون مقابر للبهائيين وفقا لمعتقداتهم الدينية.. وظلت الديانة البهائية تسجل رسميا فى البطاقة حتى ثارت هذه المشكلة الأخيرة.

وكان هناك من البهائيين شخصيات لامعة ومحترمة فى كل المجالات أشهرهم الفنان العظيم حسين بيكار الذى كان ملء السمع والبصر ولم يطالب أحد بقطع رأسه أو إحراق منزله. الدولة إذن لم تفاجأ بوجود بهائيين فى مصر بل على العكس، البهائيون هم الذين فوجئوا بإلغاء حقوقهم كمواطنين لأنهم يعتنقون دينا مختلفا عن دين الأغلبية فى مصر.

ثانيا: اضطهاد البهائيين والتحريض على قتلهم بهذا الشكل، يطرح السؤال هل مصر دولة حقا أم أنها إمارة تابعة لحركة طالبان ؟.. إذا كانت دولة فان المواطن المصرى يجب أن يتمتع بحقوقه كاملة مهما يكن دينه.. ومن المحزن أن نضطر إلى مناقشة المواطنة بعد قرن كامل من إرساء مفهومها فى مصر.. فقد قال الزعيم سعد زغلول فى أول خطبة له بعد عودته من المنفى: «لقد علمتنا الثورة أننا جميعا مصريون: يهودا وأقباطا ومسلمين».. هذا المفهوم الراقى للمواطنة الذى أنجزته ثورة 1919يتعرض الآن للتشويش بواسطة المتطرفين الذين تأثروا بالأفكار السلفية الوهابية المتخلفة.. قد يقول البعض إن تسامحنا يجب أن يقتصر على المسيحية واليهودية فقط لأنها ديانات سماوية بخلاف البهائية.. والحق أن تقسيم الأديان إلى سماوية وأرضية مسألة نسبية تماما لأن معظم الأديان يعتقد أصحابها أنها سماوية.. بل إن الأديان الثلاثة الكبرى نفسها لا تعترف ببعضها البعض.. فاليهودية لا تعترف بالمسيحية أو الإسلام والمسيحية لا تعترف بالإسلام.. ويظل الإسلام العظيم هو أكثر الأديان تسامحا لأنه يعترف بالأديان الأخرى جميعا ويحترمها.. وهذا التسامح هو الأساس الذى بنيت عليه الحضارة الإسلامية مجدها عندما قادت العالم كله نحو النهضة على مدى قرون.

ثالثا: إذا كنا نضطهد مواطنين مصريين مثلنا لمجرد أنهم يتبعون ديانة مختلفة فلا يحق لنا بعد ذلك أن نلوم الغربيين إذا أمعنوا فى اضطهاد المسلمين فى الغرب. والحق أنه لا مجال للمقارنة بين الحقوق التى يتمتع بها المسلمون فى الغرب وبين التضييق والتعنت والاضطهاد الذى يتعرض له المصريون البهائيون.

رابعا: إن عقوبة القتل للمرتدين عن الإسلام لم تكن قط محل إجماع الفقهاء. وهناك آراء فقهية معتبرة ترى أن المرتد لا يعاقب فى الدنيا وانما فى الآخرة. وهم يستندون فى هذا الرأى إلى عدة أدلة:

أولا : أن القرآن لم ينص على عقوبة للمرتد بل إنه على العكس قد كفل حرية العقيدة للناس جميعا عندما أرسى المبدأ العظيم «لا إكراه فى الدين».. ولو أراد الله أن يعاقب المرتد فى الدنيا لنص على عقوبة محددة فى كتابه الكريم كما فعل سبحانه وتعالى مع جرائم أقل من الكفر مثل الزنا والسرقة.

ثانيا: أن حكم قتل المرتد يستند إلى حديث شريف واحد هو «من بدل دينه فاقتلوه» وهو حديث أحادى لا يجوز الأخذ به فى ترتيب حكم بهذه الخطورة كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال هذا الحديث أثناء إحدى المعارك عندما لاحظ أن بعض المحاربين يتسللون من جيش المسلمين لينضموا إلى جيش الأعداء. فالمقصود بتبديل الدين هنا هو جريمة الخيانة العظمى وعقوبتها القتل فى القوانين الحديثة جميعا .

ثالثا: ثبت تاريخيا فى عدة حالات أن بعض الناس دخلوا الإسلام ثم ارتدوا عنه فلم يأمر الرسول بقتلهم.. إن خطورة حكم قتل المرتد أنه استعمل دائما فى التاريخ الإسلامى للتخلص من المعارضين السياسيين ومن المفكرين المجتهدين. كما أن قتل الناس بسبب عقيدتهم الدينية لا يتفق مع حقوق الإنسان ولا حرية العقيدة التى كفلها الإسلام العظيم.

منذ أيام صرح الشيخ القرضاوى بأنه والشيخ الجليل أبوزهرة وعلماء آخرون كانوا يؤجلون إعلان بعض آرائهم الفقهية اتقاء لهياج العامة والمتطرفين.. ونحن نحتاج فعلا الآن إلى شجاعة الفقهاء المجددين من أجل تخليص الفكر الإسلامى من الشوائب التى علقت به فى عصور الاستبداد والانحطاط.

إن قضية الدكتورة بسمة موسى والمواطنين المصريين البهائيين تؤكد من جديد ضرورة إقامة الدولة المدنية الديمقراطية فى مصر.. عندئذ سوف يتمتع المصريون جميعا بحقوق متساوية أمام المجتمع والقانون، بغض النظر عن الدين الذى يؤمنون به.. الديمقراطية هى الحل..

* بارك الله فيك يا دكتور علاء وأكثر من أمثالك المنصفين الذين نحن فى أشد الحاجه إليهم الآن لكى يتم إصلاح العالم .

حيث يتفضل حضرة بهاء الله  :

( لم يزل كان إصلاح العالم بالأعمال الطيبة الطاهرة والأخلاق الراضية المرضية )

* وألف ألف مبروك على الدرع الذى منحته لك كلية طب الفم والأسنان جامعة القاهرة فحقاً انت تستحق أكثر من ذلك بجدارة .

& وجوب التعاون والتآزر بين العالم الإنسانى &

فى يوم 4 جمادى الأولى الموافق 21 أبريل سنة 1912 حفلت كنيسة ” يونيفرسالست ” فى

مدينة واشنطون  – بأمريكا – بجمع حاشد من الناس جاءوا ليستمعوا إلى خطاب ” عبد البهاء “

وبعد أن قام راعى الكنيسة بتقديمه إلى الحاضرين بعبارات تفيض بالاحترام والإعجاب والتمجيد ،

ألقى ” عبد البهاء ” خطابه الذى إستولى على قلوب المستمعين وأثر فيهم أعظم التأثير ،

وخاصة ما جاء فيه من قول السيد المسيح

( إن لى أموراً كثيرة لأقول لكم ولكن لا تستطيعون أن تحتملوها الآن

وأما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم إلى جميع الحق )

وإن هذا الروح الإلهى قد نطق

فى هذا العصر وأظهر جميع الحق .

وها هى ترجمة الخطاب المبارك :

هو الله

” إن ما قاله حضرة القس لهو دليل على حسن أخلاقه ورغبته فى خدمة العالم الإنسانى . وهو

بذلك جدير بالتحية والثناء . لأن قوله جاء مخالفاً للنزعة الطبيعية للتعصب التى قلبت كيان العالم

الإنسانى طوال ستة آلاف من السنين . فكم من حروب حدثت بسبب هذه النزعة ، وكم من

منازعات وقعت ، وكم من عداوة ظهرت بين البشر .

ولما كان هذا العصر عصر ظهور الحقيقة ، فقد إتجهت الأفكار والحمد لله إليها ، وإستعدت النفوس

لوحدة العالم الإنسانى . لأن بحر الحقيقة مواج بينما سراب التقاليد فى إضمحلال يوماً بعد يوم .

إن أساس الأديان واحد ، ألا وهو الحقيقة . وهذه الحقيقة كانت السبب فى إيجاد الألفة والمحبة بين

البشر ، وكانت السبب فى رقى النوع الإنسانى .

ولكن بعد إنقضاء زمن كل مظهر ” رسول ” من المظاهر الإلهية ، كان نور تلك الحقيقة يختفى

رويداً رويداً ، وظلمات الأوهام والتقاليد تسود بالتدريج ، فابتلى البشر بتلك الظلمات ، واشتدت

يوماً فيوماً بينهم العداوة والبغضاء ، حتى صارت كل ملة عدوة للملل الأخرى ، ولولا الموانع

السياسية لأهلكت بعضها بعضاً ، ولاضمحلت وإنعدمت .

أما الآن فكفانا ما جرى ، ويجب أن نتحرى الحقيقة ونترك الأوهام .

الحمد لله ، الكل عباد لإله واحد ، والجميع مستظلون بظل عنايته ومشمولون بألطافه ، وإن الله

لرؤوف بالجميع ، فلماذا لا يرأف بعضنا ببعض ؟ وإن الله تعالى فى سلام مع الجميع ، فلماذا

يحارب بعضنا البعض ؟

إن كل ما فى الأمر أن البعض جهلاء – وهؤلاء يجب أن نعلمهم ، أو أطفال – فعلينا أن نربيهم ، أو

مرضى – فيلزمنا أن نعالجهم . فلا يجوز إذاً أن نبغض المرضى ، ولا أن نسئ إلى الأطفال ، بل

يجب أن نسعى فى علاج هؤلاء وتربيتهم .

لقد بعث الله جميع الأنبياء لتربية الخلق حتى يصلوا بالنفوس القاصرة إلى مرتبة البلوغ ،

وليغرسوا بين البشر بذور الألفة والمحبة لا العداوة والبغضاء . لأن الله يريد الخير بعباده لا الشر

، وكل من يريد الشر بالعباد فهو مخالف لله ، ولم يسلك سبيل الله بل سلك سبيل الشيطان .

فالرحمة من صفات الرحمن ، والنقمة من سمات الشيطان – كل من يرأف بالعباد مطيع لله ، وكل

من لم يرأف بالعباد فهو مخالف لله ، لأن الله رحمة ومحبة صرفة ، والشيطان بغض وعداوة بحته.

أذاً فإعلموا أن كل محفل توجد فيه المحبة فهو محفل الرحمة ، وأينما توجد العداوة تكون وسوسة

من الشيطان .

إن الغاية من ظهور أنبياء الله هى جعل النفوس مظاهر الرحمة ، وبث المحبة والمودة فى القلوب .

فالحيوان يعيش فى أسر الطبيعة ويتحرك بمقتضى نواميسها ، ولا يعرف شيئاً عن الخير أو الشر .

أما الأنبياء فقد بعثهم الله لتعليم الخير وليس لتعليم الشر . بحيث تصدر حركات الناس وسكناتهم

وفقاً لناموس العدل والإنصاف لا تبعاً لقانون الطبيعة . بمعنى أن يتبعوا فى كل أمر ما يوافق العقل

والعدل حتى ولو خالف ذلك قانون الطبيعة ، وأن يتركوا كل ما يخالف العقل والإنصاف حتى ولو

كان ذلك موافقاً لقانون الطبيعة .

إذاً فالواجب على الإنسان أن يسلك سبيل الرحمة الإلهية ، أما النفوس الناقصة فهى التى تسلك

سبيل الطبيعة وتخضع لإرادتها . مثل هذه النفوس أسيرة الجسمانيات ولا علم لها بالفيوضات

الإلهية الروحانية . لأن الإنسان له جانبان – جانب رحمانى وجانب حيوانى . فأما الجانب

الرحمانى فهو المحبة والوفاء والصلح والصفاء ، وأما الجانب الحيوانى فهو النزاع والجدال

والحرب والقتال . فإذا تغلب الجانب الحيوانى على الجانب الرحمانى يصير الإنسان أضل من

الحيوان ، وبالعكس إذا تغلب الجانب الرحمانى يصير الإنسان من ملائكة الرحمن . ولم يكن

القصد من تعاليم الأنبياء إلا التغلب على الجانب الحيوانى حتى تتخلص النفوس من أسر الطبيعة ،

وحتى يتغلب الجانب السماوى الذى هو عبارة عن فيض روح القدس أو عبارة عن الولادة الثانية .

فكل من صار من أصحاب هذا الجانب الإلهى فإن سعيه يكون موجهاً نحوطلب الخير للجميع

والرأفة بكل الخلق ، لا يعادى أى مذهب ولا يقدح فى أى دين ، لأن أساس الأديان الإلهية واحد

، فإذا ما رجعنا إلى ذلك الأساس اتحدنا . أما إذا رجعنا إلى التقاليد فإننا نختلف . لأن التقاليد

مختلفة بينما أساس الأديان الإلهية واحد – التقاليد سبب الإختلاف والعداء ، أما أساس الأديان

الإلهية فإنه موجب للألفة والإتحاد .

والخلاصة أن السيد المسيح له المجد يقول ( ومتى جاء ذاك روح الحق فهو يكلمكم بكل ما هو

حق ) ويقول أيضاً ( إن لى أموراً كثيرة لأقول لكم ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن

وأما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم إلى جميع الحق ) فهذا الروح الإلهى قد نطق فى هذا

القرن وأظهر جميع الحق وبين حقيقة دين السيد المسيح ليخلص بنيان الجهل والعداوة إلى

هشيم تذروه الرياح ، وليؤسس بنيان المحبة . فعلينا والحالة هذه أن نسعى بقلوبنا وأرواحنا

حتى تمحى هذه العداوة والبغضاء ويزول تماماً هذا الجدال والقتال . فنصيحة روح القدس هى

أن نسلك مسلك السيد المسيح له المجد ونقرأ الإنجيل حتى نرى أنه له المجد كان محبة صرفة

إلى درجة أنه طلب المغفرة للقاتلين وهو معلق على الصليب بقوله ( يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا

يعلمون ماذا يفعلون ) أنظروا إذاً كيف كانت رأفة مظاهر أمر الله وهم يطلبون المغفرة لقاتليهم

حتى وهم على الصليب ! فعلينا أن نتبع مظاهر أمر الله  ونسلك سبيلهم ونترك ظلمة التقاليد .

وإنى لأسألكم : أللمحبة خلقنا الله أم للعداوة ؟ بل يقيناً خلقنا للمحبة والألفة – إذاً يجب أن نكون

محترسين لأن المنافع الشخصية تجعل النفوس تتعامى عن طريق الحق ، وأمثال هؤلاء النفعيين

لا يبتغون غير منافعهم الشخصية ولا يسيرون إلا فى ظلمات الأغراض . وتأملوا أيضاً كم لاقى

السيد المسيح له المجد من أمور قاسية وقت ظهوره ، ومع ذلك فقد جمع فى النهاية شمل

الأقوام المختلفة والأحزاب المتنوعة من رومان ويونان وسريان ومصريين بعد أن كانوا فى

نهاية العداوة والبغضاء . فبنفثات روح القدس وحّدهم السيد المسيح ، وألف بين قلوبهم ورفع

الخلاف وأزال النزاع والجدال من بينهم ، وعاشوا جميعاً فى وفاق تام – فأيهما كان الأحسن لهم

أن يطيعوا المسيح أم يطيعوا الشيطان ويتردوا فى العداوة والطغيان ؟ إن أملنا عظيم فى هذا

العصر المبارك – عصر بهاء الله ، أن تحيا أمم الشرق والغرب بنفثات روح القدس ، وأن

يتحدوا جميعاً ويتبعوا أساس الأديان الإلهية الذى هو حقيقة واحدة لا تقبل التعدد والإختلاف .

فإذا تحروا جميعاً الحقيقة اتحدوا وحينئذ تتجلى وحدة العالم الإنسانى ، وينبلج صبح الصلح

الأكبر وإنى لأتوجه إلى الله من أجلكم وأناجيه فأقول :

رب

هؤلاء قد اجتمعوا فى هذا المحفل من أجل المحبة

وجاءوا بغاية الحب والوفاق

إلهى نوّر الوجوه  وبشر الأرواح بالبشارات الكبرى

وأنر الأبصار بمشاهدة آيات الهدى

وشنّف الآذان باستماع النداء الأحلى

أى رب نحن خطاة وأنت الغفور الرحيم

وعصاة وأنت العفو الكريم

أدخلنا فى ظل حمايتك وأكمل النقص بالغفران

ونجّ النفوس من عالم الأوهام

واهدهم إلى الحقيقة حتى يتحروا الحقيقة

ويبتعدوا عن عالم الناسوت ويتقرّبوا إلى عالم الملكوت

ويخرجوا من العالم الظلمانى إلى الفضاء النورانى

ونجهم من ظلمات الإمكان ونورهم بأنوار اللامكان

واجعلهم مظاهر الأنوار ومطالع الآثار

منقطعين عما سواك مطلعين على أسرارك

أى رب إنك أنت الغفور العليم الوهاب

وإنك أنت المقتدر القادر البصير

& هذا عيد الله قد ظهر عن أفق فضل منيع &

يحتفل البهائيون فى العالم بعيد الرضوان

وهو إعلان دعوة حضرة بهاء الله فى 21 من أبريل من كل عام لمدة 12 يوم

وهو أحد أهم عيدين فى الدين البهائى والثانى هو عيد إعلان دعوة حضرة الباب

وكل عام والبشرية فى سلام ومحبة ووئام

& عيد القيامة المجيد &

تهنئة خاصة إلى الأخوة المسيحيين فى مصر والعالم

بمناسبة عيد القيامة المجيد

أعادة الله عليهم بالخير والسعادة

وأن يتحقق السلام على الأرض والمحبة فى قلوبنا جميعاً

& أحب الأشياء عندى الإنصاف & ” حضرة بهاء الله “

كلمة شكر وتقدير لكل من ساهم فى وصول الحق إلى أصحابه فإن هذا العمل عمل إلهى لأن الله هو

الذى يحق الحق وما ضاع حق وراءه مطالب .

ونخص بالشكر كل من السيد / رئيس الجمهورية

السيد / وزير الداخلية حبيب العدلى

السادة / هيئة القضاء المصرى العادل

السادة / هيئة المحامين ورؤساء النيابة

السادة / أعضاء مجلس حقوق الإنسان

السادة /الصحفيين الأفاضل

وإلى كل من ساهم برأية فى إثبات ما يراه حق للفئة المظلومة

خبر صحفي عاجل

تنفيذاً لحكم الإدارية العليا: وزير الداخلية يصدر قراراً وزارياً بشأن الأوراق الثبوتية للمواطنين من غير أتباع الديانات المعترف بها

أصدر وزير الداخلية حبيب العادلي قراراً وزارياً، نشره ملحق الجريدة الرسمية صباح اليوم، بتعديل اللائحة التنفيذية لقانون الأحوال المدنية على نحو ينظم إصدار الوثائق الثبوتية كشهادات الميلاد وبطاقات الرقم القومي وغيرها لأتباع الديانات التي لا تعترف بها الدولة رسمياً.

وقد صدر القرار، الذي يحمل تاريخ 19 مارس 2009، بعد ثلاثة أيام من صدور حكم المحكمة الإدارية العليا في 16 مارس بتأييد حق المصريين البهائيين في الحصول على أوراق ثبوتية دون إجبارهم على ادعاء اعتناق إحدى الديانات الرسمية الثلاث وهي الإسلام والمسيحية واليهودية.

وينص القرار الوزاري، رقم 520 لسنة 2009 على إضافة الفقرة التالية إلى نهاية المادة رقم 33 من اللائحة التنفيذية لقانون الأحوال المدنية:

“ويتم إثبات علامة (ــ) قرين خانة الديانة للمواطنين المصريين الذين سبق قيدهم أو حصولهم أو آبائهم على وثائق ثبوتية غير مثبت بها إحدى الديانات السماوية الثلاثة أو مثبت بها علامة (ــ) أمام خانة الديانة، إو إنفاذاً لأحكام قضائية واجبة النفاذ. ويسري ذلك على كافة النماذج والإصدارات الأخرى المرفقة باللائحة، شريطة أن يقدم طلب بذلك من ذوي الشأن إلى مساعد وزير الداخلية لقطاع مصلحة الأحوال المدنية أو من ينيبه، ويتم إيداعه بالسجل المعد لذلك.”

كما ينص القرار على بدء العمل بالتعديل من اليوم التالي لتاريخ نشره.

& الله أبهى & ( قد إرتفع النداء )

& بيكار فى عيون إبراهيم عيسى &

نشرت اليوم 2009/11/4 جريدة الأخبار هذا المقال عن الفنان الكبير حسين

بيكار رحمه الله

جبهة جهنمية لگراهية الآخــــــــــــــــر‮!‬

بقلم : إبراهيم سعده

ـ‮ [ ‬عشت عمري في الأخبار مع الفنان العظيم‮ »‬بيكار‮« ‬الذي كان بهائياً،‮ ‬ولم‮ ‬يكن ذلك‮ ‬يعني أحداً‮ ‬لأننا كنا زمان متحضرين نعرف أن الدين لله‮. ‬وكان بيكار نموذجاً‮ ‬للخلق الرفيع والشفافية وعفة اللسان والتواضع‮. ‬وكان‮ ‬يكتفي بالضحك عندما أروي نوادره،‮ ‬كذلك الضابط الانجليزي الذي استفزه في مناقشة وطنية فقال له بيكار أول وآخر شتمة في حياته‮: »‬اذهب إلي الجحيم‮«.. ‬ثم ظل بيكار‮ ‬يبحث طويلاً‮ ‬عن الضابط ليرجوه ألا‮ ‬يذهب للجحيم‮].‬

هذه كلمات كتبها الأستاذ أحمد رجب في‮ »‬الأخبار‮« ‬ـ أمس الأول ـ وقد أعادتني إلي ذكريات هذا الزمن الجميل الذي لم‮ ‬يكن فيه موضع قدم للمتعصبين،‮ ‬المتطرفين،‮ ‬وكارهي الآخرين‮. ‬

ما قاله الصديق العزيز أحمد رجب عن بيكار و زمانه،‮ ‬شجعني علي أن أعيد نشر ما كتبته عن الراحل الكبير الفنان حسين بيكار في أول‮ ‬يوليو2000،‮ ‬بمناسبة فوز فناننا الكبير بجائزة مبارك في الفنون‮. ‬

‮< < <‬

تحت عنوان‮: »‬بيكار‮«.. ‬كما نعرفه،‮ ‬كتبت أقول‮:‬

سعدت كل السعادة بفوز الفنان العملاق حسين بيكار بجائزة مبارك في الفنون،‮ ‬أرفع جائزة‮ ‬يمنحها المجلس الأعلي للثقافة‮.. ‬في هذا العام‮.‬

والفنان بيكار‮ ‬يعرفه الرأي العام المتابع للإبداع والفنون،‮ ‬وليس في حاجة للتعريف به أو الحديث عن فنه،‮ ‬وعبقريته،‮ ‬ولوحاته‮.. ‬خلال مشواره الطويل:أستاذاً‮ ‬في كلية الفنون الجميلة،‮ ‬ثم فناناً‮ ‬متفرغاً‮ ‬في دار أخباراليوم منذ الخمسينيات وحتي اليوم‮.‬

الفنانون المتخصصون هم الذين‮ ‬يمكنهم أن‮ ‬يحدثونا عن موهبة وإبداع هذا الفنان العظيم،‮ ‬أما نحن الذين لم ندرس الفنون التشكيلية فإننا نكتفي بالإعجاب والانبهار ونحن نقف أمام لوحاته ـ المنشورة في الصحف والمجلات،‮ ‬والمعلقة علي جدران المعارض الفنية،‮ ‬وفي بيوت سعداء الحظ الذين حظوا باقتناء لوحات أبدعتها ريشة الفنان الكبير»بيكار‮«.‬

إعجابي،‮ ‬وانبهاري،‮ ‬بإبداع بيكار‮ ‬يرجع إلي عقود عديدة ماضية‮. ‬فوقتها كنت في المدرسة الابتدائية عندما أصدرت دار المعارف مجلة الأطفال الشهيرة‮ »‬سندباد‮« ‬التي رأس تحريرها الأديب الكبير الراحل محمد سعيد العريان،‮ ‬وكان الفنان بيكار هو الوحيد الذي كان‮ ‬يرسم‮ ‬غلافها،‮ ‬وشخصيات موضوعاتها وقصصها ـ وأبرزها طبعاً‮ ‬رحلات سندباد في عالم الغرائب والمغامرات ـ بريشته الساحرة،‮ ‬وخطوطه التي‮ ‬ينفرد بها‮.‬

وبعد توقف مجلة‮ »‬سندباد‮« ‬انتقل بيكار إلي دار أخباراليوم حيث كان‮ ‬يرسم أغلفة كتبها،‮ ‬ومجلاتها،‮ ‬وأبطال قصصها القصيرة أو الطويلة التي كان‮ ‬يكتبها كبار القصاصين والروائيين في ذاك الزمان‮.‬

هذه السيرة البسيطة لا جديد فيها‮. ‬فالملايين‮ ‬يعرفون صاحبها عن بعد من خلال متابعة إبداعاته المنشورة‮ ‬يومياً،‮ ‬وأسبوعياً،‮ ‬وشهرياً،‮ ‬وفصلياً‮.. ‬لكن الذين تعرّفوا علي بيكار عن قرب،‮ ‬وزاملوه وتتلمذوا علي‮ ‬يديه،‮ ‬وتعاملوا معه في‮ ‬كلية الفنون الجميلة،‮ ‬و دار المعارف،‮ ‬و دار أخبار اليوم،‮ ‬وغيرها‮..‬يمكنهم أن‮ ‬يحدثونا عما لا نعرفه عن هذا الإنسان نادر الوجود في تعاملاته،‮ ‬و تواضعه،‮ ‬وسمو أخلاقه‮.‬

يوم الثلاثاء الماضي‮ .. ‬كتب الزميل الأستاذ سعيد سنبل ـ في‮ »‬الأخبار‮« ‬ـ عن واقعة قديمة جداً‮ ‬تؤكد هذه المعاني والصفات التي‮ ‬يتميز بها بيكار،‮ ‬وكيف أنه استقال من عمله أستاذاً‮ ‬بكلية الفنون الجميلة ليتفرّغ‮ ‬لعمله في صحف ومجلات دار أخباراليوم‮.‬

ويروي الأستاذ سعيد سنبل موقفاً‮ ‬ـ لم أكن أعرفه ـ من مواقف الفنان بيكار التي انفرد بها‮. ‬حدث أن كلفه أستاذنا الراحل علي أمين ـ في الخمسينيات ـ بالقيام بأعمال إضافية إلي جانب عمله الأساسي في الدار‮. ‬وعندما انتهي بيكار من تنفيذ ما كُلّف به،‮ ‬أصدر الأستاذ علي أمين قراراً‮ ‬بصرف مكافأة للفنان بيكار نظير هذا العمل الإضافي،‮ ‬لكن بيكار رفض المكافأة و برر رفضه لعلي أمين قائلاً‮:‬

ـ‮ [‬قد راجعت عقد عملي مع دار‮ ‬أخباراليوم فاكتشفت أن المرتب الذي أتقاضاه‮ ‬يشمل عملي الأساسي وأية أعمال إضافية أكلف بها‮].‬

‮ ‬واختتم سعيد سنبل مقاله بالسطور التالية‮: ‬

ـ‮ »‬و ضرب علي أمين كفاً‮ ‬بكف،‮ ‬فلم‮ ‬يصدق ما سمعه،‮ ‬وظل علي أمين‮ ‬يروي هذه الواقعة ويرددها كلما جاءت سيرة بيكار ليدلل بها علي مدي نقاء وأمانة وزهد وشفافية هذا الإنسان‮«. ‬

‮< < <‬

ولم‮ ‬يتغير بيكار في الخمسينيات عنه في التسعينيات‮. ‬

لقد شرّفني بزيارته في مكتبي ـ منذ ثلاث سنوات ـ ليقول لي‮:‬

ـ‮ [ ‬إنني أكتب مقالاً‮ ‬أسبوعياً‮ ‬في الصفحة الأخيرة في‮ »‬الأخبار‮« ‬مزوداً‮ ‬بلوحة توضيحية لموضوع المقال‮. ‬لقد التزمت بعملي هذا طوال العقود العديدة الماضية وللأسف شعرت الآن بأن حالتي الصحية لا تسمح لي بهذا الالتزام،‮ ‬ورأيت أن أكتفي برسم لوحة أسبوعياً‮ ‬في نفس المكان وبدون مقال‮] .‬

وحاولت إقناع بيكار بالاستمرار في كتابة مقاله المميز،‮ ‬لكنه صمم علي الاعتذار علي عدم كتابته لظروفه الصحية‮. ‬وهذا حقه طبعاً‮. ‬وكم دهشت عندما استأنف حديثه قائلاً‮:‬

ـ‮ [ ‬إنني أتقاضي مرتبي مقابل الرسم وكتابة المقال الأسبوعي،‮ ‬وبما أنني سأتوقف عن الكتابة فقررت الاكتفاء بتقاضي نصف المرتب فقط‮].‬

ومن ذهولي لما سمعته من بيكار،‮ ‬بذلت كل ما في استطاعتي من أجل اقناعه بالإبقاء علي المرتب لأنه ضئيل جداً‮ ‬بالنسبة للوحة البديعة التي‮ ‬يرسمها أسبوعياً،‮ ‬سواء أرفقها بمقال أم لا‮. ‬وفشلت محاولاتي‮.. ‬وقام بيكار ليصافحني مغادراً‮ ‬المكتب وكأنه لم‮ ‬يذهلني بما قاله،‮ ‬وما‮ ‬يصر عليه‮!‬

و مواقف بيكار المذهلة لا تنتهي‮..‬

فهناك واقعة ثالثة أكثر ذهولاً‮ ‬من الواقعتين السابقتين‮:‬

منذ شهور قليلة ماضية‮.. ‬تلقيت مكالمة من الأستاذ سعيد سنبل قال فيها‮: [ ‬لقد تقابلت مع الدكتور محمد عبدالوهاب ـ مدير كايرو سكان ـ وعلمت منه أن الفنان بيكار‮ ‬يمر بظروف صحية صعبة،‮ ‬وأثبتت الفحوص الطبية ضرورة سفره للعلاج في الخارج،‮ ‬لكنه ـ أي بيكار ـ لم‮ ‬يتحمس للاقتراح ويبدو أنه ـ كما فهم الدكتور محمد عبدالوهاب ـ لا‮ ‬يملك تكاليف السفر والعلاج في أحد المستشفيات المتخصصة في أوروبا أو أمريكا‮]. ‬

وكانت هذه المرة الأولي التي أسمع فيها عن تدهور صحة فناننا الكبير،‮ ‬وترددت في الاتصال به تليفونيا لثقتي في أنه سينزعج جداً‮ ‬من مجرد معرفتي بحالته الصحية المتدهورة،‮ ‬فما بالنا إذا اقترحت عليه قيام المؤسسة بواجبها،‮ ‬وأبسط حقوقه عليها؟‮!‬

و اتصلت تليفونيا بالدكتور عاطف عبيد ـ رئيس مجلس الوزراء ـ وأبلغته بتدهور صحة فناننا الكبير،‮ ‬وتأثر الدكتور عاطف عبيد كثيراً‮ ‬مما سمعه مني،‮ ‬وقال في فن بيكار الكثير مما‮ ‬يقوله المنبهرون بإبداعه وفنه وموهبته النادرة‮. ‬ولم‮ ‬ينتظر رئيس الوزراء سماع طلبي،‮ ‬فبادرني بطلب سرعة إرسال التقرير الطبي لحالة بيكار لأنه سيصدر الآن قراراً‮ ‬بسرعة سفره للعلاج في الخارج علي نفقة الدولة‮.‬

ولم‮ ‬يعلم بيكار بأي شيء عما فعلناه‮.. ‬إلاّ‮ ‬بعد أن انتهت كل الترتيبات لسفره،‮ ‬وحجز‮ ‬يوم دخوله أحد مستشفيات باريس المتخصصة‮. ‬

وجاء بيكار إلي مكتبي ومعه تلميذه الوفي الفنان المبدع‮ ‬يوسف فرنسيس،‮ ‬وفاجأني بأنه لا‮ ‬يريد السفر،‮ ‬لأنه‮ ‬يشعر بتحسن صحته وأن ما‮ ‬يشكو منه لا‮ ‬يستدعي العلاج في باريس وتحميل الدولة نفقاته الباهظة‮. ‬

واحتجنا ـ الفنان‮ ‬يوسف فرنسيس‮ ‬،‮ ‬وأنا ـ وقتاً‮ ‬وجهداً‮ ‬حتي نجحنا أخيراً‮ ‬في إقناعه بضرورة السفر لتلقي العلاج الضروري‮.‬

فنان‮ .. ‬يجمع بين الموهبة الفذة،‮ ‬والنقاء النادر في هذه الأيام،‮ ‬كان من البديهي والطبيعي أن‮ ‬يفوز بجائزة مبارك في الفنون‮.. ‬أرفع وأعظم جائزة مصرية في هذا العام‮ .‬

هذا ما كتبته في‮ »‬أخباراليوم‮« ‬عن الفنان بيكار في العدد الذي صدر بتاريخ‮ ‬2000‭/‬7‭/‬1‮ ‬،‮ ‬وأعدت نشره اليوم تأثراً‮ ‬بما كتبه الأستاذ أحمد رجب في‮ »‬الأخبار‮« ‬أمس الأول عن الزميل الراحل حسين بيكار،‮ ‬الذي كان البعض‮ ‬يعلم أنه من البهائيين،‮ ‬ولم‮ ‬يكن ذلك‮ ‬يعني أحداً‮ ‬لأننا كنا ـ وقتذاك ـ متحضرين،‮ ‬ونعرف أن الدين لله‮.. ‬كما كتب ـ بحق ـ الأستاذ أحمد رجب‮. ‬

شتان الفارق بين أمس البعيد‮.. ‬واليوم‮ .‬

‮ ‬بالأمس‮.. ‬كنا لا نفرق بين الناس علي خلفية أديانهم ومعتقداتهم،‮ ‬لأن الدين لله والوطن للجميع‮.. ‬والتفرقة كانت مقصورة علي من الأفضل بحسن تعامله،‮ ‬و حبه للآخرين،‮ ‬وسمو أخلاقه،‮ ‬واحترامه للرأي والرأي المعارض‮. ‬بهذه المقاييس كان الفنان حسين بيكار‮ ‬يحظي بالأولوية المطلقة في حب كل من عرفه واقترب منه‮. ‬ولم‮ ‬يحدث أن مثلت البهائية شائبة في هذا الحب‮.‬

أما اليوم‮.. ‬فيكفي أن نسمع من‮ ‬يحرض علي قتل البهائيين المصريين،‮ ‬ومن‮ ‬يسارع بحرق منازلهم،‮ ‬و طردهم إلي الشارع ومطاردتهم من قرية إلي أخري‮.. ‬لنعرف كيف تغلغل الجهل في عقولنا،‮ ‬وشكل مع كراهية الآخر،‮ ‬جبهة جهنمية للعنف والقتل‮.. ‬أصبحت ـ شئنا أم أبينا ـ بصمة عار علي جبين مصر‮.

* كلمة شكر وتقدير للأستاذ النبيل المنصف ( إبراهيم عيسى ) بارك الله فيك سيدى الفاضل وأكثر من

أمثالك .

* فى الحقيقة فإن هذه المقاله أثرت فىّ جداً وشعرت أنه من واجبى أن تشاركونى فى قراءة هذه السطور

التى وإن دلت فإنما تدل على مدى نقافة وإحترام الآخرين .

* حقاً فإن هذه الثقافه تكسب صاحبها مرونة فى التفكير ومقدرة على تقبل وجهات نظر الآخرين بصدر

رحب .

* فالتسامح وإحترام الآخرين يخلق جو من التفاهم والود اللازمين لبناء عالم أفضل .

* تعالوا معاً نتدرب على ثقافة التسامح وإحترام الآخرين فعندها لا نسمح للخلافات أن تفرقنا بل نعمل معاً

لإزالتها مدركين أن قوتنا هى فى تنوعنا وإتحادنا معاً فى نفس الوقت .

يتفضل حضرة بهاء الله فى الكلمات المنزله عليه من عند الله :

( أن أنيروا قلوبكم وطهروها من أشواك الضغينة والبغضاء ، انكم أهل عالم واحد

وخلقتم بكلمة واحدة ، فطوبى لنفس تعاشر كل الأنام بتمام المحبة والوئام )

& نصف كلمة &

كتب الاستاذ احمد رجب فى جريدة الاخبار الصفحة الثانية اليوم الخميس 9 ابريل 2009 عن الفنان الكبير الراحل حسين بيكار : عشت عمري في الأخبار مع الفنان العظيم بيكار الذي كان بهائيا،‮ ‬ولم يكن ذلك يعني احدا لاننا كنا زمان متحضرين نعرف ان الدين لله،‮ ‬وكان بيكار نموذجا للخلق الرفيع والشفافية وعفة اللسان والتواضع،‮ ‬وكان يكتفي بالضحك عندما أروي نوادره،‮ ‬كذلك الضابط الانجليزي الذي استفزه في مناقشة وطنية فقال له بيكار أول وآخر شتمة في حياته‮ : ‬أذهب إلي الجحيم،‮ ‬ثم ظل بيكار يبحث‮ ‬طويلا عن الضابط ليرجوه الا‮ ‬يذهب للجحيم‮ .‬

أحمد رجب

& متى يا بلادى &

أعجبتنى كلمات ذكرها الأستاذ / مجدى السيد فى قصيدة شعر بعنوان ( متى يا بلادى ) ووجدتها مناسبه لمشاعرنا نحو بلدنا مصر الحبيبة ورأيت أن تشاركونى فى هذه المعانى السامية .

متى يا بلادى

متى يا بلادى يكون الأمان

ويسطع نورك فى كل آنِ

أرى بين واديكِ فجرٌ مبين

فأَرقبٌ يوماً ربيعَ الأمانىِ

وفوق الجِبالِ أرى وَمْضَةٍ

تَلُوح  فَتَحْضُنُها  كَفَّتانِ

وَوَرْدٍ سَقَتْهُ مِياهُ النيل

لِيحيا يُرَدٍدُ كُلَّ الأغانىٍ

يارب إنى صَابرٌ عَرَفَ الجَوى

فى  عٍشقٍ أمرٍكً من قديم زمانىٍ

وقَلْبىٍ حَوَتَه سٍنٍينُ الحنين

ليومٍ تغَنتْ بهِ الضَفَتَانِ

آياتُكَ النَوراءُ فيضٌ جارفُ

لقلبٍ سَقَتْهُ رحيقُ المعانىِ

متى يا بلادى يكونُ الخلاصُ

ويَسْطعُ نُورُك فى كل آنِ

كلمات / مجدى السيد مصطفى

& حوار عن الدين البهائى &

آثار بهائية لحضرة بهاء الله :

( طوبى لنفس إتكأ على فراشه وقلبه منور بنور محبة أهل العالم )

( يا ابن الوجود كيف نسيت عيوب نفسك وإشتغلت بعيوب عبادى من كان على ذلك فعليه لعنة منى )

( يا ابن الروح أيقن بأن الذى يأمر الناس بالعدل ويرتكب الفحشاء فى نفسه إنه ليس منى ولو كان على إسمى )

( قل هذا يوم فيه تمت الحجه وظهرت الكلمة ولاح البرهان إنه يدعوكم بما ينفعكم ويأمركم بما يقربكم إلى الله مالك الأديان )

( قل يا ملأ الأرض هذا يوم الذكر والثناء وهذا يوم النداء كيف أنتم لا تسمعون هذا يوم فيه آنار الأفق الأعلى بأنوار ظهور مالك الأسماء كيف أنتم لا تنظرون لعمرى هذا يوم البيان وأنتم صامتون وهذا اليوم أنزل الله ذكره فى كتبه ولكن القوم أكثرهم لا يشعرون … قل يا ملأ الأرض هذا يوم فيه تنطق الأشياء كلها الملك لله مالك الملوك )

( قل يا ملأ الفرقان قد أتى الرحمن بسلطان مشهود إياكم أن تمنعكم شئونات الخلق عن الحق دعوا أهوائكم وخذوا ما أمرتم به من لدى الله مالك الغيب والشهود )

بعد  سماع حوار عن الدين البهائى وقراءت هذه الكلمات النورانية إسمحوا لى أن أوجه كلمة صغيرة للأستاذ الفاضل / جمال عبد الرحيم الذى أعطى لنفسه الحق فى إساءة وإلقاء التهم على ناس مسالمين وهم البهائيين .

يا أستاذى الفاضل / أرجو أن تتمعن جيداً فى قراءة هذه الكلمات النورانية وتنصت جيداً لسماع هذا الحوار البديع الذى يؤمنون به البهائيون حتى تكون إنسان منصف وتسأل نفسك هل الذين يؤمنون بهذه الكلمات العظيمة كفره  .

لمذا أعطيت لنفسك الحق فى أن تتهم هؤلاء الشرفاء بالردة برغم إيمانهم بسيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ويؤكدون أحيقة رسالته العظيمة ويثبتوها لكل من لا يؤمن به وهم أيضاً يدافعون عن القرآن الكريم بكل جوارحهم عارف ليه لأن القرآن حق من عند الله وعن طريقه عرفنا حضرة بهاء الله .

وعلى فكرة دى مش أول مرة انك تتهمنا بأننا صهاينه برغم أنك تعرف جيداً أن حضرة بهاء الله ذهب منفياً إلى عكاء سنة 1868 وده كان قبل قيام دولة إسرائيل والتاريخ ثابت ذلك ولن يجرؤعلى تغييره أى إنسان .

كفاك ظلم لأن الإسلام وسيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام وجميع الرسل والأنبياء يبرؤن من تصرفاتك .

وأخيراً حسبنا الله ونعم الوكيل فى كل ما قلته يا أستاذ يا فاضل يا صحفى يا عظيم ونحن ندعو لك بالتوفيق

حديث الأستاذ/ حسام بهجت يتحدث عن حرق منازل البهائيين

حديث للأستاذ/ حسام بهجت مدير المبادرة المصرية للحقوق الشخصية

عن موضوع حرق منازل البهائيين فى قرية الشورانية بصعيد مصر

بتاريخ 3 أبريل 2009

& من شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر &

& من شاء فليؤمن ومن شاء فاليكفر &

حرام والله ما حدث فى قرية الشورانية أنا لا أصدق أن يقوم بهذا العمل المشين ناس

يدينون بالدين الإسلامى عارفين ليه :

· لأن الإسلام بريئ منهم ومن أفعالهم

· لأن الإسلام دين يدعو للحب والوئام لأنه رساله إلهيه عظيمة جاءت من عند الله فالنتذكر

سوياً رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما أساء له شخص يهودى فترة طويلة من الزمان

والقصة معروفة للجميع فماذا كان تصرف الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام هل

رد إساءته بالإساءة أم أحسن إليه وسأل عنه ليطمئن على صحته نعم سأل عليه وهذا يبين لنا

عظمة الرسول الكريم وعظمة رسالته النورانية .

إن البشر مختلفين ومتنوعين فمنهم الأسود والأبيض والمتدين واللادينى ..إلخ فيجب علينا أن

نحترم هذا الإختلاف والتنوع لأنه لو أدركنا أننا جميعاً كالأزهار الجميلة المتنوعة فسوف

نتقبل بعضنا البعض لأن سر جمال هذه الأزهار فى تنوعها فكذلك البشر فكل واحد له جماله

الخاص .

يتفضل حضرة بهاء الله :

( كلكم أزهار حديقة واحدة وأوراق غصن واحد )

فيجب علينا أن نتقبل الآخرين كما هم ونحترم وجهات نظر الآخرين بصدر رحب .

أقسم بالله العظيم إذا وصلنا لهذا المستوى الرفيع فسوف يكون مجتمعنا من أفضل المجتمعات

لأن ( إصلاح العالم بالأعمال الطيبة الطاهرة والأخلاق الراضية المرضية .)

أقسم بالله العظيم لو وضعنا أيدينا فى أيادى بعض فلم تكون فى خلافات ولن يستطيع أحد أن

يفرقنا لأن قوتنا فى إتحادنا وتنوعنا .

فالنتذكر الآيات الإلهية :

( أن أنيروا قلوبكم وطهروها من أشواك الضغينة والبغضاء إنكم أهل عالم واحد وخلقتم

بكلمة واحدة فطوبى لنفس تُعاشر كل الأنام بتمام المحبة والوئام )

( كونوا فى غاية الإتحاد لا تغضبوا من بعضكم البعض أبداً .. أحبوا الخلق لوجه الله لا

لأنفسهم ولأنكم أحببتموهم لوجه الله فلن تغضبوا منهم فالبشر بعيدون عن الكمال ولابد

من وجود نقص فى كل إنسان إذا نظرتم إلى النفوس فسوف تغضبون دوماً أما إذا نظرتم

إلى الله فستحبون الجميع وترأفون بهم لأجله لأن عالم الحق عالم الكمال والرحمة

التامة )

فلابد أن نحب كل العالم ونحب الإنسانية ونخدم الجميع ونعمل على تحقيق السلام العالمى

وأن ننثر الأخوة بين الناس

وأخيراً يتفضل حضرة عبد البهاء :

( أرى لزاماً أن يوجه كل واحد منكم أفكاره ومشاعره نحو المحبه والإتحاد وكلما خطر

بقلبه خاطر من الحرب قاومه بخاطر أكبر منه من الصلح والوئام )

(ويجب محو فكرة العداوة بفكرة أكثر مهابة وجلالاً منها ألا وهى فكرة المحبة )

& دعاء &

دعاء

 

أى رب نور هذا الجمع ، وأيد هذه النفوس ، وإجعل الوجوه نورانية والطباع

 

رياضاً رحمانية ، وأحيى الأرواح بنفثات الروح القدس ، وأعز الناس بالهداية

 

الكبرى ، وابذل لهم من العطايا السماوية والمواهب الرحمانية ما أنت به جدير ،

 

واحفظهم بحفظك ، وصنهم بحمايتك ورعايتك ، واشملهم بألطافك التى لا تتناهى ،

 

وخصهم بعنايتك الكاملة ، إنك أنت المعطى الوهاب العليم .

 

& الإحتباس الحرارى وتوفير الطاقة &

فى يوم الأرض حملة إنقذوا الأرض :-

فاالنشارك جميعاً فى إطفاء الأنوار لمدة ساعة بأن نحث أفراد أسرتنا وأصدقائنا على هذا العمل الطيب الذى سيعود على العالم  بالخير  حيث أكد بعض علماء المناخ بأنه من الممكن أن نصل إلى مرحلة حاسمة عندما يتغير المناخ  ، قد تخرج عن نطاق السيطرة وستحدث أضرار وخيمة

إنقذوا الأرض بالصيام عن الطاقة لإنقاذ إقتصاد أفريقيا :-

فهناك مئات الأشياء التى تقدر على فعلها كل يوم لتقليل إستهلاك الطاقة  بأن تنادى بتوحيد إطفاء الأنوار والأجهزة غير الضرورية  فى المنازل فى كافة أنحاء العالم فى ساعة معينة وذلك فى محاولة لإيجاد حلول سريعة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه .

إنقذوا الحياة :-

البيئة فى خطر … يؤكد ضرورة تعاملنا مع كوكب الأرض بما يحفظه ولا يخل بصلاحيته للحياة وقد أمرنا الله خالقتا أن تصلح فى الأرض ولا تفسد فيها .

من أجل الحياة على الأرض :-

لا تكونوا مفسدون فى الأرض

لا تتخيلوا مدى سعادتى عندما قرأت بأنه لأول مرة مصر تشارك العالم والأمم المتحدة للحفاظ على مناخ الأرض كنت فخورة جداً بمصريتى وأننى أنتمى إلى هذا البلد الجميله الطيبه التى تتقدم دائماً إلى الأمام .

فأنا من مدونتى نغمات الروح أدعو كل المصريين للمشاركة فى حملة إطفاء الأنوار لمدة ساعة يوم السبت أى غداً الموافق 28 مارس 2009من الساعة الثامنة والنصف  وهذا دعماً للأرض ضد الإحتباس الحرارى وتوفير الطاقة لأنه إن لم نشارك فى هذه الحملة فسوف تقع كارثه على الأرض كلها وسيحدث تغيير مناخى رهيب وإسمحوا لى مرة أخرى أن أعيد ما قلته سابقاً بأن نشارك جميعاً دعماً للأرض التى تحمينا فى حملة إطفاء الأنوار لمدة ساعة .

بارك الله فيكم جميعاً مع أطيب المنى وأرق تحياتى

& مناجاة للسلام &

* هو الله *

يا إلهى أغث هؤلاء البؤساء

وياموجدى إرحم هؤلاء الأطفال

ويا إلهى الرؤوف اقطع هذا السيل الشدشد

ويا خالق العالم أخمد هذه النار المشتعلة

ويا مغيثنا أغث صراخ هؤلاء الأيتام

ويا أيها الحاكم الحقيقى سَل الأمهات جريحات الأكباد

ويارحمن يا رحيم ارحم أعين الآباء الدامعة

وقلوبهم المحترقة

وسكن هذا الطوفان وبدل هذه الحرب العالمية

إلى صلح وسلام وإخاء

إنك أنت المقتدر القدير وإنك أنت السميع البصير .

& الحفاظ على الزواج &

الخطوة الأولى الأساسية فى الحفاظ على الزواج البهائى هو الإعداد المتأنى لهذه الخطوة الهامة وقد أوضح حضرة عبد البهاء وحضرة شوقى أفندى عدداً من الخطوط الإرشادية كى تساعد الأفراد فى اتخاذ القرارات الحكيمة الواعية عندما يتعلق الأمر بالزواج .

فعلى سبيل المثال نصح حضرة عبد البهاء هؤلاء الذين ينوون الزواج أن

يبذلوا قصارى جهدهم لمعرفة خصال وطباع بعضهم البعض لأن الرباط الذى سوف يربط بينهم يمكن أن يكون رباطاً أبدياً .

كتب سكرتير حضرة شوقى أفندى نيابة عن حضرته عن أحد الأفراد الذى طلب نصيحة حضرة شوقى أفندى بخصوص التخطيط الواعى الحريص للزواج فى مقابل القيام بعمل متهور لا يمكن اجتناب عواقبه من قلق ومعاناة وناشد حضرته المؤمن .

أن يطرح على نفسه هذا السؤال ما هو الإهتمام الحيوى لمستقبلك ؟ وفى إجابته تفضل حضرته بأنه الإدراك الكامل الذى يستحقه والفحص والإختيار لجميع جوانبه بعناية وهدوء .

يستند اختيار شريك الحياة إلى اهتمامات الأفراد وقد أوضح حضرة عبد البهاء أنه ليس من حق الوالدين التدخل قبل الاختيار . بينما يكون الأمر معلق على موافقة الوالدين من الطرفين بمجرد إختيار الشريكين .

فى خطاب كتب بالنيابة عن حضرة شوقى أفندى بتاريخ 19 مارس 1938 أكد حضرته على الحرية الكاملة للوالدين فى ممارسة حقهم فى الموافقة على زواج أبنائهم وأن هذا الحق غير مقيد أو مشروط وأضاف حضرته أن من حقهم أن يرفضوا الموافقة طبقاً لأى أساس يرونه وأن مسئوليتهم فى اتخاذ هذا القرار سواء بالموافقة أو الرفض هى تجاه الله وحده ولا أحد غيره .

ويجب أن نلاحظ هنا أن التأكيد على موافقة الآباء على الزواج ليس تنظيم إدارى فحسب ولكنه قانون عظيم قام بوضعه حضرة بهاء الله بغرض تقوية البنية الاجتماعية والروابط  العائلية داخل المنزل الواحد وغرضه الأساسى تشجيع الوحدة واجتناب الإختلاف .

تحتوى الأثار البهائية على العديد من المراجع المهمة الخاصة بالحفاظ على الوحدة والمحبة فى العلاقات العائلية ، وعلى المؤمنين أن يبذلوا أقصى ما فى وسعهم للحفاظ على الزواج الذى ارتبطوا به وليس هذا فحسب بل عليهم أيضاً أن يؤسسوا اتحادات نموذجية محكومة بأنبل وأعظم الدوافع .

وإلى اللقاء فى مقال آخر مع أطيب المنى وأرق تحياتى ،،،

& نداء للعالم لتحقيق السلام والحب والوئام &

أيوه باكتب للعالم رساله & السلام والعدل فكره مش محاله

لو نمد إدينا دايماً للسلام & لو نحاول بالعمل مش بالكلام

مش هيبقى فى الحياه حرب وآلام & مش هيبقى بينا مظلوم إستحاله

نفسى أقول للدنيا كلمة حب & نفسى أغنى للسلام والحب

يبقى فى قلوبنا نبض وفى حياة & بالسلام نبنى دوله ونزرع حب

لو نمد ادينا دايماً للسلام & لو نحاول بالعمل مش بالكلام

مش هيبقى فى الحياه حرب وآلام & مش هيبقى بينا مظلوم إستحاله

ولقد سمعت عن طريق الصدفه هذه الكلمات المعبره للمطربه نانسى عجرم وسعدت أن تكون هذه المبادئ الساميه موجوده فى أغنيه لمطربه شابه محبوبه يستمع إليها الجميع وتمنيت من صميم قلبى أن تعم هذه المبادئ الكره الأرضيه . قسماً بالله إن قلبى ينفطر حزناً وألماً من أحداث وإنتهاكات لحقوق الإنسان على يد الإنسان .

وإليكم مناجاة لحضرة عبد البهاء بخصوص السلام :-

” إلهى إلهى ترى قد إشتد الظلام الحالك على كل الممالك

وإحترقت الآفاق من نائرة النفاق

وإشتعلت نيران الجدال والقتال فى مشارق الأرض ومغاربها

فالدماء مسفوكة والأجساد مطروحة والرؤس مذبوحة

على التراب فى ميدان الجدال

رب رب ارحم هؤلاء الجهلاء وانظر اليهم بعين العفو والغفران

واطف ِ هذه النيران حتى تنقشع هذه الغيوم المتاكثفة فى الآفاق

حتى تشرق شمس الحقيقة بأنوار الوفاق وينكشف هذا الظلام

ويستضئ كل الممالك بأنوار السلام

رب انقذهم من غمرات بحر البغضاء

ونجهم من هذه الظلمات الدهماء

وألف بين قلوبهم ونور أبصارهم بنور الصلح والسلام

رب نجهم من غمرات الحرب والقتال

وانقذهم من ظلام الضلال

واكشف عن بصائرهم الغشاء

ونور قلوبهم بنور الهدى

وعاملهم بفضلك ورحمتك الكبرى

ولا تعاملهم بعدلك وغضبك

الذى يرتعد منه فرائص الأقوياء

رب قد طالت الحروب واشتدت الكروب

وتبدل كل معمور بمطمور

رب قد ضاقت الصدور وتغرغرت النفوس

فارحم هؤلاء الفقراء

ولا تتركهم يفرط فيهم من يشاء بما يشاء

رب ابعث فى بلادك نفوساً خاضعة خاشعة

منورة الوجوه بأنوار الهدى

منقطعة عن الدنيا ناطقة بالذكر والثناء

ناشرة لنفحات قدسك بين الورى

رب اشدد ظهورهم وقوى أزورهم

واشرح صدورهم بآيات محبتك الكبرى

رب انهم ضعفاء وأنت القوى القدير

وانهم عجزاء وأنت المعين الكريم

رب قد تموج بحر العصيان

ولا تسكن هذه الزوابع إلا برحمتك الواسعة فى كل الأرجاء

رب ان النفوس فى هاوية الهوى فلا ينقذها إلا ألطافك العظمى

رب أزل ظلمات هذه الشهوات

ونور القلوب بسراج محبتك الذى يستضئ منه كل الأرجاء

ووفق الأحباء الذين تركوا الأوطان والأهل والولدان

وسافروا إلى البلدان

حباً بجمالك وانتشاراً لنفحاتك وبثاً لتعاليمك

وكن انيسهم فى وحدتهم ومعينهم فى غربتهم

وكاشفاً لكربتهم وسلوة فى مصيبتهم وراحة فى مشقتهم

ورواء لغلتهم وشفاء لعلتهم وبرداً للوعتهم

إنك أنت الكريم ذو الفضل العظيم وإنك أنت الرحمن الرحيم . ”

* فالندعو جميعاً ونصلى من أجل أن تعم الوحدة والعدل والإتحاد وأن تزول الحروب والتعصبات بكل أنواعها وأن يؤلف الله بين قلوب البشر وينور أبصارهم بنور الصلح والصلاح والسلام .

& أسباب الطلاق &

& أسباب الطلاق &

 ما هى الظروف التى تجعل الطلاق مسموح به ؟
ور د فى كتاب الأقدس – الكتاب الأكثر قدسيه لحضرة بهاء الله – ما معناه :
أنه ما ظهرت الكراهية أو النفور على أحد الطرفين سواء الزوج أو الزوجة يكون الطلاق مسموح به فى هذه الحالة ولكن بعد إنقضاء عام كامل .
وينصح حضرة عبد البهاء المؤمنون أن :
لا يلجئوا للطلاق إلا إذا ظهر شئ يجبرهم على الإنفصال بسبب كراهيتهم الشديدة لبعض وفى هذه الحالة وبعلم المحفل الروحانى من حقهم أن يقرروا الإنفصال .
ويربط بيت العدل الأعظم مفهوم ” الكراهية الشديدة ” بمفهوم ” النفور المتبادل ” ويصرح أن الطلاق مسموح به فى حالة ظهور النفور المتبادل بين الزوجين ، ويوضح أيضاً أن هذا النفور لا يكون فقط نقص فى الحب للطرف الآخر ولكنه يقصد النفور الذى لا يمكن تبديده أو إحلاله بمشاعر المحبة .
ويجب على المحفل الروحانى أن يتأكد من وجود هذه الحالة قبل تحديد تاريخ سنة الإصطبار وهو ” ظهور النفور بين الطرفين “.
يجب أن نلاحظ أنه لا يوجد أسباب أو دوافع محددة بعينها للطلاق فى البهائية كما هو الحال فى الدستور والقوانين المدنية . ولذا فإن سوء السلوك بين الطرفين وإعتبارات أخرى مثل نقص فى الإنجذاب الجسدى أو التوافق الجنسى أوالإنسجام لا تأدى تلقائياً إلى الطلاق وقد صرح بين العدل بأنه :
على البهائى أن يعتبر وقوع الطلاق مسموح به فى حالة كون الموقف غير محتمل وأن الطرف المتضرر لديه كراهية شديدة لكونه متزوج من الطرف الآخر .
وشدة الكراهية أو النفور هى العنصر الرئيسى المسؤول عن تحديد الحاجة للطلاق وتحديد وجود هذا الشرط من عدمه يرجع إلى مشاورات شركاء الحياة الزوجية مع المحفل الروحانى .
وإلى اللقاء فى مقال آخر ( الحفاظ على الزواج )

& الأعياد تأتى معاً لتوحد بيننا &

* تصادف فى هذا الأسبوع إحتفالات أعياد الميلاد للأخوة المسيحيين الكاثوليك .

* ذكرى هجرة رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم للأخوة المسلمين .

* أعيااد الميلاد لحضرة الباب وحضرة بهاء الله للأخوة البهائيين فى أول وثانى محرم .

* أعياد رأس السنه الميلادية مع عيد ميلاد السيد المسيح فى 7 يناير للأخوة المسيحيين الأرثوذكس .

فجاءت أعياد البشرية ليحتفل البشر جميعاً بأعياد منسوبه إلى أصول دينية ، فسعدت القلوب وإستبشرت النفوس بهذه الإحتفالات الدينيه العليا . فياحبذا لو توحدت قلوب البشر ومشاعرهم الدينيه فى حب بعضهم البعض لإنتمائهم جميعاً إلى إله واحد هو رب السماوات والأرض وليكن هذا العام الذى أقبل علينا بهذه المفاهيم للوحدة والإتحاد هو عام الوحدة والإتحاد ونبذ التعصبات بجميع أنواعها وتقبل كل منا للآخر بتقبل حسن إلى جانب إنهاء القتال والنزاع الذى ملئ الأرض جميعاً لنسعد بالسلام والوئام ونرى الأرض جنه خلقها الله لنا جميعاً .

& الموقف البهائى تجاه الزواج والطلاق &

 ما هو الموقف البهائى تجاه الطلاق وأهمية الحفاظ على رباط الزوجية :-
* يحتاج موضوع الطلاق إلى أن يؤخذ فى الإعتبار من خلال الإطار العام للمفهوم البهائى للزواج ، جاء حضرة بهاء الله من أجل وحدة العالم وإن الوحدة الأساسية هى فى ذلك الرباط بين شركاء الحياة الزوجية .
* يصف حضرة عبد البهاء الزواج بأنه العلاقة الحقيقية الروحية والجسدية معاً وأنه الإتحاد الذى سوف يبقى فى كل عوالم الله ، ويشير حضرته إلى شركاء الحياة الزوجية بأنهم ” صديقين حميمين ” ويؤكد على أنهما يجب أن يعيشا فى وحدة وإتحاد وتفضل حضرته قائلاً :
” سوف يعيشان فى هذا العالم بالرضا والقناعة التامة وفى سعادة ونعيم وطمأنينة ويصبحان محط الفضل والنعيم الإلهى فى الفردوس السماوى “.
* وصف حضرة شوقى أفندى فى خطابات كتبت نيابة عن حضرته الزواج بأنه نظام مقدس وأكثر الروابط قداسة والتزاماً والتى ينبغى أن تؤدى إلى الألفة الروحية العميقة والتى سوف تبقى فى العالم الآخر .
*  يوصف الوئام والوحدة والمحبة بالمثل العليا فى العلاقات الإنسانية ، أينما وجدت عائلة بهائية فلابد من بذل كل الجهد للمحافظة عليها .
* الزواج والحياة العائلية لهم ” وظيفة إجتماعية ” هامة وحيوية جداً وهى بقاء الجنس البشرى والحفاظ على النظام الإجتماعى .
* التعاليم البهائية تسمح بالطلاق ولكنها تعوق بشدة ممارسته وقد تفضل حضرة شوقى أفندى بالإشارة إلى أن حضرة بهاء الله سمح بالطلاق فقط عندما يكون هو السبيل الوحيد الباقى وأنه ” أى حضرة بهاء الله ” أدانه بشده ، وقد لاحظ أن هناك من المؤمنين من يميل إلى التأثر بالمؤثرات الثقافية السائدة والتى تدمر الحياة المنزلية وجمال العلاقات العائلية بسرعة شديدة كما تهدم الهيكل الأخلاقى للمجتمع .
* وقد أعتبر ” المجتمع الحديث ” منحل إجرامياً بالنسبة للطبيعة المقدسة للزواج وناشد الأصدقاء أن يقاوموا بإجتهاد هذا الاتجاه ولهذا فإنه من المفيد أن نتفحص العبارات الواردة بالآثار المباركة بشكل أكثر قرباً ودقة لكى نحصل على فهم أعمق للموقف البهائى تجاه الطلاق ولكى نعرف الطرق لوقف هذا التيار المتصاعد .
* تشير الآثار البهائية إلى الطبيعة الخطيرة للطلاق فعلى سبيل المثال ينص كتاب الأقدس على :-
” الله ….. يبغض الإنفصال والطلاق ” بينما يشرح حضرة عبد البهاء هذا موضحاً أن الطرف المتسبب فى الطلاق – ويقصد هنا أحد الزوجين – سوف يقع بلا شك فى صعوبات عظيمة وسيصبح ضحية للكوارث المرعبة وسوف يشعر بالندم العميق .
* لم يمنع الدين البهائى الطلاق ولكنه كرهه بشدة وتشير الخطابات التى كتبت نيابة عن حضرة شوقى أفندى إلى أن الطلاق غير مرغوب فيه ومستنكر بشدة ولا يرضى الله عنه وأنه يعتبر تصرفاً يستحق التوبيخ ويدعو المؤمنين لبذل الجهود الخارقة للحيلولة دون السماح بتفكك رباط الزوجية ، لذا ينظر للطلاق على أنه الحل الأخير الذى يجب تجنبه قدر الإمكان إذا ما كان هناك سبيل للحل بالطريقة البشرية .
* كلا الزوجين لهم الحق فى طلب الطلاق عندما يشعرون انهم لا يجدون سبيلاً آخر خلافه .
* كتب سكرتير ولى الأمر بالنيابة عنه أن حضرته أشار إلى أنه بالرغم من أنه مسموح بالطلاق فقط من المستحسن أن يلجأ إليه الأحباء فى الظروف غير المحتملة والاستثنائية وذلك عندما تفشل كل الجهود فى منعه وتصبح غير مؤثرة أو مجدية ، ولابد لنا من أن نسلم بالحقيقة الواضحة وهى أن حضرة بهاء الله قد سمح بالطلاق وهذه إشارة واضحة إلى أنه قد لا يمكن تجنب الطلاق تحت ظروف معينة .
وإلى اللقاء فى مقال آخر بعنوان ( أسباب الطلاق )
مع أطيب المنى وأرق تحياتى ،،،

& عيد أضحي سعيد &

 

عيد أضحى سعيد وكل عام وجميع المسلمين فى أنحاء العالم بخير ومحبة وسعادة ويارب عن قريب نسمع أخبار تدخل البهجه والسرور فى صدور الجميع أمين يارب العالمين .

& فالندعو جميعاً &

* أن تملئ القلوب من محبة الله حتى ينتشر النور الإلهى .

* أن يتم إصلاح العالم فى أسرع وقت .

* أن تمحى التعصبات بكل أشكالها وألوانها  وأنواعها .

* أن يتم وحدة العالم البشرى وإتحاد جميع الملل .

* أن يتوقف الجدال ويزول النزاع ويتحول العالم إلى عالم جديد ويصبح البشر إخواناً .

* أن يعم السلام والوفاق على سطح الأرض .

& من هو حضرة الباب &

& باب النور &

يا حضرة الباب * حيرت الألباب

جئتنا بكتاب * دليل لكتاب

أرسلت ببيان * بآيات وبرهان
فعلمنا القرآن * وصدقنا الرحمن
وفتحت باب النور * لرب كل ظهور
وديع عادل منصور * فخرجنا من القبور
ورأينا بهاء الله * فى مجده وبهاه
يصادق من عاداه * وينشر نور الله
والغصن بعده جاء * بأنوار وضياء
للخدمة والوفاء * إنه عبد البهاء
روج شريعة الرب * ووضع أساس الحب
ولمس شغاف القلب * فأشرق شمس الغرب ورأينا الذئب وديع * يخر للرب صريع

رباه شوقى الرضيع * فأحلى نظم بديع

واضطربت كل النظم * وعاد الله الأعظم

يقود كل الناس * من بيت العدل الأعظم

يا حضرة الباب * حيرت الألباب

شعر/ منير السيد فهمى

& حضرة عبد البهاء &

الغصن الأعظم مركز العهد والميثاق

يحتفل العالم البهائى فى الثامن والعشرين من شهر نوفمبر من كل عام فى الساعة الواحدة صباحاً بذكرى صعود حضرة عبد البهاء الذى حدث فى عام 1921ميلادية عن عمر يناهز ال 87 عاماً حيث كان ميلاده فى عام 1844 ميلادية .

& مولدة &

ولد فى طهران عاصمة إيران فى 23 مايو سنة 1844 ميلادي الموافق 5 جمادى الأولى سنة 1260 هجرى وقد جاء مولده فى نفس ليلة إعلان دعوة حضرة الأعلى ( الباب ) رسول الديانة
البابية والمبشر بظهور حضرة بهاء الله .

& مقامه فى الكتاب الأقدس &

يصرح الكتاب ” الأقدس “ :

( إذا غيض بحر الوصال ، وقضى كتاب المبدأ فى المآل . توجهوا إلى من أراده الله الذى انشعب من هذا الأصل القديم ) .

وأيضاً قوله :

( إذا طارت الورقاء عن أيك الثناء وقصدت المقصد الأقصى الأخفى ارجعوا ما لاعرفتموه من الكتاب إلى الفرع المنشعب من هذا الأصل القويم ) .

& إسمه وألقابه وصفاته &

إسم حضرة عبد البهاء هو ( ميرزا عباس حسين على ) وقد لقب نفسه فيما بعد ب (عبدالبهاء)

وهو الذى يجب أن ينظر إليه دوماً على أنه أولاً وقبل كل شئ مركز ميثاق حضرة بهاء الله ومحوره وهو الميثاق المنقطع النظير المحيط بكل شئ وإنه أسمى ما صاغته يده والمرآة الصافية لنوره والمثل الأعلى لتعاليمه ومبين كلمته المعصوم والجامع لكل الكمالات البهائية المتمثله فى كل الفضائل البهائية والغصن الأعظم المنشعب من الأصل القديم وغصن الأمر الذى إستحكمه الله فى أرض المشيئه والذى ( طاف حوله الأسماء ) ومصدر وحدة العالم الإنسانى وراية الصلح الأعظم والقمر الذى يدور فى الفلك الرئيس لهذا الدور الأقدس وهو كذلك ( سر الله ) وهى التسميه التى إختارها حضرة بهاء الله نفسه ليطلقها عليه .

& أعماله فى حياته وما تميز به &

* لقد أظهر فى طفولته نجابه وذكاء وكان بليغاً وفصيحاً فكان موضع إعجاب وإحترام الجميع .

* كان يبين ويوضح ويفسر الكثير من المعضلات الدينيه التى ترد إليه من العلماء وكبار الشخصيات .

* لقد كان حضرته يغدق المحبه والعطف على الكل على حد سواء وكان محبوباً من الجميع فكان يواسى المرضى والضعفاء ويعطف على الفقراء والمحتاجين ولذلك لقب ب ( أبو الفقراء ) .

* كانت حياته مليئة بالمصائب والبلايا ومع ذلك ملأ قلوب جميع من تشرفوا بلقائه بالفرح والسعادة .

& موكب الجنازة &

سار موكب الجنازة الذى لم تشهد فلسطين لها مثيلاً من قبل ، فقد اشترك فيه ما لايقل عن عشرة آلاف نسمة تمثل كل طبقة ودين وجنس فى هذه البلاد . ولقد شهد المندوب السامى فيما بعد فقال ” اجتمعت جموع غفيرة آسفة على موته ومستبشرة بذكرى حياته ” . وكذلك كتب السير رونالد ستورز حاكم القدس حينذاك فقال فى وصف موكب الجنازة ” لم أعرف قط تعبيراً أشد اتحاداً عن الأسف والإحترام كذلك الذى أوحت به بساطة ذلك الموكب المطلقة ” .

وحمل التابوت الذى يحتوى رفات حضرة عبد البهاء إلى مقرة الأخير على أكتاف أحبائه ، وتقدمت موكب الجنازة كوكبة من بوليس المدينة كحرس شرف ، تلاها بالترتيب فريق الكشافة الإسلامية والمسيحية رافعين أعلامهما ،ثم طائفة من المرتلين المسلمين يرتلون آيات القرآن ، ثم أقطاب المسلمين وعلى رأسهم المفتى ، ثم بعض القساوسة اللآتين واليونان والانجليكان .

وسار خلف التابوت أفراد عائلته والسير هربرت صمويل المندوب السامى البريطانى والسير رونالد ستورز حاكم القدس والسير ستيوارت سيمس حاكم فينقيا ورجال الدولة وقناصل الدول المختلفة المقيمين بحيفا ، ووجوه فلسطين من المسلمين واليهود والمسيحيين والدروز ، كما سار المصريون واليونان والأتراك والعرب والأكراد والأوربيون والأمريكيون رجالاً ونساء وأطفالاً ، ورقى الموكب الثاكل الطويل فى سيره البطئ بين نحيب القلوب المفجوعة وأنينها – سفوح الكرمل حتى وصل إلى مقام الباب .

وبجوار المدخل الشرقى للمقام وضع التابوت المقدس على منضدة عادية ، وبمحضر من هذا الجمع الحاشد ألقى تسعة خطباء من المسلمين واليهود والمسيحيين خطبهم التأبينية وكان من بينهم مفتى حيفا ، فلما فرغ هؤلاء تقدم المندوب السامى من التابوت وانحنى برأسه نحو المقام ورفع لعبد البهاء فروض الوداع الأخير ، وحذا حذوه رجال الدولة الآخرون . ثم نقل التابوت إلى إحدى غرفات المقام ، وهناك خفض بحزن وإجلال ووضع فى مقره الأخير فى مدفن مجاور لتلك التى ترقد فيها رفات الباب .

& هكذا يغيب الحضور الذى كان مظهر الخضوع

والإجلال فلا يتمتع بمشاهدته الناظرين &

للمزيد عن حياته اذهب الى هذا الرابط:

http://info.bahai.org/arabic/abdul_baha.html

يوم التسامح العالمي

& هذه دعوة عالمية للتسامح الإنسانى &

من المناسبات الإنسانية العالمية لحقوق الإنسان

اليوم العالمى للتسامح والذى يتم الإحنفال به يوم

16نوفمبر من كل عام وتبنته الأمم المتحدة من عام

1995وأقرته 191 دولة هم أعضاء الأمم المتحدة

ومنها الدول العربية ، حيث تحتفل معظم دول العالم

بهذا اليوم للتأكيد على أهمية ثقافة التسامح

والمحبة والتآخى بين الأمم والشعوب ، ولتأثير هذه

المناسبة وجدواها فى ترسيخ اللحظه فى الذاكرة

الإنسانية وإدراكاً من تلك الدول لحاجة البشرية إلى

فضيلة التسامح والتعايش السلمى بعد الأحداث

التى عصفت بالعالم منذ الأزل بسبب الإفتقار إلى

مبدأ التسامح والذى بدأ عبر التاريخ بقتل قابيل لأخاه

هابيل .

* إننا نطالب أوباما بالالتزام القوى بحماية حقوق

وحريات جميع المواطنين وأن لا يسمح على الإطلاق

لأى دولة تتواطأ أوتتسامح مع التطهير العرقى

والتعذيب والإحتجاز بلا محاكمة أو توجيه إتهام .

* إننا نناشد خطباء المساجد والسادة القساوسة

فى الكنائس بالإبتعاد عن العصبية والتجريح

والتشهير والإساءة والإلتزام بحرية العقيدة لأى

إنسان وتحقيق التسامح والتعايش والتكافل

والتآخى بين أفراد المجتمع والإلتزام بآداب وقواعد

الدعوة إلى الله .

إننا ندعو أن تحرص كل دولة على نشر ثقافة الحوار

مع الآخر وتعمل على تعزيز العلاقات الثقافية مع

مختلف الدول ، وتؤكد لمواطنيها على موضوع فى

غاية الأهمية وهوموضوع اللقاء الحضارى بين

الشرق والغرب ، وهذا يتأتى من دور هذا الحوار فى

تعزيز مفاهيم التسامح فى العالم ومساهمته على

تبادل الأفكار والخبرات لما فيه خير الإنسانية .

* إننا نطمع فى خلق مساحه من التفاهم تسود

فيها القيم المشتركة لدعم التنمية المستديمة

مؤكدين أهمية حوار الثقافات ودعم التسامح وسيادة

القانون .

& دعوة إلى الجميع &

* إننا ندعو إلى التسامح الدينى بين أتباع الديانات السماوية ونؤكد على دور الأديان فى توطيد السلام بين الجميع .

* إننا ندعو إلى ثقافة الحوار بين الأفراد والديانات وذلك لإيماننا الراسخ بإعتبارة أفضل الوسائل لنشر قيم التسامح والإخاء والتفاهم ، فالحوار من ضروريات الحياة ومن أهم وسائل التعارف والإحترام المتبادل والتعاون وتبادل المنافع وصولاً إلى تحقيق كل ما يسهم فى سعادة الإنسان وترسيخ مبادئ ومفاهيم المساواة بين البشرية ، فيجب الحرص على الدعوة بإستمرار إلى ثقافة الحوار مؤمنين بما سيعكسه من نتائج إيجابية على التعايش بسلم وتسامح وتعاون بين كافة الشعوب وحل المشاكل العالقة.

* إننا ندعو إلى نشر الثقافة وتحسين قيم التسامح ونبذ العنف والتطرف والكراهية والدعوة إلى الحوار الحقيقى .

* إننا ندعو إلى ضرورة الإستناد إلى الركن الروحانى لكى تكون الحياة متزنة وبذلك يتواجد التسامح والمحبة .

* إننا ندعو أن نبدأ بتعليم أبنائنا وبناتنا أن كافة الأديان والعقائد تحض على التسامح وقبول الآخر وتنبذ العنف والكراهية .

* إننا ندعو إلى التسامح ومحبة الآخر والحوار معه على أساس يقوم على التفاعل الثقافى والإحترام المتبادل .

* إننا ندعو إلى نشر ثقافة التسامح ومحاربة التعصب والتمييز بسبب اللون أو الجنس أو الدين فالتسامح مبدأ لا غنى للإنسان عنه إن كان يعتبر نفسه إنساناً حضارياً .

& الخلاصة &

أن التسامح يجعلنا نؤمن أنه ما من أحد ينتمى لطائفة أو دين تحت الإرغام والإكراه ( أى لايمكننا معاقبة أو قتل من خرج من معتقد ما ليدخل فى آخر أو يبقى بغير معتقد فالإنتماء العقيدى أو الدينى متروك لحرية الفرد نفسه .

& إعجاب &

لقد أعجبنى ما أكدته التقارير على تجربة مملكة البحرين الحضارية بإعتبارها بلد التسامح وتلاقى الأديان إلى جانب تجربتها فى فتح آفاق الحوار الدينى والخطاب الوسطى المستنير فلقد إكتسبت موقعاً بين دول العالم جعلها محط إهتمام وإحترام العديد من المجتمعات ومن الناشطين فى مجال الحوار الدينى الذين يؤمنون بالتعايش وبأن الأديان جاءت من مصدر واحد لتحقيق السعادة البشرية ليت جميع الشعوب تحذو بحذو البحرين .

& أمنية &

أتمنى كمصرية تحب وتعشق بلدها أن يتم القضاء على أى تفرقة فى المعاملة بين المواطنين المصريين بسبب دينهم فلقد ورثنا التسامح عن آبائنا وأجدادنا .

& يتفضل حضرة بهاء الله &

قل يا أحباء الله

لا تعملوا ما يتكدر به صافى سلسبيل المحبة

وينقطع به عرف الموده

لعمرى قد خلقتم للوداد لا للضغينة والعناد

عاشروا يا قوم

مع الأديان كلها بالروح والريحان

& مناجاة طلب التأييد لأحباء مصر &

مبرووووووووووووووووك لنا جميعاً ( البهائيين )

قضت محكمة القضاء الإدارى برئاسة المستشار محمد عطية للطالب هادى حسنى

بأحقيته فى وضع علامة ( – ) أى شرطة فى خانة الديانة ولكننى عندما سمعت الخبر

فقد غمرت الفرحة قلبى وسعدت بهذا الخبر وفى نفس الوقت تذكرت ما حدث فى

قضية 29 يناير الماضى فى قضيتى التوأم عماد ونانسى رؤوف هندى والطالب

حسين حسنى هو نفس ما حدث فى هذه القضية ولكننى عدت مرة أخرى أطمئن

نفسى بأن مصر بها قضاء عادل ومنصف .

* كلى أمل فى الله وفى قضائنا العادل المنصف الشجاع لإصداره هذا الحكم العادل

* كلى أمل فى أن يعيش البهائيين مثلهم مثل غيرهم من المصريين يتمتعون بكل

حقوق المواطنة .

* كلى أمل فى سرعة إستخراج الأوراق الثبوتيه حتى يحي البهائيين حياة كريمة

& ولا يفوتنى أن أتقدم بالشكر الكبير إلى المجلس القومى لحقوق الإنسان ومنظمات

حقوق الإنسان وخاصة المبادرة المصرية للحقوق الشخصية .

& كما أتقدم بالشكر أيضاً إلى المحامين الذين ترافعوا فى هذه القضية .

& كما أتقدم بالشكر أيضاً إلى كل صحفى شريف ونزيه.

& كما أتقدم بالشكر أيضاً إلى كل منصف وقف بجانب إحقاق الحق قى محاربة

التمييز بين أفراد المجتمع لإعطاء كل ذىحق حقه .

يتفضل حضرة بهاء الله فى الكلمات المكنونة

* يا ابن الإنسان *

لكل شئٍِ علامة وعلامة الحب الصبر فى قضائى والاصطبار فى بلائى

& راجع نفسك حتى يجعلك الله منصور فعلاً يامرتضى منصور &

نظراً للأحداث المؤسفة التى حدثت داخل المحكمة الإدارية العليا حيث كانت قضية عماد ونانسى والطالب حسين فى حقهم فى الحصول على بطاقة الهوية وشهادات الميلاد .

أعرف سيادتك بأن ما ذكرته فى حقنا بعيداً كل البعد عن المثاليات والأخلاق التى نحاول أن نطبقها فى حياتنا ، فإن البهائى هو الشخص المتحلى بالكمالات الإنسانية فى الحياة العملية ، ولأن تكون بهائياً يلزمك أن تحب العالم وتحب الإنسانية وتعمل للسلام العام والأخوة العامة .

فالندعو أحبائى للجميع بالهداية وإن الله قادر أن يظهر الحقيقة بكل وضوح لأن الله هو الحق وهو الذى يحق الحق وما بعد الحق إلا الضلال المبين .

( سوف يغلب الله ما أراد وترى الأرض جنةالأبهى )

* حيث يتفضل حضرة بهاء الله *

*  أن اللسان قد خلق لذكر الخير

فلا تدنسوه بالقول السئ

عفا الله عما سلف

ويجب على الجميع بعد الآن أن يتحلوا بما ينبغى

وأن يتجنبوا اللعن والطعن وما يتكدر به الإنسان

فإن مقام الإنسان لعظيم *

* لسان الشفقه جذاب للقلوب ومائدة للروح

وهو بمثابة معان للألفاظ وكأفق لإشراق شمس الحكمة والمعرفة *

( لا ضر لهذا الأمر اليوم أعظم من الفساد والنزاع والجدال )

* لا تقنع بإظهار الود قولاً فقط

دع قلبك يشتعل حباً ومودة

لكل من تصادفه فى طريقك *

وأخيراً أقول حسبى الله ونعم الوكيل فى كل من أساء إلى حضرة بهاء الله .

وهنا يحضرنى بعض النصوص لحضرة بهاء الله حيث يتفضل بقوله الأحلى :-

* فوعزتك بحبك لا أجزع من شئ

وفى رضائك لاأفزع من بلايا الأرض كلها

ليس هذا إلا بحولك وقوتك وفضلك وعنايتك من غير

إستحقاقى بذلك *

* ان يسبكم أحد ويمسكم ضر فى سبيل الله

اصبروا وتوكلوا على السامع

انه يشهد ويرى ويعمل ما أراد بسلطان من عنده

انه لهو المقتدر القدير *

* يا ابن الانسان *

لكل شئ علامة وعلامة الحب

الصبر فى قضائى والإصطبار فى بلائى

* يا ابن الانسان *

المحب الصادق يرجو البلاء

كرجاء العاصى إلى المغفرة والمذنب إلى الرجمة

* يا ابن الانسان *

بلائى عنايتى ظاهره نار ونقمة

وباطنه نور ورحمة

فإستبق إليه

لتكون نوراً أزلياً وروحاً قدمياً وهو أمرى فاعرف

لماذا كل هذا الظلم ؟؟؟

لقد كفل الله الحياه لجميع البشر سواء كانوا مؤمنين أو غير مؤمنين لأنه رحيم بعباده

ولكن أين حب الإنسان لأخيه الإنسان ؟

هل الله أعطى للإنسان الحق فى أن يتحكم فى مصير البشر ويقرر إن كان هذا يعيش أو يموت؟

لا لأن هذا من شأن الله وحده فهو الذى يحاسبنا ويعرف اللى فى قلوبنا ومن فضله هيرحمنا ومن باب جنته هنفوت .

لقد ظلمنا كثيراً وأمثلة ذلك كثيرة :-

* منعونا من أبسط حقوقنا وهو إستخراج شهادة ميلاد للمواليد الجدد .

وبالتالى لا نستطيع تطعيم أطفالنا ودخولهم المدارس .

* منعونا أيضاً من إستخراج شهادة وفاة للمتوفين .

* لم يعترفوا بزواجنا برغم أن عقد الزواج البهائى يشهد عليه ثمانية أفراد .

* أيضاً حرموا شبابنا من أن يحصلوا على موقفهم من التجنيد .

وبذلك يصعب دخولهم الجامعات .

*تعاملنا فى البنوك لأخذ حقوقنا أو التعامل مع أى مصلحةحكومية أصبح يشكل لنا مشلكة .

لأنهم يطالبونا بما يثبت هويتنا .

هل هذا عدلاً وإنصاف نحن لا نطلب الإعتراف بعقيدتنا لأن هذا هو عمل الله ولكن نطلب أن تعترفوا بنا كمواطنين لهم حق الحياة مثلهم كمثل غيرهم حتى تتحقق المواطنه للجميع.

لقد حكم لصالح البهائيون فى 29 يناير الماضى بالحصول على شرطه ولكن للأسف فقد أوقف تنفيذ هذا الحكم أحد المحامين سامحه الله . وسينظر غداً يوم السبت الموافق 11/1 فى محكمة القضاء الإدارى بمجلس الدولة الإستشكال الذى أوقف تنفيذ هذا الحكم .

وأيضاً يوم الإثنين الموافق 11/3 سوف ينظر فى الطعن المقدم من أحد المحامين وذلك فى قضيتى التوأم عماد ونانسى والطالب حسين فى حقهم فى الحصول على بطاقة الهوية وشهادات الميلاد .

فإدعو معى جميعاً أن يعيش العالم بأجمعه فى تسامح ويكون هذا هو هدف الجميع حتى يعم السلام وتزول الحروب . لقد نادت جميع الأديان بالتسامح فهنيئاً لمن يبادر بهذا العمل النبيل العظيم ولنبدأ جميعاً بالتسامح مع أنفسنا أولاً ثم التسامح مع الغير من أعماق قلوبنا حتى تستقر أوطاننا ويعيش الجنس البشرى فى أزدهار وتزول التعصبات بكافة أنواعها .

لا يفوتنى أن أهنئ البحرين فى مبادراتها بإتخاذها خطوات جادة فى إعلاء حرية العقيدة للجميع وأتمنى أن تحذو كل الدول العربية حذوها حتى تستقر الأمور ويعيش الجميع فى سلام ومحبة .

سعدنا بإختيا بهائى وهو السيد /عطية الله روحانى مدير دائرة الحقوق العمالية والرصد بالبحرين فأصبح لديها الهندوسى واليهودى والمسيحى والبهائى إلى جانب 4 مسلمين كأعضاء بمراقبة حقوق الإنسان بالبحرين . فتحية طيبة لشعب البحرين الناضج الواعى .

لا يفوتنى أيضاً أن أخص بالشكر المجلس القومى لحقوق الإنسان المصرى فى محاولاته الجادة التى يقوم بها لإعادة الحقوق إلى اصحابها .

وأخيراً أتمنى أن يأتى اليوم العالمى للتسامح الذى اطلقته الأمم المتحدة فى 16 نوفمبر ووافقت عليه 191 من شعوب العالم منهم دولنا العربيه ويكون البهائيين فى مصر قد حصلوا على حقوقهم مثلهم مثل غيرهم وتنحل جميع الأمور ( إن بعد كل شدة رخاء ومع كل كدر صفاء)

& أين تقف المرأة اليوم &

أين تقف المرأة اليوم:هل تتطابق الأقوال مع الأفعال؟

تؤكد وجهة النظر البهائية على أنه ” لا يمكن تحقيق حضارة عالمية دائمة التطور فى ظل السلام المنشود دون مشاركة كاملة للمرأة فى مختلف النشاطات الإنسانية ، وبينما نجد دعماً متزايداً لهذا المفهوم ، إلا أن البون لايزال شاسعاً بين القبول الفكرى والتطبيق العملى.”

فتعاليم ديننا ترشدنا بأن على الرجال تقع مسؤولية تشجيع النساء على إستئصال إدعاء التفوق من قبل الرجال .

يتفضل حضرة عبد البهاء :-

” إن إدعاء التفوق من قبل الرجال سيستمر فى إحباط طموح المرأة وكأن حصولها على المساواة أمر مستحيل . إن تطلعات المرأة نحو التقدم سوف يتزعزع بسبب ذلك وبالتدريج ستصبح عاجزة ، وعلى العكس يجب أن نعلن أن لديها إمكانيات تساوى لا بل تفوق الرجال، هذا من شأنه أن يمنحها الأمل والطمو ح “.

إذن مفهومى لهذه الفقرة أن الرجال تقع عليهم مسؤولية عظيمة لتقديم التشجيع المخلص البناء للنساء فى جميع المجالات الخاصة بالتطوير والتقدم للقضاء على ما وصفه حضرة عبد البهاء * بإدعاء التفوق من قبل الرجال*.

وحول أهمية نضال وكفاح المرأة من خلال مجهودها الذى تبذله لتطوير نفسها والحصول على مأربها .

يتفضل حضرة عبد البهاء :-

” يجب عليكن أن تجتهدن آناء الليل وأطراف النهار فى إكتساب الكمال ، حتى تساوين الرجال فى فضائل العالم الإنسانى ، وحتى تبلغن من الرقى فى جميع شؤون العالم الإنسانى ما يجعل الرجال يشهدون بأنكن مساويات لهم .”

ويحذرهن بعدم إضاعة الوقت بالأحاديث التافهة قائلاً

” على الورقات المنجذبات ، عندما يجتمعن معاً ، ألا ينشغلن بالحديث عن حرارة الطقس ، وبرودة المياه ، وروعة أزهار البساتين ، وطراوة العشب ، وجريان المياه . عليهن أن ينشغلن فى الحمد والثناء ، وإقامة الدلائل والبراهين ، وتلاوة الأيات والبيانات .

مساهمات النساء لازمة لتطور المجتمع ، والنساء من جانبهن عليهن أن يسعين لتحصيل العلم والولوج إلى كافة مجالات الفعاليات الإنسانية، فيساهمن بخصالهن الخاصة ومهاراتهن فى المعادلة الإجتماعية والإقتصادية والسياسية .”

وإلى اللقاء قريباً مع أطيب المنى وأرق تحياتنا،،،

& حق البهائيين فى الأوراق الثبوتيه &

& نحن فى إنتظار حكم القضاء المنصف العادل &

لقد تحدد يوم 20 أكتوبر للنظر مرة أخرى فى قضية التوأم عماد ونانسى رؤوف هندى حيث قام والدهم برفع قضية منذ 5 سنوات وذلك بعد أن إمتنع السجل المدنى عن إصدار شهادات ميلاد لنجليه مدون بها فى خانة الديانه بهائى أوشرطه ، وللأسف بعد أن تم الحكم المبدئى فى 29 من يناير 2008 بوضع شرطه فى خانة الديانه فقد تم وقف تنفيذ الحكم والطعن عليه إلى 20 أكتوبر 2008 أى بعد يوم من كتابة هذه المقالة والنظر فى الإستشكال يوم 1 نوفمبر 2008 .

ومازال البهائيون فى حالة موت مدنى كامل ولكنهم  :-

* كلهم أمل فى أن ينتصف القضاء المصرى لحق المواطنه الذى هو أساس الديمقراطية.

* كلهم أمل فى أن يسود العدل والمساواة لجميع البشر .

* كلهم أمل فى أن ينطق الحكم فى هذه القضية لصالح هؤلاء الشباب حتى يحيوا حياة ديمقراطيه طيبه كريمه.

ولين يفوتنا أن نحى كل من ناد بحرية العقيدة ونخص بالشكر كل من :-

* منظمة حقوق الإنسان .

* منظمات المجتمع المدنى .

* منظمة المؤتمر الإسلامى الأمريكى .

* الصحافيين المنصفين على مجهودهم من أجل حرية العقيدة .

& خصال المرأة وأهميتها فى إحراز التقدم الإجتماعى &

& خصال المرأة وأهميتها فى إحراز التقدم الإجتماعى &

فى خطبة لحضرة عبد البهاء فى إتحاد جمعية المرأة فى شيكاغو ،بتاريخ 1912/5/2 حذر بأنه” لما لم يدرك الرجل والمرأة المساواة ويحققانها ، لن يتحقق التقدم الإجتماعى والسياسى هنا أو فى أى مكان آخر . لأن عالم البشرية مكون من جزأين أو عضوين : المرأة والرجل ولن تتأسس وحدة الجنس البشرى ولن تتحقق السعادة البشرية ورخاؤها ما لم يتساو الجزءان فى القوة .”

وفى بيان آخر لحضرته يقول :

” المرأة هى بالفعل أكثر أهمية للجنس البشرى ، وعليها العبء الأكبر والعمل الأعظم .. والمرأة تتفوق على الرجل بالجرأة الأدبية ، كما أن لديها مواهب خاصة تمكنها من إصدار الأحكام فى ساعات الخطر والأزمات .”

وعن تأثير دخول العنصر النسائى على التقدم الإجتماعى والسياسى يبين حضرة عبد البهاء بأنه ” كان العالم فى العهود السالفة أسير سطوة الرجال تحكمه قسوتهم وتسلطهم على النساء بصلابة أجسامهم وقوة عقولهم وسيطرة شدتهم أما اليوم فقد إضطربت تلك الموازين وتغيرت واتجه العنف جهة الإضمحلال ، لأن الذكاء والمهارة الفطريةوالصفات الروحانية من المحبة والخدمة التى تتجلى فى النساء تجلياً عظيماً صارت تزداد سمواً يوماً فيوماً . إذن فهذا القرن البديع جعل شؤون الرجال تمتزج إمتزاجاً كاملاً بفضائل النساء وكمالاتهن . وإذا أردنا التغبير تعبيراً صحيحاً قلنا أن هذا القرن سيكون قرناً يتعادل فيه هذان العنصران الرجل والمرأة تعادلاً أكثر ، ويحصل بينهما توافق أشد “

لهذا فإن ” المداولات حول مستقبل النظام العالمى يجب ألا تقتصر على القادة سواء فى المراكز الحكومية أو الوسط التجارى أو الهيئات العلمية أو الدينية أو المنظمات المدنية الإجتماعية ، بل على العكس من ذلك ، يجب أن تضم المداولات عنصر الرجال والنساء على مستوى القاعدة .

وإلى اللقاء قريباً مع أطيب المنى وأرق تحياتنا ،،،”

& تحقيق السلام &

تحقيق السلام : التأثير على العمليات الموجهة نحو السلام والتأثير على النساء الأخريات

نرى الصلة بين المرأة والسلام موجودة فى بعض البيانات النافذة للشخصيات الرئيسة فى الأمر المبارك .

فكتب حضرة عبد البهاء :-

” عندما تتحقق المساواة بين الرجل والمرأة فإن أساسات الحروب تدمر بالكلية،بدون المساواة يكون هذا الأمر مستحيلاً .”

وفى رسالى بيت العدل الأعظم * السلام العالمى وعد حق ” جاء :-

” إن قضية تحرير المرأة أ ى تحقيق المساواة الكاملة بين الجنسين ، هى مطلب مهم من متطلبات السلام … “

ويشير حضرة عبد البهاء فى العديد من المواضيع إلى أهمية الدور الذى تلعبه الأمهات فىتحقيق السلام مؤكداً بأنه .

” عندما يحصل عموم الجنس البشرى على فرص متكافئة للتعليم ، وتتحققمساواة الرجل والمرأة، ستزول أسباب النزاع والحروب . إذ بدون مساواة كهذه لنيتحقق ذلك لأن الفروق والتباينات تؤدى إلى الخلاف والنزاع . فمساواة الرجلوالمرأة ستعمل على إلغاء الحروب لأن المرأة لن ترغب فيها ، لأنها لن تضحى بفلذةكبدها فى ساحات الحروب بعد عشرين عاماً من الحرص والقلق والرعاية والحبفى تنشئته منذ الرضاعة مهما كان السبب الذى دعى للدفاع عنه . فمتى حصلتالمرأة على مساواتها فى الحقوق توقفت بالكلية جميع الحروب .”

وإلى اللقاء قريباً مع أطيب المنى وأرق تحياتنا ،،،

& إتبرع ولو بجنيه &

أحبائى الأعزاء / قمت اليوم بزيارة مدونة باقة ورد كما هى عادتى يومياً لأنها مدونتى المفضله وشد إنتباهى دعوة الخير وهى بعنوان ( تبرع ولو بجنيه ) لمستشفى سرطان الأطفال ، وأثر كثيراً هذا النداء الذى إن دل على شئ فإنما يدل على التضامن الإجتماعى بين جميع البشر لخير الإنسانية جمعاء ، خاصة الأطفال الذين يصابون بهذا المرض دون أى ذنب منهم ، فليس أقل من أن نقف إلى جوارهم ونواسيهم فى مصابهم بالتبرع .

والجميل فى موضوعنا أن المستشفى قائم على الجهود الذاتية ويمول من تبرعات فرديه من كافة أفراد الشعب المصرى الكريم ، وهو يخدم الأطفال فى مصر والوطن العربى .

فوجدت لزاماً علىّ أن أتضامن مع المدونات التى شاركت بهذه الحمله الكريمه لخير أطفالنا وأطفال العرب أجمعين .

فهنيئاً لمن يساهم فى هذا العمل الجليل ولو بجنيه واحد لهذه الأطفال البريئه .

وإسمحوا لى أن أناجى ربى القدير الشافى بهذه المناجاه للشفاء لأطفالنا الأعزاء .

& مناجاه للشفاء &

يا إلهى

إسمك شفائى وذكرك دوائى

وقربك رجائى وحبك مؤنسى

ورحمتك طبيبى ومعينى

فى الدنيا والآخرة

وإنك أنت المعطى العليم الحكيم

ويمكنك التبرع نقداً أو بالمستشفى  على موقع المستشفى وهو :-

www.57357.com

وللإستفسار اطلب    20225351500

& مكان المرأة فى البهائية &

& مكان المرأة : المنزل أم العمل  &

ويؤكد بيت العدل الأعظم بأن  :-

بأن مفهوم العائلة البهائية يرتكز على مبدأن  على الرجل تقع مسؤولية التمويل المالى للأسرة ، والمرأة هى المربى الأول للأبناء . هذا لا يعنى أبداً أن هاتين العمليتين مثبتتان على هذا النحو ولا يمكن تغييرهما أو ضبطهما لتلائما حالات عائلية معينة ، كما أنها لا تعنى أن مكان المرأة محصور فى البيت . على العكس ، فبينما المسؤولية الأساسية محددة ، لكن من المتوقع أن الآباء سيلعبون دوراً هاماً فى تربية الأبناء والأمهات تستطعن أن تكنّ أيضاً معيلات للأسرة .

وفى مكان آخر يتفضل حضرة عبد البهاء :

يحب أن تكرس المرأة طاقاتها وإمكاناتها لتحصيل العلوم الصناعية والزراعية لتسعى لمساعدة الجنس البشرى فى هذه المجالات الذى هو بحاجة إليها .

كما أن بيت العدل الأعظم ذكر أن لحضرة بهاء الله فى لوح الدنيا رؤيا حول أن النساء كالرجال سيكن مسؤولات عن تمويل الأسرة : على الرجال والنساء قاطب أن يودعوا قسطاً مما يحصلون عليه من المال عن طريق اشتغالهم يالتجارة والزراعة والأمور الأخرى لدى أمين لصرفه فى تربية الأطفال

وتعليمهم….

وإلى اللقاء قريباً مع أطيب المنى وأرق تحياتنا ،،،،،،

& مفهوم المساواة من منظور بهائى &

& المرأة شريكة كاملة للرجل &

يتفضل حضرة بهاء الله :-

” فى هذا اليوم أزالت يد القدرة الإلهية جميع الإختلافات . أحباء الله وإمائه متساوون “

ويشيرحضرة عبد البهاء إلى الرجال والنساء فيتفضل :-

” إن النساء عند البهاء حكمهن حكم الرجال فالكل خلق لله خلقهم الله على صورته ومثاله .. فلا فرق بينهم وبينهن من حيث الروحانيات .”

وفى مكان آخر يتفضل حضرة عبد البهاء :-

” إن العالم الإنسانى أشبه بطير له جناحان أحدهما الرجال والآخر النساء ، وما لم يكن الجناحان قويين تؤيدهما قوة واحدة فإن هذا الطير لا يمكن أن يطير نحو السماء . وإذا كان أحد الجناحين ضعيفاً لا يمكن الطيران ، وما لم يتساو عالم النساء مع عالم الرجال فى تحصيل الفضائل والكمالات فإن الفلاح والنجاح يكون أمر ممتنع محال .”
إذن من حيث الروحانيات لا فرق بيهم ، ومن الناحية العملية كل منهما يكمل الآخر .

& التعاليم اليهائية بخصوص الزواج &

يتفضل بيت العدل الأعظم :-

” إن أحد مفاتيح تقوية وحدة العائلة هو ” المشورة الودية ” إن ما هو سائد بين أفراد العائلة نراه فى المجتمع ككل ، والذى يجب أن يعكس أهم مبادئ هذا الأمر الإلهى – وكما ذكره ولى أمر الله – ” العمل معاً بتواضع بعيداً عن الديكتاتورية وبروح المشورة الصريحة بعيداً عن الإستبداد .”
وفى مكان آخر يتفضل بيت العدل الأعظم ما يلى بخصوص أخذ القرارات بين الزوج والزوجة :-
” إن المشورة العائلية فى جو من المناقشات الصريحة التامة وإدراك بضرورة التحلى بالتوازن والإعتدال قد تكون الدواء الناجع للتغلب على المشاحنات العائلية ، على الزوجات ألا يحاولن فرض السيطرة على أزواجهن كما أن على الأزواج نفس الواجب .”

& أهمية تجنب الإستبداد فى معاملة النساء &

… أشار حضرة بهاء الله إلى أهمية تجنب الإستبداد فى معاملة النساء من قبل الرجال حيث يتفضل :-
” على أحباء الله أن يتحلو بالعدل والإنصاف واللطافة والمحبة بحيث لا يسمحوا لأنفسهم أن يكونوا سبباً للعداوة والتجاوز وما شابهها . عليهم ألا يسمحوا لمثل هذا الطغيان أن يستولى على إماء الرحمن .”

& أثر حرمان المرأة من المساواة &

ذكر بيت العدل الأعظم فى رسالة السلام ” إن إنكار هذه المساواة ينزل الظلم بنصف سكان العالم ، وينمى فى الرجل إتجاهات وعادات مؤذية تنتقل من محيط العائلة إلى محيط العمل ، إلى محيط السياسة. وفى نهاية الأمر إلى ميدان العلاقات الدولية . فليس هناك أى أساس خلقى أو عملى أو بيولوجى يمكن أن يبرر مثل هذا الإنكار ، ولن يستقر المناخ الخلقى والنفسى الذى سوف يتسنى للسلام العالمى النمو فيه إلا عندما تدخل المرأة
بكل ترحاب إلى سائر ميادين النشاط الإنسانى كشريكة كاملة للرجل .” وهذا موضوع ذكر فى بيانات حضرة عبد البهاء فى مواضع مختلفة .
مثلاً يتفضل حضرته :-
” طالما بقيت النساء محرومات من الحصول على أفضل الفرص ، سيبقى الرجال محرومين من الحصول على العظمة التى كان يمكن أن تكون من نصيبهم .”

وفى إشارة أخرى عن الرجال والنساء يتفضل :-

” إذا إختل أحدهما سيكون الآخر ناقصاً بلا شك وبذلك لا يمكن الحصول على الكمال .”

& دور الأم ومقامها بنظرة بهائية &

& دور الأم ومقامها بنظرة بهائية فى تربية الأولاد &

يتفضل حضرة بهاء الله : -

( … يجب على الأمهات أن يربين الأطفال الرضع فى مهد الأخلاق ،

لأن الأم هى المربية الأولى للطفل . )

كما يتفضل حضرة عبد البهاء :-

( … الأم هى المربية الأولى للولد ومؤسسة أخلاقه وآدابه … )

ويؤكد حضرة شوقى أفندى :-

( إن مهمة تربية طفل بهائى كما تؤكده مراراً وتكراراً النصوص المباركة

البهائية إنما هى مسؤولية الأم الرئيسية – والتى منحت هذالإمتيازالفريد – وهى فى

الواقع خلق أوضاع فى بيتها تؤدى إلى تقدم الطفل وتحسين أحواله من الناحية

المادية والروحية الذى يتلقاه الطفل فى بدء حياته من أمه يشكل أقوى أساس

لتطوره فى المستقبل ….)

& أسلوب التربية وتأثير الأم &

توفر البيانات المباركة معيناً لاينضب من الأسلوب الواجب إتباعه فى تربية

الأطفال،ويكفى واحد منها ليكون لنا هادياً ومرشداً .

وفيه ينصح حضرة عبد البهاء الأمهات بقوله :

( عليكن ..الإهتمام بتربية الأطفال ذكوراً وإناثاً كى تتمكن الأمهات من تربية

أولادهن منذ الصغر تربية كاملة وتلقينهم الأخلاق الحسنة وهدايتهم إلى فضائل

العالم الإنسانى ومنعهم عن صدور أية حركة مذمومة ورعايتهم بين أحضانالتربية

البهائية حتى ينهل الأحداث من الأطفال لبن المعرفة من ثدى محبة الله وينشأوا

ويترعرعوا ويتلقنوا حسن السلوك وعلو الفطرة والهمة والعزم والحزم فى الأمور

والإستقامة فى كل عمل ويتدربوا على سمو التفكير وعلى المحبة والطموح وعلو

الهمة والعفة والعصمة وإنجاز كل عمل يعهد إليهم مباشرته . لهذا على الأمهات

الإهتمام بتربية الأطفال والنظر فى شأنهم بعين الإعتبار ، لأن الغصن طالما هو

طرى يمكن تربيته كيفما تشاء ، وعليه يجب على الأمهات تربية صغارهن كما يربى

البستانى أغراسه ويعتنى بها ، والسعى ليل نهار فى العمل على تأسيس الإيمان

وخشية الله وحب الآخرين وفضائل الأخلاق والصفات الحسنة فى أطفالهن ، لتثنى

الأم وتطرى طفلها كما قام بعمل ممدوح ولتملأ قلبه سروراً ، وإذا صدرت من

الطفل أدنى حركة شاذة لتنصحه ولا تعاتبه ولتعامله بوسائل معقولة ولو بقليل من

الزجر من الكلام إذا لزم الأمر ، ولكن الضرب والشتم لا يجوزان أبداً فإنهما يفسدان

أخلاق الطفل . )

ولأن الأم هى المربية الأولى ، فهى صاحبة التأثير الأكبر على الأبناء ، لهذا ” إن

كانت الأم كما ينبغى على الفضائل الإنسانية يتربى الأطفال كالملائكة فى غاية

الكمال والجمال والأدب ..”

ويؤكد حضرة عبد البهاء بأن ” تربية البنات وتعليمهن أهم الأمور كلها ، لأن هؤلاء

البنات سيصبحن الأمهات والمربيات الأوائل للأطفال هن الأمهات ، ينشأ الطفل وينمو

وفقاً لتربيتهن ويبقى تأثير تلك التربية مدى الحياة ، ومن الصعب جداً تغييرها

وتبديلها ، كيف تقدر الأم تربية أطفالها وتعليمهم إن كانت هى نفسها جاهلة

ومحرومة من التربية ؟ إذاً بات من المعلوم أن تربية البنات أهم من تربية الصبيان .

وفى بيان آخر يشير إلى أن ” مدرسة الإناث أهم من مدرسة الذكور لأنه واجب

على بنات هذا العصر المجيد التضلع فى مختلف علوم هذا العصر العظيم وفنونه

وصنائعه وبدائعه كى يتمكن من تربية أطفالهن وهدايتهم منذ صغر السن إلى طريق

الكمال . “

كما حضَ حضرة عبد البهاء على تبنى منهاج واحد للجنسين تعزيزاً لوحدة الجنس

البشرى . وأكد على أن ” تأخر النساء حتى الآن ناشئاً عن عدم إعطائهن فرصاً

متساوية فى التعليم ،ولا شك بأنه إذا أعطين هذه المساواة ، لأصبحن مثل الرجال

مقدرة وكفاءة . “

& تهنئة بعيد الفطر المبارك &

نهنئ العالم الإسلامى بعيد الفطر المبارك

أعادة الله على الأمة الإسلامية باليمن والبركات

راجين من المولى القدير أن يعم السلام ربوع الأرض كلها

ويحيا البشر فى جميع أنحاء العالم متمتعين بالحرية والمحبة

فى ظل تعاليم ربهم الرحمن الرحيم

حقيقة تأتى الأعياد لترسم بهجة فى الصدور

وعندى تحية للعيد فأقول

أهلاً بالعيد هليت ولبسنا جديد فى جديد بجمال العيد أهلاً بالعيد

وتلات أيام بتفرحنا والخير بيعم يبحبحنا بجمال العيد أهلاً بالعيد

والقلب معاك فرحان وسعيد بجمال العيد أهلاً بالعيد

أنوارك حلوة بتسعدنا وعشانك قمنا وعيدنا بجمال العيد أهلاً بالعيد

ويارب فرح الجميع واجعل هذه السنة مباركة علينا جميعاً

ويعم العالم الفرحه والسلام والمحبة

أمين يا رب العالمين

& مظاهر عبادة الله &

* ما هى مظاهر عبادة الله *

من مظاهر عبادة الله الصلاة :

فالصلاة : هى لقاء روحانى بين العبد والمعبود بدعوة من الله للعبد المشتاق للتحدث مع محبوبه بخشوع وخضوع وثقة تامة ، يشاركه أماله ومشاكله أى يعيش مع الله ويرضخ لإرادته .

فالصلاة : هى عماد الدين وسبب الحياة الإيمانية .

* أهمية الصلاة *

1- الصلاة تزيد شعلة محبة الله .

2- الصلاة تفتح أبواب العطاء .

3- الصلاة تنير قلوب الأبرار وهى معراج الأرواح بها يعرج المؤمن إلى السماء فيتقرب إلى الله .

4- الصلاة نحصل بها على الروحانيات العظمى .

5- الصلاة تزيد الإنسا ن ثبوتاً وإستقامة’.

6- الصلاة تزيل الأنانية وتمحوها .

7 – الصلاة طمئنينة للقلوب وبشارة للنفوس .

ولقد وصف حضرة بهاء الله { ذكر الله } بالأوصاف التالية :-

<< عند ذكر الله نكون مع أنيس غير منافق – رفيق وفى أينما تذهب يكون معك

فهو لا يتركك – ضيف غير خائن – مجالس أمين – مصاحب فى غاية الثبات والتمكن

– يبدل الغم بالسرور – ويزيل صدأ الغفلة . >>

* يتفضل حصرة عبد البهاء *

( أيها الحبيب الروحانى ، إعلم أن الصلاة لازمة ولاعذر للإنسان بأى

حال من الأحوال من عدم إجراؤها إلا إذاكان معتوهاً أو منعه عنها مانع

قهرى . )

وفى مقام آخر :-

( لن يطمئن قلب الإنسان إلا بعبادة الرحمن ولن تستبشر الروح سوى

بذكر الله ، ان قوة العبادة بمثابة الجناح الذى يرفع روح الإنسان من

الحضيض الأدنى إلى الملكوت الأبهى . )

* ما هو الأسلوب السليم لأداء الصلاة *

* تخصيص وقتاً مناسباً كل يوم للصلاة والتأمل .

* تثق فى الله وتتأنى لتسمع وترى إجابات الله لك .

* تشارك الله فيما بداخلك من مشاعر وآمال ومخاوف .

* تسأل الله أن يعطيك كل ما هو مناسب لك .

* تتحدث مع الله وكأنك تتحدث إلى صديق عزيز .

* يكون لديك دائماً موقف الشكر لله .

& ما هو الدعاء والمناجاة وكيف نصل إلى الدعاء بروحنة &

* الدعاء * هو الإبتهال إلى الله والسؤال بكل خشوع وخضوع . فإذا كان الدعاء خالى من الرغبات يساعدنا على رقى أرواحنا .

* المناجاة * هى لغة المحبة بين العبد ومحبوبه .

ولكى نصل فى دعائنا إلى الروحنه يجب أن نتبع الآتى :-

1- نتأمل قليلاً ( دقائق ) قبل الشروع بالدعاء والمناجاة وذلك لتحرير أفكارنا من الأمور المادية .

2- نركز أرواحنا وأفكارنا فى الله بتصورنا لمقر الروحنة المباركة .

3- نكرر << الإسم الأعظم >> << يا بهاء الأبهى >> عدة مرات .

4- نقرأ الدعاء أو المناجاة مع التأمل والتفكير فى معنى الكلمات التى نقرأها .

5- وإذا كنا مستمعين نستمع جيداً لمن يقرأ مع التفكير والتركيز فى المعنى كما لو كنا نقرأ بأنفسنا .

وإليكم الدعاء التالى :-

( أى رب إجعل جمالك غذائى ، وحضورك شرابى ، وعلى وفق إرادتك

إعتمادى ، وطِبق مرادك وأمرك عملى . )

& ثمرة الإيمان بالله ومظهره الكلى وعبادته بالصلاة والدعاء والمناجاة

بعد قرأتنا الآثار المباركة والبيانات والأدعية والمناجاة يجب علينا أن نطبقها فى حياتنا العملية وذلك يتجلى فى خدمة الأمر والتبليغ بالأعمال والسلوك الحسن .

* يتفضل حضرة بهاء الله *

( ينبغى لأهل البهاء أن ينصروا الرب ببيانهم ويعظو الناس بأعمالهم وأخلاقهم ، إن تأثير الكلام أمر منوط بخلوص نية المبلغ وإنقطاعه، فهو يجذب الناس إلى ملكوت الله لا أن يحاول سوقهم سوقا )

وإلى اللقاء فى مقال آخر مع أطيب المنى وأرق تحياتنا ،،،

تكملة مقال التقرب إلى الله

& هل تريد التقرب إلى الله &

إعلم أن التقرب إلى الله عن طريق :-

ثانياً : ( عبادة الله عن طريق الصلاة وتلاوة الأدعية والمناجاة )

يتفضل حضرة بهاء الله بالأقدس :

( اتلو آيات الله فى كل صباح ومساء ان الذى لم يتل لم يوف بعهد الله

وميثاقه . والذى أعرض عنها اليوم انه ممن أعرض عن الله فى أزل

الآزال . إتقن الله يا عبادى كلكم اجمعون . لا تغرنكم كثرة القراءة

والأدعية فى الليل والنهار . لو يقرأ أحد آيه من الآيات بالروح والريحان

خير له من ان يتلو بالكسالة صحف الله المهيمن القيوم . )

* لماذا ندعو ونصلى *

1 – الإقرار بالعجز والقصور :-

يتفضل حضرة بهاء الله فى الصلاة الصغرى :

( أشهد يا الهى بأنك خلقتنى لعرفانك وعبادتك ، أشهد فى هذا الحين

بعجزى وقوتك وضعفى وإقتدارك وفقرى وغنائك ، لا إله إلا أنت

المهيمن القيوم . )

2 – الإستغفار عن الأخطاء والمعاصى :-

يجب أن يعترف الإنسان بجهله وفقره وانه لا يعلم ما ينفعه وما يضره أمام الله ثم

يطلب العفو والمغفرة عن خطاياه وخطايا والديه أيضاً .

يتفضل حضرة الباب :-

( من يطلب المغفرة والرحمة لوالديه يسمع النداء من الله بأن يقدر له

ألف ضعف مما طلبه هو لوالديه . )

3 – الحمد والشكر وإبراز العشق الإلهى :-

بالرغم من أن الله خبير بما فى القلوب إلا أن على العباد أن يظهروا عواطفهم فى

المناجاة إلى الله النابعة من حبهم الخالص لخالقهم . ولا يلزم أن يكون المناجاة

مقرونه بالألفاظ بل بحالة من التوجه والتأمل والفكر .

فإذا فقد هذا الإرتباط لا جدوى منها . نفس الحالة إذا كنت تتكلم مع شخص لا يميل

إلى الكلام معك فهل ترغب بالتكلم معه .

4 – الطلب من ساحته المقدسه ليستجيب :-

مثل طلب الشفاء أوطلب الهداية والإرشاد ؛

يتفضل حضرة ولى أمر الله :-

( عند الدعاء لكسب الهدايه الإلهية لا يكفى تلاوة الكلمات المباركة فقط بل يجب أن يتأمل الإنسان ويفكر بعد الدعاء والمناجاة أى الطرق يجب أن يتخذه ليكون أفضل إقدام ومن ثم يقوم بالعمل . من الممكن أن لايحصل على نتيجة فورية من إقدامه لأن إستجابة الدعاء تظهر من نتيجة العمل . وإذا كان الإقدام غير صحيح سيرشده الله إلى طريق الصواب ويهديه لأن كل خطوة عملية يقوم عليها الفرد بكل جد وحماس ويجد الأبواب مفتوحة أمامه يجب أن يعلم بأن ما وقع هى الهداية الإلهية ، وفى بعض الأحيان يطلب الفرد إستجابة لحاجاته ، ويحدث تأخير فىالإستجابه أو النفى ، هنا يجب على الفرد أن يُصَلِحْ ططلباته ويعدلها )

يتفضل حضرة ولى أمر الله :-

( رغم أنه يخيل لكم بأن أدعيتكم أصبحت بدون إجابة إياكم واليأس أو

يؤثر ذلك على إيمانكم بأثر الدعاء بل يجب أن تستمروا فى التضرع

والدعاء وتطلبوا من الله أن يكشف لكم علة وحكمة بلاياكم . )

5 – التقرب إلى العتبة الإلهية كى يكون راضياً عنا وأعمالنا مقبولة عنده

يتفضل حضرة بهاء الله فى الأقدس :-

( قل روح الأعمال هو رضائى وعلق كل شئ بقبولى )

لأن الله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد .

ويذكرنا حضرة ولى أمر الله بأن العابد الحقيقى لا يطلب ما يحتاجه من الله أثناءالدعاء بل العابد الحقيقى هو من يطلب من الله حين الدعاء أن يجعل أمنيته وإرادتهوفقاً لما هو صالح له كى يتفق مع إرادة الله .

& هل تريد التقرب إلى الله &

& هل تريد التقرب إلى الله &

إعلم أن التقرب إلى الله عن طريق :

أولاً : الإيمان بالله ومظهر أمره والإعتقاد والإقرار بعهده وميثاقه .

ثانياً : عبادته بالصلاة وتلاوة الأدعية والمناجاة بالآثار المباركة .

* يتفضل حضرة بهاء الله فى لوح التجليات :-

{ لا يتم الإيمان بالله ومعرفته إلا بتصديق ما ظهر منه ، وكذلك العمل بما

أمر ونزل من قلمه الأعلى فى الكتاب }

إذاً يجب أن يملك كل إنسان طالب القرب من الله للروح الإيمانية .. فكيف أوجدها فى نفسى ؟

يوجد عدة خطوات لزرع الروح الإيمانية فى أنفسنا :

1 – تنظيف القلب وتقديسه .

يتفضل حضرة عبد البهاء :- ( حتى تنمو بذرة الروح الإيمانية فى النفس وتتفتح أبواب الملكوت لطالبى القرب عليك أن تنظف قلبك وتقدسه ليتربع على عرشه سلطان السلاطين ” فهو منزله ” )

2 – تغذية الروح أول بأول بكلمات الله المنزلة بالآثار المباركة حتى تنمو الروح الإيمانية بنفوذ معانى الكلمات الإلهية إلى القلوب لإستيعابها وفهمها .

كما يمتص الجسم غذاءه من الطعام .

يتفضل حضرة بهاء الله فى الأقدس :-

{ إغتمسوا فى بحر بيانى ، لعل تطلعون بما فيه من لئالئ الحكمة

والأسرار }

وبتقربنا لله عن طريق تعاليمه المنزله على مظهره الكلى نصبح مرتبطين بحضرة بهاء الله إرتباطاً وثيقاً . فننمو روحياً ونهيم بتعاليمه ونخدم رسالته بغاية الإنقطاع أى إنقطاع الفرد عما سوى الله أى التقرب إلى الله والتوجه إليه والتوسل به .

يتفضل حضرة بهاء الله فى رأس الإنقطاع :-

{ هو التوجه إلى شطر الله والورود عليه والنظر إليه والشهادة بين يديه

ويوضح حضرة عبد البهاء ” كيف نصل إلى الإنقطاع ؟ “

بقوله الآتى :-

( ان سعادة الإنسان فى المعرفة .

والمعرفة فى العلم .

والعلم فى التقوى .

والتقوى فى الإنقطاع والتنفير من زخارف الدنيا .

فالإنقطاع يورث العشق الإلهى .

والعشق الإلهى يتطلب تلاوة الآيات والمناجاة.

وفهم الآيات تؤدى إلى تهذيب الأخلاق . أى الصدق فى سبيل الله

والإنصاف مع الخلق وقهر النفس الأمارة .

ومصاحبة الطيبين والإبتعاد عن الأشرار .

واحترام الكبار والإشفاق على الصغار .

واعطاء النصح الى الأحباء والحُلم مع الأعداء .

والبذل على الفقراء ومحبة أهل العالم وهداية الضالين .

هذه هى السعادة العظمى والعطية الكبرى والموهبة التى لا تفنى .. طوبى

للعاملين )

3 – ميل النفس الإنسانية إلى الروحانيات :

هناك علاقة بين السعادة والحياة الروحية . فعندما يضيق صدر الإنسان من الماديات ويتوجه إلى الروحانيات زال ذلك الضيق .. وإذا وقع الإنسان فريسة لليأس والتعب ثم تذكر رحمة الله سُر خاطره وإذا وقع فى وهدة الفقر المادى ثم إتجه للإحساسات الروحانية رأى نفسه غنياً بكنز الملكوت . وإذا مرض وفكر فى الشفاء الإلهى شفى .

إذاً فالإحساسات الروحانية هى أعظم موهبة للعالم الإنسانى ، وان التوجه إلى الله هو حياة الإنسان الأبدية .

يصرح حضرة عبد البهاء بأنه عندما يسمح الإنسان للروح أن تنير إدراك عقله فهو يصبح فى الجنة وينعم ببعض بشارات الملكوت وهى المواهب الروحانية وحينما لا يفتح عقله وقلبه لبركات الروح بل يوجه نفسه نحو ا لماديات يسقط من مقامه ويذوق عذاب جهنم الذى هو عبارة عن حرمانه من هذه المواهب .

فالروح التى يجعلها صاحبها مادية تصبح فى النار والروح التى يصل بها صاحبها إلى الروحنه والإنقطاع تصبح فى الجنة .

وإلى تكملة للمقال فى مقال آخر إنشاء الله ،،،

& رمضان جانا &

& رمضان جانا وفرحنا بيه &

كل عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام والحبايب كلهــــــــــــــــــا فرحانـــيين .

كل عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام والكـــــــــل سعـــــــــــداء متهنييـــن .

تهانيـــــــــا للجميـــــــع بحلــــــول شــــــهر رمضـــــان المبـــــــــــــــــارك .

متمنييـــن أن يعـم الفرح والسرور على جميع البشر فى أنحاء العالـــــــــم .

أعـــــاده الله علينـــا جميعـــاً باليمـــن والــبركات وإصـــــــــلاح الحــــــــــــــــــــــــــــــــال .

متمنييـــــن أن يســـــــــــــود الســــــــــــــــــلام العالمـــــــــــــــى كل الأرجــــــــــــــــاء .

وتعــــــــــــــم الفرحــــــــــــه والمحبــــــــــــــه فــــــــــى قـــــــــــــــــــــلوب الجميــــــــع .

وأن يســـتنير العالـــم بأنوار الصـــلح والصـــلاح وتزول الحروب من بين جميع الأقطــــار .

ويصبــــــح العالـــــــــم كقريـــــــــــــــة واحـــــــــدة آمنـــــــــة هانئــــــــة محبـــــــــــــــة .

محققة للوحدة الإلهيه والهدف الســــــــــامى لوحدة الجنــــــــس البشــــــــــــــــــرى .

& معجزة الإستشهاد &

& معجزة إستشهاد حضرة الباب &

حضرة الباب هو السيد / على محمد ، وهو المبشر بحضرة بهاء الله ، وبرغم التدابير الرادعة التى أتخذت ضد أتباع حضرة الباب لم يكن لها من جدوى سوى أنها استنهضت عزائمهم وشحذت هممهم وثبتت أقدامهم على دينهم المقصود بالقمع والاضطهاد .

ولقد عومل حضرة الباب معاملة مشينة وبعدها بقليل حدثت حادثتان على جانب عظيم من الدلالة تلقيان ضوءاً كاشفاً على الظروف الغريبة الغامضة التى أكتنفت فواتح استشهاده .

أما الحادثة الأولى فهى أن الفراشى باشى قاطع آخر حديث لحضرة

الباب مع كاتب وحيه السيد حسين فى إحدى غرف الثكنات ، وعندما

كان القراش باشى يدفع السيد حسين بعيداً ويعنفه بشدة .

خاطبه حضرة الباب قائلاً :

( لن يمنعنى أحد عن قول ما أريد أن أقوله له ولو قاومنى جميع من على الأرض

فلن يستطيعوا أن يمنعونى عن ابلاغ نواياى وإتمامها حتى الحرف الأخير ).

أما الحادثة الثانية فهى أن سام خان قائد الفرقة الأرمنية التى كلفت

تنفيذ حكم الاعدام كان متأثراً جداً من حسن سلوك حضرة الباب رغم

المعاملة السيئة التى عومل بها حضرته، خشى أن تجر عليه فعلته

غضب الله ، فقال لحضرة الباب ” إنى أعتنق الديانة المسيحية ولا أحمل

لك أى ضغينة فإذا كان أمرك الحق فمكننى من عدم سفك دمك

وتخليص نفسى “

فأجابة حضرة الباب قائلاً : ( نفذ ما أمرت به ، وإذا كنت صادق النية فإن الله قادر

أن ينجيك من ورطتك ) .

وعلى هذا انطلق سام خان يؤدى مهمته ، فدقوا مسماراً ضخماً فى عمود بين غرفتين فى الثكنة ، وربطوا فيه حبلين أوثق حضرة الباب بأحداهما وبأخرى أحد أصحابه وهو الشاب المتفانى الملقب بالأنيس . وكان من قبل ارتمى على قدمى حضرة الباب متوسلاً إليه ألا يفارقه بأية حال من الأحوال ، ورجا الأنيس من سام خان أن يوضع بطريقه يكون جسمه درعاً لجسم حضرة الباب وبالفعل علق على هذه الكيفيه بحيث كانت رأسه على صدر حضرة الباب ، واسطفت فرقة الرماة صفوفاً ثلاثة فى كل صف مئتان وخمسون جندياً ، وأطلق كل صف الرصاص بعد الأخر حتى أفرغت الفرقة الرصاص جميعاً وتكاثف الدخان المتصاعد من البنادق السبعمائة والخمسين حتى أظلمت السماء ، وما كاد الدخان ينقشع حتى ذهل ما يقرب من عشرة آلاف مشاهد صعدوا على أسطح الثكنات والمنازل المجاورة ، فقد بصروا مشهداً أبت عيونهم المحملقة أن تصدقه .

لقد توارى حضرة الباب عن أنظارهم ، ولم يكن أمامهم غير رفيقه يقف بجوار الحائط

الذى صلبا عليه حياً لم يصبه أى سوء ، أما الحبلان اللذان صلبابهما فقد تمزقا .

صاح المشاهدون بانزعاج أن السيد على محمد الباب إختفى وأخذوا يبحثون عنه فإذا بهم يجدونه سليماً معافى فى نفس الغرفة التى قضى فيها ليلة البارحة مشغولاً بإتمام حديثه مع كاتب وحيه ، وإذا بحضرة الباب الذى حفظته العناية الإلهية على هذا النحو المعجز يرحب بقدوم الفراش باشى ويقول له :

( أما وقد انتهيت من حديثى مع السيد حسين فبإمكانكم أن تفعلوا ما بدا لكم ) . عندئذ تذكر الفراش باشى التأكيد الجرئ الذى ألقاه حضرة الباب إليه من قبل ، وأنصعق من هذه المعجزة وغادر المكان على الفور وإستقال من منصبه .

وكذلك تذكر سام خان فى رعب وعجب ذلك التأكيد الذى وجهه إليه حضرة الباب ، فأمر رجاله بأن يغادروا الثكنات على الفور واقسم وهو يغادر الفناء ألا يعود إلى تكرار هذه الفعلة ولو كلفه ذلك حياته .

عندئذ تطوع آقاجان خمسه قائد الحرس بأن يحل محله ، وعلى نفس الحائط وبنفس الطريقة علق حضرة الباب ورفيقه من جديد ، واسطفت الفرقه الجديدة وأطلقت عليهما الرصاس وفى هذه المرة تمزق صدراهما وتناثر جسداهما تماماً ، أما الوجهان فقد ظلا سالمين لم تصبهما إلا خدوش طفيفة . وكانت كلمات حضرة الباب الأخيرة للجماهير المحملقة حين تأهبت الفرقة لإطلاق رصاصها :

( أيها الجيل الملتوى ! لوآمنتم بى لاحتذى كل واحد منكم حذو هذا الشاب الذى

أعظم منكم شأناً ، ولأقبل راضياً مختاراً على التضحية بنفسه فى سبيلى ،

وسيأتى اليوم الذى فيه تؤمنون بى ، وعند ذاك لن أكون معكم )

ولقد تم هذا الإستشهاد فى ميدان تبريز بإيران فى يوم 28 من شعبان عام 1266هجرياً الموافق 9 / 7 / 1850 ميلادياً وكان عمر حضرة الباب وقت الإستشهاد 31 سنة قمرية .

وهذه  الأحداث أقوى دليل على القدرة الإلهية وإن الله يفعل ما يشاء وأن رسل الله

فى حمى الله رغم ما يحدث لهم فى الظاهر من قتل وتعذيب فإنهم بذلك يثبتون

للبشرية المُثل العليا التى جاءوا من أجلها بدليل إنتصارهم جميعاً فى النهاية

وإيمان الأتباع بقدرتهم وبما جاءوا به من هداية السماء .

& حوار فى عالم الخيال &

& حوار فى عالم الخيال بين عبد وربه &

فى أحد الليالى شرعت بالحديث فى خيالى مع حضرة الألوهيه وكان الحوار فى عالم الخيال مع رب الجلال فى عالم خال من القيل والقال فى كمال السكون والإستقلال وفى غاية الجمال

قلت

يا إلهى أنت الذى أمرتنى بالدعاء وضمنت الجواب فلماذا لا تستجيب دعائى وتحقق آمالى .؟

رب الجلال

” أنسيتم ذلك الصبح الصادق المنيرالذى اجتمعتم فيه جميعاً بين يديا فى ذلك الفضاء المقدس المبارك فى ظل شجرة ا نيسا التى غرست فى الفردوس الأعظم وقلت لكم ثلاث كلمات طيبات فأستمعتم جميعاً لتلك الكلمات واندهشتم وكانت احدى هذه الكلمات …أن لا تأتونى بقلوب ميته تلوثت بالأمان والآمال … “

قلت

ألم تقل أن أفتح عينى إلى ملكوت الأبهى وكل ما أتمناه أطلبه من جلالتكم .

رب الجلال

” أنسيتم … عندما قلت كلمتى الثانيه لكم .. لا تريدوا ما لا أريده لكم أبدا …

قلت

إذن ماذا أطلب .؟

رب الجلال

” اجعل حبى رأس مالك واحرص على بصرك وروحك .”

قلت

كيف أظهر أن حبك موجود فى قلوبنا .؟

رب الجلال

” يا ابن الانسان .. لكل شئ علامه وعلامة الحب الصبر فى قضائى والاصطبار فى بلائى .”

قلت

لولم نكن عاملين بحبك فماذا سيحدث ؟

رب الجلال

” يابن الوجود .. أحببنى لأحبك ان لم تحبنى لن أحبك أبد فاعرف يا عبد .”

قلت

اذن قبلت .. لو اكون عاملا بحبك فماذا يحدث ؟

رب الجلال

” يا ابن الانسان .. فاحببنى كى أذكرك وفى روح الحياة أثبتك . “

قلت

وان لم أستطيع الاصطبار فى بلائك فماذا أفعل ؟

رب الجلال

” فلتطلب رب سوائى .”

قلت

أستسمحك أن أسحب قولى . اذن ما هو الفاصل بيننا وبين عشقك ؟

رب الجلال

” بينك وبين رفرف القرب المنيع وشجرة العشق الرفيع خطوه ، فاخطوها بقدمك

الأولى واخطو بالاخرى الى عالم القدم .”

قلت

صعب علىّ فما هو الطريق إليه ؟

رب الجلال

” اسرع فى سبيل القدس وتقدم نحو أفلاك الألفه ونظف قلبك بصيقل الروح

ويمم شطر ساحة لولاك “

قلت

من أى طريق يمكننى الوصول إلى ساحة لولاك ؟

رب الجلال

” أسرع فى سبيل القدس وتقدم نحو أفلاك الألفه .”

قلت

كيف أسرع فى سبيل القدس ؟

رب الجلال

” انسى دونى وآنس بروحى هذا من جوهر أمرى فأقبل اليه .”

قلت

كيف أستطيع أن آنس بروحك؟

رب الجلال

” تأمل قليلاً أسمعت قط أن الحبيب والغريب يجتمعان فى قلب واحد اذن فأطرد

الغريب حتى يدخل الحبيب منزله .”

قلت

ماذا أفعل بهذا القلب ؟ كيف أطرد الغريب ؟

رب الجلال

” فى أول القول املك قلبا جيدا حسنا منيرا لتملك ملكا دائما باقيا أزلا قديما .”

قلت

بعد أن أحصل على هذا الملك فماذا أفعل ؟

رب الجلال

” ادخل سرادق الخلد ثم استمع حينئذ الى ما قد نزل من قلم المجد .”

قلت

فى سرادق الخلد ؟ فى أيةُ منزله أسكن ؟

رب الجلال

” فى غير حديقة ورد المعانى لا تختر مقاما وفى غير سبأ المحبوب لا تتخذ و طنا وفى غير قاف الوفاء لا تقبل مقاما هذا مكانك ان رففت الى اللامكان بقوادم الروح واردت ان تبلغ مقامك .”

المصــــــدر : ( مجلة عندليب العدد 20 ص 39 مترجم من الفارسيه)

المشورة البهائية للتجارة

& بالنسبة للمشورة فى عالم الإقتصاد ورأس المال &

سيكون بالإمكان خدمة مصالح رأس المال والعمل كليهما خدمة مثلى عن طريق إقتسام رأس

المال ، فسلاح الإضراب وسلاح إغلاق المصانع لا تضر بالتجارة مباشرة فحسب بل تضر بالهيئة

الإجتماعية البشرية جمعاء .

س / هل للأب أن يتشاور مع إبنه فى أمور التجارة وغيرها ؟

ج / نعم حيث يتفضل حضرة عبد البهاء ” أريد أن أذكر لكم القانون الإلهى يجب أن لا

يقتصر الأمر فقط على دفع الأجور للعمال بل يجب أن يكونوا شركاء فى كل عمل “

فإذا كان هذا حال العامل فما بالنا بالإبن الذى هو شريك عمروالدية .

& المشورةبالنسبة لبيت العدل الأعظم &

لقد فوض حضرة بهاء الله التشريع لبيت العدل فى الأمور غير الواضح حسب الزمن والعصر بحيث

تتماشى مع إيقاع هذا العصر منعاً من حدوث الخلافات ووجود المتناقضات وهذه حكمة كبيرة

من حضرة بهاء الله فيتفضل بقوله :

” ما لم يكن منصوصاً من الحدود فى الكتاب صراحة يجب على أبناء بيت

العدل التشاور فيه وإجراء ما يستحسنوه إنه يلهمهم ما يشاء وهو المدبر

العليم “

إذاً تلاحظ أن حتى بيت العدل الأعظم لا يستطيع أن يتخذ قراراً إلا بعد

المشاورة .

* وكما يتفضل بيت العدل الأعظم ” للمشاورة هدف ، فإذا لم يتحقق ذلك الهدف فلا بد أن تكون

الطاقة الروحية التى بذلت لخلق تشاور موحد قد تبددت وذهبت أدراج الرياح .

س / هل يمكن التوجه إلى الله فقط والإستغناء عن المشورة فى الأمور العامة ؟

ج / لا فالتوجه إلى الله فى جميع المشاكل واجب ولكن لابد من المشورة

فكما يتفضل حضرة عبد البهاء :

” تأسيس محافل المشورة هو أساس عالم السياسه المتين وبنيانه الرصين “

وإلى اللقاء فة مقال آخر مع أطيب المنى وأرق تحياتنا ،،،

المشورة البهائية للحكام والملوك

& المشورة البهائية بالنسبة للحكام والملوك &

* يحرم حضرة بهاء الله الظلم والإستبداد بعبارات شديدة ، فقد كتب فى الكلمات المكنونة :

( يا ظلمة الأرض كفوا أيديكم عن الظلم ، لأنى قد

أقسمت أن لا أتجااوز عن ظلم أحد ، وهذا عهدحتمته

فى اللوح المحفوظ وختمته بختام العزة )

* وأولئك الذين إئتمنوا بصياغة القوانين والتعليمات وإدارتها يجب :-

( أن يتمسكوا بحبل المشورة ، ويشرعوا ما هو سبب

وعلة أمن العباد ونعمتهم وثروتهم وإطمئنانهم ،

ويقوموا على تنفيذ ما شرعوه ، لأنه لو حدث غير ذلك

يكون سبباً فى حدوث الإختلافات والفوضى ).

* ومن جهة أخرى يجب على الناس أن يكونوا مطيعين للقوانين ومخلصين للحكومة العادلة .

يتفضل حضرة بهاء الله فى ” لوح الإشراقات ” :-

( يا حزب الله زينوا هيكلكم بطراز الأمانه والديانه ثم

انصروا ربكم بجنود الأعمال والأخلاق ، إنا منعناكم عن

الفساد والجدال فى كتبى وصحفى وزبرى وألواحى

وما أردنا بذلك إلا علوكم وسموكم ).

وإلى اللقاء فى مقال آخر فى ا لمشورة فى التجارة فى عالم الإقتصاد ورأس المال والمشورة بالنسبة لبيت العدل الأعظم ،،،

المشورة البهائية بالنسبة للعائلة والزوجين

& المشورة البهائية بالنسبة للعائلة &

يمكن أن نتعامل بالمشورة داخل العائلة ، بل يجب أن نتعامل بها حيث يتفضل بيت العدل الأعظم بخصوص وحدة العائلة بقوله ( إن أحد مفاتيح تقوية وحدة العائلة هو المشورة الودية ) فيجب أن تكون المشورة العائلية فى جو من المناقشات الصريحة التامه فهى قد تكون الدواء الشافى للتغلب على المشاحنات العائلية

وفى بيان آخر يتفضل أن الأسرة يجب أن تجتمع مرة على الأقل أسبوعياً للمناقشه فى كل المجالات الدنيوية والروحانية .

ويجب فى كل الأمور أن نفرق بين الشئون الخاصة والشئون العامة حيث أن الشئون الخاصة لا تطرح للمشاورة أما الشئون العامة فهى التى تطرح للمشاورة حيث أوضح ذلك حضرة عبد البهاء إلى أحد أحباء أمريكا ناصحاً لهم .

( أن لا يسمحا لأحد خارج العائلة أن يتدخل فى شون أسرتهم الخاصة لأن من طبع الناس أن يقلبون الذرة إلى جبل )

ولكى لا تختلط الأمور فى أذهاننا يجب أن نفرق بين شئوننا الخاصة وشئوننا العامة حيث يتفضل أما فى الشئون العامة فيحق للأفراد أن يتشاوروا فيما بينهم .

& المشورة البهائية بين الزوجين &

يجب على الزوجين أن يتعاملا أيضاً بالمشورة حيث تفضل ولى أمر الله بقوله :

( على الزوجين العمل معاً بتواضع بعيداً عن الديكتاتورية وبروح المشورة الصريحة بعيداً عن الإستبداد )

كما يجب على الزوجين أيضاً ألا يحاول أحدهما السيطرة على الآخر .

وهناك نقاط أساسية يجب ألا نغفل عنها لصحة جو التشاور فى الأسرة وهى :

* التشاور الصحيح ليس مجابهة عدوانية .

* التشاور ليس أداة لإثبات اللوم .

* التشاور ليس منبراً للنكد .

* التشاور ليس هدفاً فى حد ذاته بل هو وسيلة لإتخاذ القرار .

وإلى اللقاء فى مقال فى آخر بالنسبة للمشورة فى التجارة والمشورة للحكام والملوك ،،،

المشورة البهائية فى المحافل الروحانية المحلية أوالمركزية

& المشورة البهائية فى المحافل الروحانية أو المركزية &

هناك خطوات يجب مراعاتها على أعضاء المحفل الروحانى سواء المحلى أو المركزى عند القيام بعملية المشورة وهى :

بالنسبة للمحافل الروحانية ” قبل المشورة “

* على أصحاب الشورة النية الخالصة ونورانية الحقيقة والإنقطاع عما سوى الله والإنجذاب بنفحات الله والخضوع والخشوع بين الأحباء والصبر والتحمل فى البلاء والعبودية للعتبة السامية الإلهية . فإذا توفقوا إلى هذه الصفات أحاطتهم نصرة ملكوت الغيب الأبهى”فىمجلس الشورى”

* ومن الشروط الهامة أيضاً لأعضاء ذلك الإجتماع هووجود المحبة والألفة المطلقة بينهم ، وإجتناب البعد والنفور .

* وأيضاً إظهار الوحدة الإلهية وإذا لم تكتمل لهم الوحدة المطلقة يتشتت ذلك الجمع ويمسى ذلك المحفل معدماً .

* والشرطالأهم هو حين حضورهم إلى هذا الإجتماع يجب عليهم أن يتوجهوا إلى الملكوت الأعلى حين حضورهم إلى مكان الإجتماع ويسألوا العون من الأفق الأبهى .

& أثناء المشورة &

* يجب أن يكون لكل المشاورات البهائية رئيس واجبه التأكد من أن كل فرد من الموجودين قد نال فرصته للتعبير عن أفكاره .

* وأن يباشروا أعمالهم بمنتهى الإخلاص والأدب والوقار والطمأنينة . ويخاطبوا المحفل معبرين عن أرائهم بمحض الأدب والهدوء .

* وعليهم أن يتحروا الحقيقة فى كل مسألة دون أن يتشبثوا بآرائهم ذلك لأن التشبث بالرأى يؤدى إلى النزاع والخصام فتبقى الحقيقة مستورة .

* وعلى الأعضاء أن يعبروا عن أرائهم بتمام الحرية ولا يجوز أبدأ أن يحقر أحد رأى الآخر .

* وفى حالة وجود أى خلاف فى الرأى يكون الأمر للأغلبية حيث يجب على الجميع إطاعة أغلبية الآراء والإنقياد لقرارتهما ولا يجوز لأحد أن يعترض أبداً على قرار الأغلبية .

* كما أن إصطدام الآراء وتعارضها فى مجلس الشورى هما السببان لبزوغ الحقيقة فلا ينبغى لأى فرد من الأعضاء أن يتكدر من معارضة أى عضو آخر فى آرائه ولو كان ذلك معارضاً لوجهة نظره وأن يفعل ذلك دون أن يستاء أو يتكدر .

* وأيضاً من التعليمات التى يجب أن ننتبه إليها أثناء مجلس الشورى هو أن نتكلم بإيجاز ولا نخرج عن الموضوع المطروح للبحث وألا نستخف بأراء الآخرين ، وأن نتكلم أيضاً عندما يكون لدينا رأى محدد نضيفه ، وألا يأخذ الكلام مجرى الأخذ والرد بين فردين وإنما يوجه الكلام كله إلى رئيس المجلس .

* وألا نسعى لكسب الآخريين لتأييد رأينا ، ويجب ألا نمسك عن إبداء أى ملاحظة أو معلومات أو رأى قد يكون مفيداً للبحث ، ويجب ألا نتكلم لكل ما يخطر ببالنا من أفكار إذا كان لا يفيد شيئاً فى النقاش .

* يجب علينا ألا نتطرق إلى المشاكل التى لا صلة لها بموضوع البحث ويجب أن نؤجلها إلى وقت آخر ، ولا يجوز الإمتناع عن إبداء الرأى ويجب على الأعضاء أن يحصروا أفكارهم فى المسائل التى يرجع نفعها على العموم والتى تتسبب فى تقدم الجامعة البهائية وعليهم أن يتحاشوا كلياً مناقشتهم الشخصية وأغراضهم الخاصة .

يتفضل حضرة عبد البهاء :

( …. إن بارقة الحقيقة تستطع عند إحتكاك الآراء …. ).

& بعد المشورة &

بعد نقاش المسائل والمواضيع المطروحة نقاشاً مستفيضاً يساعد الرئيس الأعضاء بدعوتهم للتصويت حتى يُتخذ قرار الإجماع على الرأى محمود جداً ، وإذا لم يكن هناك إجماع لا سمح الله فيتخذ رأى الأكثرية . والأكثرية هى العدد الذى يزيد عن نصف الحاضرين .

* بعد التصويت على القرار ليس هناك فرق بين الإجماع والأغلبية والقرارات التى تتخذ بروح المحبة والوئام هى إلهامات إلهية .

وإلى اللقاء فى مقال آخر بالنسبة للمشورة فى العائلة ،،،

المشورة البهائية

مبدأ المشورى يطبق فى الضيافات التسع عشرية وفى إجتماعات المحافل الروحانية واللجان والمؤتمرات والهيئات وبإختصار فى كل المناقشات .

والمشورة تؤدى إلى :

* إلتحام الآراء الفردية وإستخلاصها إلى قرار موحد ينفذ بواسطة المجموعة

* ظهور  الخبرات والأفكار الحكيمة الموجودة لدى جميع الأفراد .

* حل المشاكل حلاً لا يحلم فرد أن يقوم به أو يهتدى إليه بمفردة .

يفضل سيد الوجود قائلاً :

( إن سماء الحكمة الإلهية مستضيئة ومستنيرة بنيرين

المشورة والشفقة تمسكوا بالمشورة فى جميع الأمور

فهى سراج الهداية إنها تهدى السبيل وتهب المعرفة )

والمشورة واجبة على كل هيئة وكل مجال للوصول إلى درجة النجاح والوئام المطلوب ولحل جميع المشاكل مهما كانت نوعها :

* بالنسبة للفرد :

* هناك خطوات مفروضة على الفرد البهائى عضو الجامعة البهائية يجب إتباعها وهى :

* يجب على كل مؤمن أن لا يخطو أية خطوة فى

الخدمات الأمرية بدون إستشارة المحفل الروحانى ،

ويجب أن يطيع قراره بقلبه ويخضع له حتى تنتظم

الأمور وتترتب ترتيباً صحيحاً وإلا فإن كل فرد سوف

يشتغل على إنفراد ووفقاً لرأية الخاص فيتبع هواه

ويضر أمر الله .

وإلى اللقاء فى المشورة فى المحافل الروحانية مع أطيب المنى وأرق تحياتنا ،،،

أعمالنا تطابق أفعالنا !

& أعمالنا تطابق أفعالنا &

عجبنا عندما قرأنا فى جريدة روزاليوسف بتاريخ 10 – 7 – 2008 خبراً بعنوان الأوقاف تبدأ حمله لتحذير رواد المساجد من خطر البهائية ، وأن البهائية فئه ضاله وباطله وتدعو إلى الكفر والإلحاد ، وهى على علاقة بالصهيونية اعالمية ، إضافة إلى الإستناد إلى ما أصدرته لجنة الفتوى بالأزهر فى 23 – 9 – 1947 بردة من يعتنق البهائية ، وبطلان عقد الزواج بين المسلمه والبهائى .

علماً بأن الجامعة البهائية العالمية أرسلت مبعوثاً إلى شيخ الأزهر ورئيس مجمع البحوث الإسلامية ، وتم تسليمهم رساله بعنوان ” إلى قادة الأديان فى العالم ” ، وهذه الرساله تدعو إلى تقارب الأديان لتحقيق السلام العالمى ، وللأسف لم يرد حتى يومنا هذا رد على هذه الرساله .

وإليكم نص الرسالة :

الجامعة البهائية العالمية

نيويورك فى 28 أبريل 2006

فضيلة الشيخ إبراهيم عطا الفيومى أمين عام مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف .

فضيلة الإمام الدكتور محمد سيد طنطاوى رئيس مجمع البحوث الإسلامية وشيخ الأزهر الشريف تحيه كريمه وبعد

لقد نما إلى علم الجامعة البهائية العالمية ما نشرته جريدة الأهرام فى عددها الصادر يوم 26 من الشهر الجارى عن دراسة مجمع البحوث الإسلاميه لكل ما يتعلق بالبهائيه من مبادئ وأفكار إعداداً ” لتقرير مدى شرعيتها من عدمه “

وقد أوضح الخبر فى الجريدة المذكورة أن هذه الدراسة جاءت بناء على خطاب رسمى من وزير العدل . ويبدو أن ذلك متعلق بالحكم الذى أصدرته مؤخراً المحكمه الإدارية وقضت بموجبه ” أن إمتناع الجهه الإدارية عن إعطاء البهائيين بطاقة تحقيق شخصيته ثابت فيها تلك الديانه يشكل قراراً سلبياً غير مشروع تقضى المحكمة بإلغائه مع ما يترتب على ذلك من آثار “

إن حكم المكمه الإدارية واضح فى أن المحكمة لم تبن حكمها على شرعية الدين البهائى كعقيدة دينية ، وإنما حصرت أسباب حكمها فى مقتضيات تحديد هوية المدعين فى سند رسمى بوصفهم بهائيين ، فالمحكمة كانت بصدد الفصل فى نزاع مدنى : ألا وهو ضرورة إعطاء البهائيين كمواطنين مصريين وثائق هويه قررتها الدولة لجميع المواطنين على نحو لا يرغمهم على إنكار دينهم . هذا بالإضافه إلى ما رأته المحكمة من أنه ” ليس يخالف أحكام [ الشريعة ]

ذكر الدين فى تلك البطاقة أو الشهادة وإن كان مما لا يعترف بإظهار مناسكه فحكم المحكمه لا يعتمد على أن ما يعتقده البهائيون هو حق ، وإنما دعامته إحترام القانون وحقوق الإنسان الأساسية .

فإذا ما رأى مجمع البحوث الإسلامية ضرورة إبداء رأية فى التعاليم البهائية ، فإننا على ثقة بضرورة تأسيسه هذا الرأى على حقائق مستقاة من مصادر معتمدة بعيداً عن المفاهيم الخاطئه التى شاعت عن الديانة البهائية وموقفها من الشرائع السماوية الأخرى ومنها الإسلام . وتقدم فى هذا الصدد الفقرة التاليه المقتطفة من بيان موجز عن الدين البهائى لحضرة شوقى أفندى ربانى ولى أمر الله عر ضاً موجزاً لجانب من المعتقدات البهائية :

” إن الدين البهائى يؤمن بوحدانية الله ، ويعترف بوحدانية أنبيائه ، ويرسخ فى الأذهان مبدأ وحدة وتكامل الجنس البشرى بأسره . ويعلن ضرورة وحتمية إتحاح البشر ، ويؤكد أنهم يقتربون منه تدريجياً ، كما ينادى بأن المشيئة الإلهية كما يظهرها المبعوث لهذا اليوم يمكنها وحدها فى نهاية المطاف أن تحقق هذا الإتحاد . وفضلاً عن ذلك يأمر الدين البهائى أتباعه بالبحث الحرّ عن الحقيقه ، ويرفض كل صور التعصب والخرافات ، ويعلن أن غاية الدين هى الوفاق والوداد ، ويؤيد إتفاق العلم والدين ، ويعترف بأن الدين هو العامل الأكبر فى إستقرار المجتمع الإنسانى وتقدمه،

ويتمسك بدون لبس بمبدأ المساواة بين الرجال والنساء فى الفرص والحقوق والإمتيازات ، ويفرض التعليم الإجبارى ، ويقضى على الفقر المدقع والثراء المفرط ، ويلغى نظام الكهنوت ، ويحرم الرق ، والرهبنة والتنسك والإستجداء ، ويأمر بالإكتفاء بزوجة واحدة ، ويبغض الطلاق ، ويركز على ضرورة الطاعة التامة للحكومة ، ويسمو بكل عمل يؤدى بروح الخدمه إلى مصاف العبادة ، ويحبذ إيجاد أو إنتخاب لغه تكون لغه ثانوية عالمية ، ويرسم هيكل المنظمات الضرورية لتأسيس السلام العام بين الأمم والمحافظة عليه .”

وتود الجامعة البهائية العالميه إنتهاز هذه الفرصة لتقدم بياناً موجزاً عن الديانة البهائية إلى مجمع البحوث الإسلامية تسهيلاً لدراسته التى نأمل أن يكون أساسها الإنصاف الذى تقتضيه الأصول الشرعية ونتوقعه من المؤسسات الدينيه العريقة مثل الأزهر الشريف ومجمع البحوث الإسلامية .

إن الجامعة البهائية العالمية يحدوها الأمل أن يعرب عرضها للتعاون والمساهمة فى هذه الدراسة عن روح الإحترام المتبادل والتجاوب الودى التى حثت عليه والمتوقع أن يسود العلاقة بين الهيئات الدينية فى العالم .

مع تقديم وافر التقدير والإحترام .

بانى دوجال

الممثل الرئيسى لدى هيئة الأمم المتحدة

صورة إلى سيادة رئيس الجمهورية المصرية .

صورة إلى الدكتور أحمد نظيف رئيس الوزراء .

* فهل هذه الأفكار التى جاءت فى المقالات المنشورة أخيراً تتماشى مع الأفكار البهائية التى عرضت فى الرساله المرسله إليهم خصيصاً . لنشر مبادئ تدعو إلى الحب والود والإتحاد لتحقيق السلام العالمى ؟ أفيدونا أفادكم الله

* وهل يا تُرى ما جاء فى مقالاتهم يتماشى مع مبادئ الدين الإسلامى السمح الذى يدعو إلى مبدأ لا ضرر ولا ضرار كما بين الرسول ” صلعم ” أن من ليس علينا فهو منا وهذا منتهى التسامح مع الآخر أفيدونا أفادكم الله

* كما أن مصر كانت من أوائل الدول التى وقعت على وثيقة حقوق الإنسان بدون تحفظ . فلماذا لا نلتزم بتوقيعاتنا الدوليه والتى لا تسبب لنا أى أضرار بل تزيد من مصداقياتنا أمام دول العالم الذى نعيش فيه ؟ أفيدونا أفادكم الله

* لماذا لم تلتزم وزارة الأوقاف بالمادة الأولى من الدستور المصرى الذى ينص على حق المواطنه؟ أفيدونا أفادكم الله

وإلى اللقاء فى مقال آخر مع أطيب المنى وأرق تحياتنا ،،،

أفيدونا أفادكم الله

نشرت الشبكة الإسلامية للدفاع عن حقوق البهائيين كاريكاتير عجبنى جداً وهو عن عدم قبول مدارس مصرية لطلبة بهائيين فى المرحلة الإبتدائية .

الكاريكاتير عبارة عن طلبه فى الفصل والمدرسه ترحب بهم فى بداية عام دراسى جديد ثم تسألهم إذا كان يوجد بينهم بهائى أن يرفع يده فإذا بأحدهم يرفع يده فتقول له المدرسه معلش لازم تمشى .

وفجأة تجد أن باقى الطلبة يرفعون أيديهم تضامناً مع زميلهم المظلوم بسبب دينه قائليين الواحد تلو الآخر وأنا كمان وأنا كمان وأنا كمان فتحيرت المدرسة كيف تتصرف وقالت يادى النيله .

المهم يا أعزائى / هذا الموضوع ذكرنى بموضوع آخر يشبهه وهو أن إبن أخى الذى يبلغ من العمر 10 سنوات ويمارس رياضة التايكندو وسعيد جداً بممارستها ومتفوق فيها جداً وأيضاً متفوق دراسياً ، حين جاءنى قائلاً يا عمتو لقد طردونى من لعبتى المفضله بالنادى فقلت له ليه فقال علشان أنا بهائى وعلى فكرة دة مش أول نادى يطرد منه وكان ردى عليه أالف ألف مبروك وأشرت له بإشارة علامة النصر ، تتصورا ماذا كان رد فعله لقد ضحك وكان مسروراً عارفين ليه لأنه عارف أن ما يعانيه بسبب هدف سامى .

الله يكون فى عون أطفالنا البهائيين الذين بدل ما كانوا يعيشون طفولتهم حرموا منها بدرى

* أعزائى / أين إتفاقية حقوق الطفل ؟

* أين حق الحياة لهؤلاء الأطفال ؟

* فين بنود إتفاقية حقوق الطفل التى أصدرتها الأمم المتحدة فى 20 نوفمبر من عام 1989 والتى إنفردت من بين كل المواثيق الدولية بسرعة الإستجابه التى قوبلت بها وخير دليل على ذلك العدد الذى لم يسبق له مثيل من الدول التى إنضمت إليها من مختلف أنحاء العالم ومن بينها مصر التى وقعت عليها فى 5 فبراير من عام 1990 وصدقت عليها فى 6 يوليو من نفس العام لتدمج بذلك بنود الإتفاقية فى النظام القانونى لمصر بنص المادة 151 من الدستور المصرى .

* لماذا لم تطبق مصر البنود التى وقعت عليها ؟

هذا السؤال محيرنى ولم أجد له إجابة ياريت تفيدونى بالإجابة ( أفيدونى أفادكم الله)

* طب الواحد قادر يستوعب الموضوع بكل ما فيه ولكنى أسأل نفسى ماذنب هؤلاء الأطفال ؟

كيف نشرح لهم هذه المعاناة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وبالرغم من ذلك فإن أطفالنا والحمد لله مقدرين ومسرورين لأن إضطهادهم هذا من أجل الحق ولو تتخيلو منظر إبن أخى وفرحتى به لصموده وهو فى هذا السن .

بارك الله فيك يا حبيبى وحفظك وحفظ كل من له أهداف ومبادئ وقيم سامية وتمسك بها .

أعزائى / نحن نربى أطفالنا على مبادئ المساواة وعدم التعصب فمن تعاليم حضرة بهاء الله التى أود أن أقدمها لكم الآن هو ما يتعلق بمقصد الدين البهائى ألا وهو وحدة الجنس البشرى ، تقول التعاليم البهائية بأننا ( أثمار شجرة واحدة وأوراق غصن واحد ) ومع أننا نختلف عن بعضنا البعض جسمياً وعاطفياً ومع أنه لدينا مواهب وقدرات مختلفه إلا أننا ننبت من نفس الجذر وكلنا ننتمى إلى نفس العائلة البشرية . يمكن تشبيه الإنسانيه بحديقه واسعه تنمو فيها الأزهار جنباً إلى جنب من كل شكل ولون وشذا . إن سحر وجمال الحديقه يكمن فى هذا التنوع . علينا أن لا نسمح للفروقات الموجودة بيننا – فى خصائصنا الجسمانيه ، طبائعنا ، خلفياتنا ، أفكارنا وأرائنا أن تكون سبباً فى الخلاف والنزاع .

يجب علينا أن نرى أفراد الجنس البشرى كالأزهار الجميله التى تنمو فى حديقة البشرية وأن نفرح لإنتمائنا لهذه الحديقه . مع أن وحدة الجنس البشرى هى حقيقة لا يمكن إنكارها إلا أن شعوب الأرض بعيدون جداً عنها بحيث أن توحيدهم هو مهمة ليست سهلة أبداً .

أعزائى / يسعدنى أن يشارك معنا الجميع فى مساعينا لبناء وحدة الجنس البشرى والحفاظ عليها . إننا جميعاً نحاول جادين لكى نجعل أفكارنا وأعمالنا تتماشى مع إيماننا بوحدة الجنس البشرى .

لقد قيل لنا أنه إذا وردت فكرة من الحرب فى أذهاننا علينا أن نستبدلها فوراً بفكرة من السلم ، وعندما يبدأ شعور من الكراهية بالتشكل فى قلوبنا علينا أن نستبدله فوراً بإحساس من المحبه . علينا أن نفعل كل مافى وسعنا للتغلب على تعصباتنا . التعصبات المتعلقه بالعرق ، اللون ، المواطنه ، الثقافه، الدين والجنس ، هى كلها من أكبر العوائق التى تقف فى سبيل بناء عالم أفضل .

يتفضل حضرة عبد البهاء فى إحدى خطبه :

( لقد رسم حضرة بهاء الله دائرة الوحدة ، لقد وضع مشروعاً لتوحيد جميع الشعوب وإجتماعهم فى ظل خيمة الوحدة الجامعه . هذه نعمة إلهيه ، وعلينانحن جميعاً أن نجاهد بالروح والفؤاد حتى تصبح الوحدة حقيقة حاصله فيما بيننا ، وستمنح القوة إلينا بينما نتابع العمل ) .

وأيضاً يتفضل حضرة بهاء الله :

( الأرض وطناً واحد والبشر سكانه )

أعزائى / هذه تعاليمنا التى تربى عليها أطفالنا الذين سقيناهم حب مصرنا الحبيبه ، فكيف يواجهون بهذا التناقض بين التعاليم والتصرف المصرى المهين الذى ليس له مبرر إلا التعصب الأعمى .

& فأفيدونا أفادكم الله &

* أين القيم التربوية .

* أين الرعايه الأبويه فى بلدنا التى نحبها ونحبب أطفالنا فيها.

نرجو آملين من كل مسئول ومسئوله أن يعملوا على رفع هذه المعاناة لهؤلاء الأطفال الأبرياء دون النظر إلى دينهم كما نصت كل المواثيق والمبادئ الإلهيه .

وفقكم الله ووفق كل إنسان يعمل على صالح البشرية .

وإلى اللقاء قريباً مع أطيب المنى وأرق تحياتى ،،،،

 

& رفض الجديد &

( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ) 2 – العنكبوت

لقد كانت ولا زالت من طبيعة البشر ان يعارضوا الدين الجديد وان يرفضوا ويقاوموا الرسل والأنبياء حين مجيئهم .وقد لاقى كل رسل الله وأنبيائه والمؤمنين الأوائل الرفض والإعراض وحتى الإضطهاد ، ولم يسلم أى منهم من هذه المعاملة :

( يا حسرة على العباد ما يأتيهم منرسول إلا كانوا به يستهزئون ) .3 يس

( فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلكم جاؤوا بالبينات والزبر والكتاب المنير ) 481- أل عمران

( كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب من بعدهم وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب ) 5 – غافر

وينبغى لنا ان نتفكر قليلاً فى أسباب هذاالإعراض والرد على الرغم من دلائل المبعوثين الوفيرة وبراهينهم وبالرغم أيضاً من ان أتباع الأديان التى سبقت كانوا فى أغلب الأحيان فى إنتظار وترقب لمجئ الموعود ويدعون الله بحرارة وحرقة ان يعجل قدومه .

وعندما نقرأ فى الكتب المقدسة لهذه الأديان وخاصة فى القرآن الكريم – ( ولقدر معين أيضاً فى كتب التاريخ ) ، نجد بعض الأدله والتلميحات عن أسباب إعتراضات الناس وإغماضهم . والأمل هنا أن يكون فى إدراكنا وفهمنا لهذه الأسباب مانعاً لتكرار تلك الأغلاط والأخطاء والخطايا التى لعنا بها الأقوام السالفة.

وربما كان أحد هذه الأسباب هو خوف الناس ووجلهم من أن يقعوا فريسة للمدعين والأنبياء الكذبة كالمسيح الدجال مثلاً يضلونهم الطريق ويخدعونهم، ولكن المهم هنا أن لاندع هذا الخوف يمنعنا عن معرفة المبعوث الحق ، وأن نحترز من أن نرمى القمح مع القشرة أو الجيد مع الخبيث

ونرى أن أكثر الناس فشلوا مرة بعد أخرى فى الإمتحانات الإلهية ولهذا لم يؤمنوا وأعرضوا عن طلعات الجمال الإلهى ، ويبدوا أن هذه الإمتحانات لابد منها لكى يتبين المؤمنون الحقيقيون ممن يدعى الإيمان بالاسم :

( ليبلوكم أيكم أحسن عملاً ) 2 ( الملك )

( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتننون ) 2 ( العنكبوت )

ومن إمتحانات الله ما يدعى باللغة العربية ب ” البداء ” كما حصل فى زمن نوح ( ع ) حينما إمتحن الله العباد ومنهم عائلة نوح نفسه ، فحتى إبنه تركه ولم يصدق به بعدما تكرر وعده لأصحابه بالنصر ، ووعيده وتحذيره للمعرضين كرة بعد كرة بعذاب الله وقدوم الفيضان دون أن يتحقق ذلك أو تأتى المياه إلى أن تركه أكثر القوم ولم يعودوا يصدقوا به وسخروا منه :

( ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون ) 38 ( هو د ) .

وفى الأخير عندما جاء الفيضان بالفعل ، لم ينج منهم سوى أقل القليل من الذين إستقاموا فى إيمانهم .

وفى زمن موسى ( ع ) فشل أهل زمانه من فرعون وأتباع فرعون فى إمتحان من نوع آخر عندما ولوا عنه لكون حضرته كان قد قتل شخصاً قبل أن يبعثه الله رسولاً ولما جاء ليدعو فرعون إلى دين الله خاطبه فرعون قائلاً :

( قال ألم نربك فينا وليداً ولبثت فينا من عمرك سنين 18 وفعلت فعلتك التى فعلت وأنت من الكافرين ) 19 ( الشعراء )

وفى عهد عيسى عليه السلام كان من ضمن الإمتحانات التى أبتلى بها الناس أن والدة حضرته لم تكن قد تزوجت بعد ، حينما حملت به .

وفى أيام الرسول محمد ( ص ) كانت الإمتحانات عديدة ومنها كان تغيير إتجاه القبلة إلى الكعبة المشرفة بعد أن كانت نحو البيت المقدس لأكثر من ألفى عام ، وكان ذلك لكى يفرق بين الذين إتبعوه وبين المترددين .

( وما جعلنا القبلة التى كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرؤوف رحيم ) 143 ( البقرة )

والآن لننظر ، فهل لم يكن فى قدرة الله سبحانه أن يعصم موسى ( ع ) من الخطأ أو أن يبعث عيسى ( ع ) من عائلة أخرى أو أن يبعث الفيضان فى موعده وينصر أصحاب نوح ( ع ) عاجلاً ؟ فتعالى سبحانه عز وجل .

ومن جملة الأسباب الأخرى فى رفض الناس للأنبياء ومعاداتهم هو أنه كان صعباً على الناس أن يروا أحداً منهم ومن بين ظهرانيهم ، عرفوه منذ طفولته ورأوه واحداً مثلهم يأكل ويشرب ويجوع ويعيى ويمشى وينام ولا فرق بينه وبينهم ، ويروه طيلة حياته من غير سلطة أو ثروة ، ثم يأتيهم بنبأ عظيم لا طاقة لهم بسماعه :

( وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشى فى الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا ) 7 ( الفرقان )ً

وليس هذا فحسب ، بل كان هؤلاء الرسل قد قاموا بتغيير تبديل الكثير مما كان عزيزاً على القوم وحللوا هذا وحرموا ذاك مما أدى بالناس إلى محاربتهم وإضطهادهم :

( أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم إستكبرتم ففريقاً كذبتم وفريقاً تقتلون )87 (البقرة)

بينما يليق بكل من آمن بالله أن يعترف ويقر بأن الله ” يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ” وأن كل الأوامر والأحكام الإليهة هى فى الحقيقة لأجل مصلحتنا ولأجل صوننا وحفظنا ، ولوأراد الله أن يغير بعض أحكامه حسب مقتضيات الزمن ، فهو لأجل منفعتنا نحن ، فهو لا حاجة له بنا ولا تربحه عبادتنا أو يضره إعراضنا وهو غنى عن العالمين :

( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شئ قدير ) 106 ( البقرة )

والآن نأتى إلى ما قد يكون واحداً من أهم أسباب الإعراض والإنكار لمشارق الوحى والإلهام وهو مقاومة ومعاندة ذوى السلطة الدينية من رجال عصرهم من كهنة ورهبان وقساوسة وفقهاء وغيرهم من رجال الدين .

وسواء كان ذلك لحب السلطة والرئاسة ولحفظها والتمسك بها ، أم عن جهل وعدم إدراك ، أم لفهم وتفسيرخاطئ لآيات الله من المتشابهات ، كان هؤلاء على الدوام من أهم دوافع إعراض العباد . وكان مركزهم العالى فى المجتمع وقوة سلطتهم من جهة ، وجهل أكثر الناس وإنقيادهم لهم كالأغنام من جهة أخرى ، سبب وقوعهم فى حفرة النار وتيههم فى بادية الخطأ :

( وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا 67 ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا ) 68 _ ( الأحزاب)

(وإن تطع أكثر من فى الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون ) 116 ( الأنعام )

وعرفنا عن مخاطر تفسير الآيات المتشابهات وعن تحذير الله وعن منعه العباد عن ذلك .وكم من علماء اليهود والقساوسة ومبشرى الإنجيل تطاولوا على الرسول فى خطبهم وكتبهم وقصصهم عن رسوله . فكم من الأحرى بنا هذا اليوم أن نحذر وقوعنا فى نفس المصيدة وأن لا نتبعهم فى خطاهم المضله وهذا الذى حذر منه رسول الله ( ص ) فى قوله :

( حدثنا سعيد بن أبى مريم حدثنا أبو غسان قال حدثنى زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن - ( البخارى – 3197 وأيضاً فى صحيح مسلم )

وهذا التقليد يشمل تقليد الآباء والأجداد أو إتباع دينا ما مجرد بسبب وراثته عنهم .

ويليق بالمؤمن والمؤمنة الحقيقيين من أتباع أى ديانة أن يستطيعوا الإجابة فى أنفسهم لهذه الأسئلة :

* هل كنت سأصبح فى كل الأحوال من أتباع هذا الدين لو لم أولد لهذين الأبوين أو ولدت فى بلد آخر فى جهة أخرى من العالم أو قارة أخرى ، أو كان تعليمى مختلف طيلة حياتى ؟

* ماذا كان سيحصل لى لو ولدت فى زمان آخر أومكان آخر ولم تتح لى الفرصة على الإطلاق حتى أن أسمع بهذا الدين ؟

* هل رضاء الله وإحسانه يعتمد على جهدى وسعيى أنا فى معرفته ومعرفة ارادته ، أم على مكان وزمان وظروف ولادتى ؟

ونعود لذكر بعض الأسباب الأخرى التى أدت إلى إنكار الأنبياء ، ومنها إعتراض الناس على أشياء لا تطابق مقاييسهم وموازينهم التى إعتادوا عليها مثل قواعد اللغة والكلمات ، وازنين كتاب الله بموازينهم حينما يجب أن يوزن كل شئ طبقه .

وكذلك إعترضوا عليهم عندما لم تنطبق العلامات والوعود ظاهرياً وحرفياً حسب تصوراتهم ، فرفض اليهود عيسى ( ع ) عندما لم يحكم بعصاً ( صولجان ) من حديد ( أى لم تكن له سلطنة ظاهرية ) ، وإعترضوا عليه لكونه أتى من مدينة بيت لحم عوضا عن أن يأتى من ” مكان غير معلوم ” حسب نبوءاتهم فسخروا منه ووضعوا على رأسه المبارك تاجاً من الشوك وساقوه فى الطرق والأسواق لأنهم كانوا يترقبون ملكاً يخلصهم من ظلم قيصر .

ومن الأسباب الأخرى ، عدم فهم الناس للأمثال والتشبيهات والقصص فى إشاراتها إلى حقائق روحانية مثل إشارة المسيح ( ع ) إلى قدومه من السماء ، أو إشارته إلى الآب السماوى فظنوا أنه يتكلم عن إبوة من نوع آخر ، وكذلك فسروا قصص بداية الخلق حرفياً على مدى إدراكهم ، وصعب عليهم إدراك العلاقة بين الرسل وبين الله.

( أو ما اتهموا به بهاء الله من إدعاء الربوبية فى حين أن كل من يقرأ أدعيته يرى عظم عبوديته للخالق ) .

والإعتراضات كثيرة ولم نذكر منها سوى القليل ، ولكن طالب الحقيقة يجمل به أن يتأمل فى هذه الأسئلة :

1 – إن لم نكن دائماً على وعى وعلى حذر ، أليس من الممكن أن نعيد نفس أغلاط السالفين الذين إضطهدوا ورفضوا رسل الله ، فنصبح بذلك مستحقين لقهره وعقابه ؟

( … وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً ) 15 ( الإسراء )

2 _ هل نجح أولئك فى إطفاء نور الله وفى إيقاف تقدم أمره ودينه ، أم هل كانت أعمالهم فى الحقيقة ، سبباً لعلو وإنتشار الدين الجديد ؟

وإلى اللقاء قريباً مع أطيب المنى وأرق تحياتنا ،،،

ً

& أساسات بيت المحبة للزوجين &

( أسباب عظيمة التأثير فى المحافظة على الزواج )

& الدعاء ودراسة الكتب الإلهية &

* أنواع المصاعب التى تصيب الزواج نتيجته عدم نضج الزوجين أنفسهم يمكن فقط أن تُحل بنجاح بالطرق الروحيه .

* أساساً كل هذه المصاعب تحدث نتيجة غياب واحد أو أكثر من الفضائل والكمالات الإلهيه الذى قال عنها حضرة عبد البهاء إن الغرض من حياتنا أن تكتسبها :

* دراسة الكتابات الإلهيه والدعاء هما باب إكتساب هذه الفضائل*

هؤلاء الذين عندهم مشاكل زوجية يجب أن بدركوا أنه إذا كانوا جادين فى رغبتهم لحل هذه المشاكل فسلوكهم يجب أن يشمل التواضع وخشية الله هذان الشرطان سيساعد الدعاء والقراءة اليومية لكلمات حضرة بهاء الله أن يكون لهما أكبر التأثير .

* الإستجابات الأنانية تمنع نمو العلاقات الشخصية وفى النهاية تؤدى إلى الغربه ومن بين أغلب المصاعب التى يواجهها الأزواج محاولة التغلب على الغربة التى تنشأ نتيجة الأنانيه ونقص التحفظ وقول أشياء غير مقصوده ولكنها مؤذيه ومؤلمه .

* التشاور الذى يبدأ فى مرحلة الغربه عادة يفشل ولهذا السبب التشاور يجب أن يبدأ بعد أن تمحو الدعاء هذه الغربه

يتفضل حضرة عبد البهاء فى هذا الصدد :

( الأرواح معرضه للغربه هذه الطرق يجب أن تطبق

حتى تزول الغربه أولاً وبعدها ستؤثر الكلمه )

إحدى الوظائف الرئيسيه للدعاء هو تغيير النظره المحوريه إلى نكران الذات وذلك بنظره روحيه . مجرد أن هذه النظره تغيرت فالمشاعر تتغير والغربه تختفى والطريق يمهد لإيجاد حل بطريقه متبادله ومتعاونه.

والمناجاه أيضاً له تأثير بأن يجعل الشخص يميل إلى حماية الوحده الزوجيه ويساعد على منع الإحتياج لمناقشة الأشياء مع الآخرين خارج الزواج مناقشه خصوصيات الزواج بدون تميز عادة تزيد الصبر والمثابرة اللذان هما من الفضائل المهمه المطلوبه للزواج الناجح .

يتفضل حضرة عبد البهاء فى نصائحه :

( كونوا فى وحده تامه . لا تغضبوا أبداً من بعض .

حبوا المخلوقات من أجل الله وليس من أجلهم . لن

تغضب أبداً أو تكون غير صبور إذا أحببتهم من أجل

الله )

وفى بيان مبارك لحضرة عبد البهاء إلى أحد أحباء إيران بخصوص زواجه ما يلى :

أما وقد إعتزمت العودة إلى أمريكا عليك أن تفكر فى أن تتخذ لك زوجه إختار لنفسك فتاه تتفق وحالتك النفسيه والروحيه .يجب أن تكون هذه الفتاه عاقله عامله تصبو بكليتها إلى الكمال وأن لا تتأفف مما يطرأ على حياتك . وأن تكون رفقة لك وشريكتك فى كل ما يتعلق بالحياة ويجب أن تكون رقيقة القلب مبتهجه تعلو على وجهها إبتسامة الفرح والسرور ، إذاً تكرث حياتك لمحبتها وسعادتها بأن تحيا حياة سامية مجيده .

على الإنسان أن يفكر ملياً قبل إقدامه على الزواج فى أن تلك الفتاه ستكون رفيقه له فى جميع أطوار حياته وليست من المسائل المؤقته . وهى تلك الفتاه التى معها سيتعامل طول حياته وهى التى ستكون أنيسته وموضع ثقته وإذاً لابد من تقوية أواصر المحبه وتوثيق عرى الروابط بينهما فى كل يوم . إن أعظم الروابط التى تؤلف وتوحد قلب الزوجين هى الإخلاص والمحبه فكلاً يجب أن يعامل الآخر بغاية الود والإخلاص وأن لا يسمح كلاهما أبداً أن يتسرب إلى قلبيهما الغيرة والحقد لأن مثله كالسم النقيع يهدم أمتن أساسات المحبه . يجب عليهما كزوجين أن يكرسا معرفتيهما وممتلكاتهما وإسميهما وجسميهما وروحيهما لحضرة بهاء الله أولاً ثم لبعضهما ثانية . يجب أن تكون أفكارهما سامية وأفئدتهما متوقدة وقلباهما وروحاهما ونفساهما مركز إشراق أنوار شمس الحقيقة وأن لا يتسرب إليهما الفتور حين مفاجئة الحوادث والطوارئ فى هذه الحياة المتقلبه . يجب أن يكون صدرهما رحباً كرحيب ملكوت الله . وإذا طرأ أى إختلاف فى الرأى يجب أن يبذلا كل ما فى وسعيهما لإزالته بأنفسهما . وألا يسمحا لأحد خارجاً عن دائرة العائلة أن يطلع عليه لأن الناس من شأنهم أن يقلبوا الذرة إلى جبل . وإذا ما أوجدت الظروف بينهما سوء تفاهم فلا يجب أن يبقى مكتوماً فى القلب بل يجب أن يتفاهما فى علته ويجتهدوا فى إزالته بأسرع ما يمكن . عليهما أن يفضلا الألفه والمحبه على الغيرة والبغضاء وأن يكونا كمرآتين صافيتين كلُ تعكس على الأخرى نور بدر المحبة والجمال . عليكما أن يبوح كلُ إلى الآخر بجميع أفكاره الشريفه المنزهه وأن لا تجعلا للأسرار سبيلاً بينكما إجعلا بيتكما جنة الراحة والسلام . كونا للجميع ملجأً وإفتحا أبواب بيتكما للأحباء والغرباء . رحبا بكل طارق بوجه طلق مستبشر حتى يشعر الكل أنهم فى بيتهم .

لقد خلق الله هذا الإتحاد والألفه بين الزوجين حتى لا يفكر أى إنسان فى إتحاد أعظم منه . داوما على إرواء شجرة إتحادكما بمياه المحبة والإئتلاف لتبقى خضرة نضرة فى كل الفصول حاملة أشهى الفواكه لكل الأمم وبالإختصار عليكما بهذه الحياة حتى يكون بيتكما منظراً للفردوس الأبهى . وحتى كل من يدخل فيه يشعر بنفحات الطهاره والصفاء فينادى بأعلى النداء ها هو بيت المحبه . ها هو وكر المحبه . ها هى حديقة المحبه .

كونا أنتما بلبلين يسكنان أعلى أغصان شجرة الحياة ويملآن الفضاء بأنغام المحبه والهناء . إبذلا غاية الجهد فى تثبيت أساس المحبه فى مركز حياتكما الروحية وفى أعماق قلبيكما ولا تسمحا أبداً لهذا الأساس أن يهتز أى إهتزاز .

ولما يهبكما الله أبناء أعزاء كرسا حياتكما فى تعليمهم وتربيتهم ليكونوا زهوراً فيحاء فى الحديقة القدسيه وليكونوا عنادل الفردوس وخداماً للعالم الإنسانى وثماراً لشجرة الحياة .

عليكما بهذه الحياة لتكونا مثلاً لغيركما وليقول الناس فيما بينهم إنظروا كيف يعيشان فى عش واحد بغاية المحبة والوفاق كأن الله قد خلق طينتيهما من الأزل خصيصاً لمحبة بعضهما .

فإذا توفرت هذه الشروط وقمتما على تحقيقها فقد فزتما بحظ عظيم من الحياة الأبدية وإرتشفتما من معين الحق وقضيتما أيامكما فى فردوس البهاء جامعين الأسرار القدسية الخالده

كونا أحباباً إلاهيين ولبعضكما محبين فى فردوس المحبه . طيرا فى فضاء المحبه الرائق . عوما فى بحر المحبة المواج . سيرا وسط حديقة المحبة وفى نور شمسها المشرق .

كونا ثابتين على عهد المحبة شنفا آذانكما ببديع أنغام المحبة . إسكرا بخمر المحبة . إجعلا آمالكما متوجهة نحو المحبة وحديثكما كالآلئ البيضاء فى محيط المحبة .

وهذا البيان كما نرى شامل جامع لكل النصائح التى حتماً إذا تم تحقيقها نجح الزوجين وعاشا فى سعادة تامة مادية وروحية .

وإلى اللقاء مع أطيب المنى وأرق تحياتنا ،،،

كن غباراً فى ممر الأحباء

كم هى رائعة تلك الآية الكريمة التى ما كثيراً نرددها ونقول : ( وإجعلنى غباراًفى ممرالأحباء). فالنتأمل الآية الكريمة قليلاً ونترجمها إلى أعمالاً حقيقية . فلقد كان مولانا الحنون عبد البهاء كثيراً ما يرددها ويسأل الله أن يجعله فداءً لأحبائه الكرام وهو حبيبنا ومثلنا الأعلى جميعاً . فجميعنا يتمنى ذلك أيضاً ، ولكن أيمكننا تحقيق ذلك ونحن فى إنفصال ونزاع وخلاف وغير متحدين ؟ وهل أسباب تلك النزاعات روحية أم مادية ؟

لقد بدأ مؤخراً ظهور مشاكل عدة بين الأخوة والأخوات والأزواج والأمهات والآباء لإنغماسهم فى الأمور الدنيوية وتعلقهم بالماديات الفانية ، كمشاكل الميراث والأطماع المادية والطلاق الذى يكون فى معظم الأحيان لأسباب مادية بحته مما يؤدى إلى حدوث التفكك الأسرى بين أفراد الأسرة والجفاء بين البشر . فلو إسترجعنا الآية الكريمة ” العنوان ” فى أذهاننا من جديد ، لوجدناها تنادينا بالمحبة والتسامح والتضحية حباً فى الله، لذا فمن تمنى أن يصبح غباراً حقاً تدوسه الأحباء بأقدامهم ، عليه أولاً أن يطهر نفسه من أى ضغينة أو حقد أو كراهية ، بل أن يكون كالسحاب المدرارا عند العطاء كى يستطيع تحمل الآلام بصدر رحب .

ويؤكد ذلك مولانا عبد البهاء قائلاً :

( الحب الحقيقى مستحيل إذا لم نوجه وجهنا لله

وننجذب لجماله )

( عندما تحب … ليكن بشعاع من الحب الانهائى )

فالمحب الصادق يجب ألا يأبه للأهوال والعواصف من حوله وأن يدرك عن يقين إنها ما هى إلا إمتحانات وعناية إلهية تساعده على ترقى روحه بكبت النفس ونكرانها . بل ويواجه تلك الإمتحانات بالصبر الجميل والفرح ، فكلما إشتدت قوتها واجهها بصبر أكبر .

وكما نعلم أنه فى الماضى كان الجهاد بغزو وفتح البلاد ، أما اليوم فى تلك الدورة العظيمة فالجهاد هو مع النفس أى كبت النفس الأمارة بالسوء دائماً . حفظكم وحفظنا المولى من شرها ومكرها .

يتفضل حضرة بهاء الله بقوله تعالى :

( يا أحباء الله اعبروا بعيداً عن شروركم ورغباتكم الفاسدة وتقدموا إلى

مملكة الله الواسعة الغيرمحدودة وامكثوا فى روضة الطهارة والتجرد

حتى أن عبير أعمالكم ربما تقود كل الانسانية إلى محيط مجد الله

الثابت )

وأيضاً يتفضل بقوله الأحلى :

( اللسان اللطيف هو المغناطيس الطبيعى لقلوب الناس . انه خبز

الروح انه يقمص ” يلبس” الكلمات بالمعانى انه نافورة ضوء الحكمة

والفهم)

وكذلك يتفضل :

( مبارك هؤلاء الذين يتمسكوا بحبل الرحمة واللطف وينفصلوا عن

البغض والكراهية )

فهلموا يا أحباء الله قوموا ولبوا النداء بنكران الذات ونسيان الآنا ، صافحوا بعضكم بعضاً وتعانقوا بمنتهى المحبة والإخلاص وبكل صدق حقيقى ، فوا الله لن نجد لحظات أسعد من تلك التى نعيشها هذه الأيام ، حيث أن التأييدات الإلهية تشملنا من جميع الجهات ” أنعيش فى ظل الاسم الأعظم ونغتم ؟ أين هو الغم ؟ ” إن لم نفرح اليوم فمتى إذاً نفرح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فلتكون صدورنا واسعة ورحبة لتسع بعضنا البعض بأن نصبر على أحباء الله فى الله , لا أن نكون متأهبين ومتربصين لبعضنا البعض حين وقوع أى خطأ من شخص ما .

فلننظر إلى أنفسنا أولاً وليبدأ كل واحد بحساب نفسه قبل أن يحاسب الآخرين وذلك بتطبيق المبادئ البهائية فى الحياة العملية إبتداء من داخل أسرته فعائلته فمجتمعه . فالناس جميعاً خطائين ولاكمال إلا لله عز وجل ،

حيث يذكرنا بذلك حضرة عبد البهاء قائلاً :

( لن تغضب أبداً أو تكون غير صبور إذا أحببتهم من أجل الله . هناك

نقائص فى كل الناس وستكون دائماً غير سعيد إذا نظرت للناس

أنفسهم ، لكن إذا نظرت لله ستحبهم وتكون رحيماً معهم لأن عالم

الله هو عالم الكمال والرحمة التامة )

وأخيراً أود أن أختم موضوعنا ببعض من نصائح مولانا الحنون عبد البهاء التى تساعدنا على التسامح ومنها :

” كونوا فى وحدة تامة . لا تغضبوا أبداً مع بعض .حبوا المخلوقات من

أجل الله وليس من أجلهم . لن تغضب أبداً أو تكون غير صبور إذا

أحببتهم من أجل الله”

” لا تشتكى من الآخرين . كف عن توبيخهم ، وإذاكنت تريد تنبيههم أو

نصحهم فيجب أن تكون بطريقةلا تثقل المستميعين ”

” كن هادئ ، كن شكور وكن مصباح مليئ بالنورحتى تفنى ظلمة

الحزن وترتفع شمس السعادة اللانهائية من مكان بزوغها فى القلب

وتشرق الروح وتضئ “

أعزائى سعدنا بالكتابة إليكم ونتمنى أن لا نحزن من شئ بعد اليوم لأنالحزن يخمد حرارة محبتنا لله وليسعى كل واحد منا أن يكون غباراً فى ممر الآخرين بتسامحه .

شعلة من نار الجزء السادس والأخير

نزول اللوح

وبعد عدة سنوات ترك أحمد بيته وعمله وذهب ماشياً إلى أدرنه حيث محبوبه ومبتغى قلبه ، وعندما وصل إلى اسطنبول إستلم لوحاً من حضرة بهاء الله وهو المعروف الآن بإسم لوح أحمد ، وقد وصف أحمد إستلامه اللوح بقوله ” استلمت لوح عندليب الفردوس وأخذت أقرأه مرات متتاليه وكنت أجد فيه رغبة محبوبى فى أن أذهب وأبلغ أمر الله ، ولذلك فضلت أطاعة أمره عن زيارته ، لقد طلب منه حضرة بهاء الله بصفه خاصه أن يسافر إلى إيران ويبحث عن العائلات البابية القديمه ويبلغهم الرساله الجديدة ، ولذلك جاءت الإشاره العظيمه عن حضرة الباب فى هذا اللوح ، لقد كانت مأموريه شاقه ولذلك جاء عنها فى اللوح المبارك ” وكن كشعلة النار لأعدائى وكوثر البقاء لأحبائى ولا تكن من الممترين ” إن الطريق الذى سوف يسلكه أحمد مليئ بالصعوبات والأهوال والدماء والأشواك ولكن سيتبعها وعوداً روحانيه عظيمه مليئه بالإنتصارات حسب قول حضرته ” وان يمسك الحزن فى سبيلى أول الذله لاجل اسمى لا تضطرب ” وبهذا الفيض فى حوزته وهو ورقه صغيره من حضرة بهاء الله إليه مليئه بالقوة الروحانية لبس ملابس شحاذ بسيط وأخذ طريقه عائداً إلى إيران وأخذ طريقه إليها من الجزء الذى سجن فيه حضرة الباب ثم استشهد فيه وقد تمكن بذلك جعل كثير من البابيين بمشاهدة الشمس الساطعه من أدرنه وقد إعتنق كثير من المسلمين أمر الله ، وبعد سفر أحمد من خراسان وتبليغ الرسالة التى طلب منه تبليغها صمم على العوده إلى بغداد لإبلاغ رسالة حضرة بهاء الله لأحباء هذه المدينة الخالده ولكن أثناء الطريق أصيب بمرض ولم يتمكن من متابعة السفر إلى بغداد وبالاضافه إلى ذلك فأثناء مروره تعرف عليه بعض شيوخ المدينه ( كاشان ) الموجودين بطهران ورفعوا عليه قضيه فى محكمة الملك الذى كان دائماً مستعداً لإلحاق العذاب لأتباع الدين الجديد ونتيجه لذلك قبض عليه ووضع فى أيدى ضابط شاب ليجرى معه تحقيقاً .

وإذا تحقق له أن ضحيته قد ضل سبيل الحق فعليه أن يضره ودون إبطاء ، ولما كان هذا الضابط لا يريد إلحاق الضرر بأحد فقد طلب منه أن يعدل عن عقيدته فأجابه أحمد وكان متأهباً بالحماس والإيمان ” إننى لست بابياً بل بهائياً ومن أتباع المظهر الأعظم ” فأضطر الضابط لوضعه فى السجن ، وفى السجن سمع عن مرض زوجة الضابط ، فقد حضر الضابط إلى أحمد وهو فى غاية التأثير فقال لأحمد ” إذا شفيت زوجتى فإننى سأطلق سراحك ، وبعد ثلاثة أيام فقط أخذ الضابط أحمد من يده إلى باب المدينة ( طهران ) وأطلق سراحه متحملاً أى مسئوليه تقع على عاتقه ، وما ان أطلق سراحه ذهب إلى بعض القرى حيث يوجد بابيون ودلهم على طريق الله ومن هناك ذهب إلى شيراز عاصمة إقليم فارس ، وقد قضى فى شيراز حوالى ربع قرن ( 25 عام ) ومضت تلك الأيام بصوره طبيعيه ، ولكن عندما اشتد الضغط على الأحباء فى كل مكان فى ايران فإن أصدقائه حاولوا حمايته من الإعتداءات الشديده وتشاوروا فى ذلك وصمموا على أن يترك المكان إلى مكان آخر يكون فى مأمن لا يتربصون به وأخيراً استقر به المقام بطهران .

فقد عاش أحمد عمراً طويلاً يقدر بحوالى 100 عام وصعد إلى محبوبه 1905 فى طهران ، أما عن عائلة أحمد فكان له طفلان أحدهما ميرزا محمد والثانية جورهام خانم وعندما صودر منزل احمد فى كاشان فإن ميرزا محمد وزوجته وطفله وطفلته رحلوا إلى طهران وفى أثناء الطريق مات الجميع ماعدا إبنه جمال وكان فى الخامسةمن عمره ، وأثناء مرور بعض القوافل التى تنقل الطعام بين مختلف المدن فى إيران عثروا عليه وكان وحيداً شريداً فأخذوه معهم ولم يعلنوا عنه أنه ابن أحد البابيين وتركوه فى طهران ولا يعرف أحد عنه شيئاً حتى وصلت بعد مده جورهام خانم ، ولما جاء بعدئذ أحمد إلى طهران عرف عن حفيده الصغير الذى كان يحبه كثيراً وأخذ يرعاه ويعلمه الدين حتى أصبح جمال أحد كبار البهائيين فى طهران ، وبهد وفاة أحمد سلم حفيده جمال اللوح النازل من حضرة بهاء الله الذى سلمه بدوره لشدة إخلاصه وإيمانه إلى أيادى أمر الله أمين الحقوق جناب ولى الله ورقاء .

عندما حضر جناب ورقاء بناء على تعليمات حضرة ولى أمر الله المؤتمر العالمى بمشرق الأذكار فى ويلمت بأمريكا عام 1953 فقد أحضر معه هذا اللوح الثمين ليوضع فى محفظة الآثار بأمريكا والآن فإن أحباء ذلك الأقليم هم الأمناء على هذه العطيه من الله إلى بنى الإنسان .

وبذلك تنتهى قصة أحمد أرجو أن تكونوا قد إستمتعتوا بها ،،،

شعلة من نار الجزء الخامس

& أحمد فى حضور حضرة بهاء الله &

عندما نظر أحمد لأول مره فى طلعة حضرة بهاء الله ذلك المجئ الملئ بالمحبة وذى القوه النافذه إعتراه ذهول عميق ، ولم يفق من تأثيره وذهوله إلا عندما تفوه جمال القدم بملاحظة مرحه وهى ” يصبح بابياً ثم يختفى فى البرج ” لقد سمح له حضرة بهاء الله بالبقاء فى بغداد وأن يكون منزله مجاوراً لمنزل حضرة بهاء الله ، وعندئذ أسرع أحمد ينصب آلة الحياكه الصغيره وكان أسعد رجل فى العالم فهل كان ينتظر أكثر من ذلك ، وأن يعيش فى زمن المظهر الكلى الإلهى وأن يكون محبوباً منه ،وأن يكون بجواره حتى فى المسكن بالقلب والروح ، وعندما سئل أحمد ذات مره عن السنوات التى قضاها بالقرب من حضرة بهاء الله أجاب والدمع منهمر من عينيه ” كم كانت كثيره وعديده وعظيمه حوادث تلك السنوات ، لقد كانت ليالينا ملاّى بذكريات لا تنسى ، لقد كانت أحوالنا أحياناً سعيده وأحياناً حزينه ولكنها كانت فوق الوصف ، فمثلاً فى احدى الأيام كان جمال القدم ماشياً فتقدم منه أحد موظفى الحكومه وأخبره بأن أحد أتباعه قد قتل وأن جثته ألقيت على حافة النهر فأجابه لسان العظمه والإقتدار ( لم يقتله أحد ولكن من خلف سبعين ألف حجاب أريناه بهاء الله وعظمة الله بقدر أصغر من سم الإبره ولذلك لم يعد قادراً على تحمل متاعب الحياة لفترة أخرى وقدم نفسه قرباناً ) .

وعندما وصل فرمان السلطان إلى حضرة بهاء الله واضطر إلى مغادرة بغداد إلى أسطنبول فقد ترك المدينه فى اليوم الثانى والثلاثون بعد النيروز إلى حديقة الرضوان على الشاطئ الآخر ، وفى نفس هذا اليوم حصل فيضاناً للنهر فلم تتمكن عائلة الجمال المبارك من اللحاق به فى الحديقه إلا فى اليوم التاسع وبعد ذلك فاض النهر للمره الثانيه ولم يتمكن باقى أتباعه من اللحاق به إلا فى اليوم الثانى عشر ، وقد استعطف أحمد حضرة بهاء الله أن يكون من بين المرافقين له إلى المنفى ولكن حضرة بهاء الله لم يوافق طلبه وقد اختار حضرته قسط من أتباعه لمرافقته فأبلغ الآخرين أن يتحدوا ويحافظوا على دين الله مشدداً وأن فى ذلك خير لأمر الله ، فعند مغادرة حضرته حديقة الرضوان وقف الباقون من أتباعه صفاً واحداً وأخذ يملأ قلوبهم الحزن وتجرى الدموع من مآقيهم فإقترب منهم حضرة بهاء الله وواساهم قائلاً ” إن هذا هو لخير الأمر ان الذين يرافقوننى غير معصومون من عمل الضرر ، ولذلك فإنى آخذهم معى “ ولم يتملك أحد الأحباء نفسه من شدة التأثير فألقى على الحاضرين قصيده للشاعر سعدى الذى يقول فيها * فى اليوم الذى يقترب فيه العاشقون من محبوبهم يصبح الإنسان قادراً على أن يسمع نحيب الأحباء * فتفضل حضرة بهاء الله ( حقاً ان هذا قد قيل عن هذا اليوم  .

ثم ركب حصانه ووضع أحد الأحباء كيساً مملوءاً من نقود على السرج أمام حضرته فأخذ حضرة بهاء الله فى توزيع النقود على الفقراء الذين كانوا حاضرين ، وعندما إقتربوا منه وهم يتدافعون وضع يده على الكيس وقلبه رامياً النقود جميعها وتفضل ( اجمعوها بأنفسكم ) .

لقد رأى أحمد سيده يغيب عن ناظريه إلى جهه غير معلومه ولم يكن يعرف أن حضرته سيضئ كالشمس المشرقه التى سوف تصل إلى منتهى القوه والعظمه ، وكان أحمد حزين القلب والروح فرجع إلى بغداد التى كانت بالنسبه له خاليه من كل أسباب الإنجذاب إليها وأخذ يعظ جميع الأحباء ويشجعهم على الإنتشار والتبليغ لأمر الله الذى أعلن منذ وقت قريب ، ومع أنه كان يخدم الأمر بكل نشاط إلا أنه لم يكن سعيداً وكان يعلم أن ما يمكن أن يجعله سعيداً هو قربه من محبوبه .

وإلى اللقاء فى الجزء السادس من شعلة من نار قصة أحمد البشير

وبعنوان ( نزول اللوح )

شعلة من نار الجزء الرابع

& السفر إلى دار السلام &

ولما وجد أحمد أن الحياه لم تعد تحتمل فى كاشان وسمع أن بغداد أصبحت مكان ينجذب إليه الإنسان ، فإن أحمد صصم أن يذهب إلى هناك ” والله يدعو إلى دار السلام ” أى بغداد قرآن كريم وفى اليل خرج أحمد من مخبئه وتسلق سور المدينه ليأخذ طريقه إلى بغداد ، وأثناء سفره تقابل مع مسافر آخر يسير فى نفس الإتجاه ، وخوفاً من أن يسيئ الناس إليه أكثر من ذلك فإن أحمد تجاهل هذا المسافر ولم يتكلم معه خلال هذا السفر عن الأمر والغرض من سفره ، إلى أن وصلا إلى بغداد وعندئذ إقترب الإثنان وبدأ أحمد يبحث عن منزل حضرة بهاءالله

ولما وجده ودخل إندهش لوجود زميله فى السفر هناك فعرف أن زميله أيضاً هو من البابيين وكان أيضاً فى طريقه ليحظى بطلعة الجمال المبارك .

وإلى اللقاء فى الجزء الخامس من شعلة من نار قصة أحمد البشير

وبعنوان ( أحمد فى حضور حضرة بهاء الله )

شعلة من نار الجزء الثالث

& وجد كنزا &

ً

إن أحمد الذى قضى خمسه وعشرون عاماً بين الوديان والصحارى ولم يكن يجد فى ميدان البحث عن الحقيقه قطرة ماء يطفئ بها عطشه فقد وجد الآن عين صافيه وهنا نهل الماء العذب من آيات الله التى أنزلها على مظهره ، لقد كانت ثلاث جلسات كافيه لأن يعتنق الدين بكل قلبه وروحه ، وبعد ذلك أخبره أصدق أن يرجع إلى عائلته فى كاشان وأن لا يخبر أحد عن هذا الدين ولا حتى زوجته .

إن تلك الأيام كانت صعبه وخطره على دين الله الجديد ، إن القليل من المستضعفين الذين إعتنقوا الدين كانوا دائماً عرضه للإنتقام وكان الجواب بالشك والغيبه ، ولذلك فأنه كان على الأحباء أن يكونا محط خوفاً من أى تصرف غير حكيم أو كلمه عابره كانت كافيه لأن تأخذ الأحباء فى تلابيبها .

أما الأصدق الذى كان يعرف الصعوبات التى لاقاها أحمد شعر بأنه لا يملك المال ليرجع إلى بلده وزوجته فأعطاه هديه صغيره إلى زوجته وثلاث رمانات وأوصاه ثانية أن يكون بمنتهى التعقل والحكمه .

فقد وجد عندما رجع إلى كاشان أن كل شخص سأله لماذا تركت كل شئ وسافرت فجأة من البلده ؟ فقد قال لهم أن رغبتى كانت شديده فى الحج لدرجه لم أستطع مقاومتها فأى شئ آخر يمكنه أن يجعلنى أترك عائلتى وبلدى إلا هذه الرغبه الشديده فى اللحظه التى سمعت منها قول المسافر الغريب لم يكن عندى حب الإنتظار

أما فى كاشان فقد بدأ أحمد عمله فى الحياكه ولكن كان شديد الرغبه أن يبلغ أمر الله ، فقد سمع إشاعات أن هناك شخص يدعى ميرزا جانى وقد غير دينه واتبع الدين الجديد الغامض فأخذ يبحث عنه ولما تقابل الإثنان لمن تكن هناك نهاية لفرحهما وسرورهما وأصبحا صديقين حميمين متلازمين والبابيين الروحيين فى البلده .

وفى أحد الأيام ظهر حاجى ميرزا جانى إلى أحمد وبكل حماس وغبطه سأله هل تريد أن ترى وجه سيدك ؟ ومتى ؟ فأخبره الحاجى أنه عمل الترتيبات اللازمه مع الحراس ليسمحوا له بالمكوث فى منزله ليلتين أو ثلاثة وفى الساعه المعنيه ذهب أحمد إلى ميرزا حاجى ، ولما دخل المنزل وقعت عينه على الطلعة البهية التى فاقت الحد والوصف ، فقد كان سيده شاباً يجلس بكل عظمة وإقتدار والتى لا يمكن لمن يراها إلا أن يرى نور الله فيها .

وكان بعض العلماء والنبلاء يجلسون فى حضرته على الأرض ووقف الخادم عند الباب ، وهنا سأل أحد الملاوات حضرة الباب ” سمعنا أن شاباً فى شيراز إدعى أنه الباب ” ” فقال حضرة الباب ونحن ننزل الآيات أيضاً ” . وقال أحمد ” إن هذا الجواب الصريح القوى كان كافياً لأى شخص لديه آذان لتسمع أو عيون للمشاهده أن يرى الحقيقه كلها متجليه وواضحه ” .

إن هذه الطلعة البهية وهذه الكلمات القويه ووجود حضرته تكفى عن كل شئ ، وبعد شرح بسيط لهذا الخادم عن مقام حضرة الباب جلبنا هذا الخادم إلى مجموعتنا وأصبح عددنا ثلاثه وبهذه النواه البسيطه من المؤمنين بدأ عدد المؤمنين فى إزدياد ، وقد أساء ذلك علماء الدين وإستعملوا تكبرهم ودهائهم فى إيقاف تقدم الأمر وأشعلوا نار البغضاء فى قلوب الجهلاء ، مما جعلهم يستحلون ويصادرون ويقتلون كل من يحمل إسم الباب .

وفى كل يوم كانوا يذهبون إلى منزل أحد المؤمنون وهم فى حالة هياج ويكسرون الأبواب والشبابيك ويخربون المنزل ويسلبون محتوياته ، وفى المساء كنت ترى أجسام الموتى فى الشوارع والأزقه وأحياناً على الجبال أو فى السهول المجاوره وإستمرت هذه الأعمال ولم ينج منها بيت أحمد مما أضطره للإختباء أربعين يوماً فى برج عالى حيث كان يأخذ له الأصدقاء الطعام والشراب .

وإلى اللقاء فى الجزء الرابع من شعلة من نار قصة أحمد البشير

وبعنوان ( السفر إلى دار السلام ) .

شعلة من نار الجزء الثانى

* غريب يدله على الطريق *

” اطرق الباب وسوف يفتح لك ” ” اطلب وسوف يعطى لك “

إن الباحث عن الحقيقة بإخلاص لا يرجع عن باب رحمته دون أن يجاب طلبه ، هناك فى كاشان كانت إشاعات عن شخص يدَّعى أنه الموعود وقد سمع أحمد بذلك وبعزيمه صادقه ونيه خالصه كان يسأل الكثيرين بأساليب مختلفه ولكن لم يكن بإستطاعت أحد أن يدله على الطريق ، وحدث فى إحدى الأيام أن مسافراً غريباً وصل إلى البلده ونزل فى نفس الخان الذى جعل منه أحمد مركزاً لعمله ، وقد إنجذب أحمد بدافع خفى لهذا الغريب ، وفى خلال أحاديثهما سأل أحمد هذا المسافر الغريب إن كانت هذه الإشاعات صحيحه فإذا كانت صحيحه فإنى سأتبعها بكل قوة وإيمان وهنا إبتسم الغريب وأرشده أن يذهب إلى ” خراسان ” ويسأل عن عالم إسمه الملا عبد الخالق الذى سوف يخبره بكل الحقيقة .

وفى اليوم الثانى مباشرة كان أحمد فى طريقه إلى خراسان ، وتحير أصحاب الحوانيت المجاورة لتغيبه المفاجئ وأخذوا يسألون ماذا دار بينه وبين المسافر الغريب ولكنهم لم يعرفوا جواباً ، أما أحمد قد قطع الصحارى والجبال مشياً على الأقدام وكان قلبه ممتلئاً بالفرح والسرور وكل خطوه كان يخطوها كان يشعر أنها تقربه من مبتغاه .. ولما وصل إلى مشهد بخراسان كان متعباً ومريضاً لدرجة أنه لازم الفراش . وبعد مكافحة المرض لمدة شهرين إستجمع ما تبقى من قواه وذهب رأساً إلى البيت المطلوب وهذه هى أقواله كما ذكرها لأصدقائه ورفقائه فى تلك الأيام :

” عندما وصلت إلى المنزل طرقت الباب وبعد ذلك فتح الخادم الباب قليلاً وسألنى ماذا أريد فأجبته إننى يجب أن أقابل سيده فذهب الخادم إلى داخل المنزل وبعد ذلك حضر الملا وسمح لى بالدخول إلى منزله وعندما تقابلنا وجهاً لوجه شرحت له ما حصل لى فأجابنى الملا لا تقل مثل هذه الأشياء هنا ، ودفعنى إلى خارج المنزل لكم كنت حزيناً ومتألماً وبائساً فقلت لنفسى هل ذهبت مجهوداتى عبثاً ؟ ولمن أتجه الآن ؟وبمن أتصل ؟ سوف لا أترك هذا الرجل وسوف أثابر وأتابع حتى يفتح قلبه لى ويهدينى إلى طريق الله .

إن على الباحث عن الحقيقه أن يشرب الكأس المر حتى الثماله . وفى صباح اليوم الثانى كنت عند باب نفس المنزل وطرقت الباب بشده أكثر من اليوم السابق ، وفى هذه المره فتح لى الباب فيها الملا نفسه وفى اللحظه التى فتح لى فيها الباب قلت له ” سوف لا أتركك حتى تقول لى الحقيقه بأكملها ، ففى هذه المره وجدنى جاداً ومخلصاً فإطمأن على أننى لم أحضر إلى بابه للتجسس عليه أو لأسبب له صعوبات ومشاكل ، وهنا أخبره الملا أن يحضر صلاة العشاء فى مسجد معين يؤم المسلمين فيه فى صلاة الجماعه وبعد ذلك يتبع الملا بعد إنتهاء الصلاة .

وفى اليوم الثانى حاولت عبثاً أن أتمكن من اللحاق بالملا حيث حاصره كثير من المصلين ولم أتمكن حتى من الإقتراب منه ، وفى اليوم الثانى ذهبت إلى الملا وأخبرته بما حصل لى فأخبرنى أن أذهب فى المساء إلى مسجد آخر فسيتصل به شخص آخر ويدلنى على الطريق .. ولم أخالف الموعد بل كنت بالمسجد منذ الغروب ، وبعد صلاة العشاء حضر إلىّ شخص وطلب منى أن أتبعه فتبعته دون أى تردد وهنا تقابلنا نحن الثلاثه وسرنا فى الظلام فى حوارى ضيقه مظلمه ، أما أنا وهذا الغريب عن البلد لم يعترينى أى خوف أو وجل وكنت مستعداً لأى شئ قد يحصل ، وأخيراً وصلنا إلى أحد المنازل فطرقنا الباب بكل لطف فإنفتح الباب ودخلنا نحن الثلاث مسرعين ولما وصلنا إلى غرفة عليا حيث كان شخصاً مهيباً جالساً فإقترب الملا من هذه الشخصيه المحترمه وبكل خشوع وإحترام قال بصوت خافت مشيراً إلىّ ” هذا هو الرجل الذى أخبرتكم عنه ” فأجابت هذه الشخصيه ” أهلاً وسهلاً ” أرجو أن تجلس .. وعندئذ دخلت وجلست على الأرض . إن المضيف لم يكن غير الملا ” صادق ” أحد المؤمنين الأوائل منذ عهد حضرة الباب ومن الثابتين الراسخين وفى عهد حضرة بهاء الله أظهر هذا الملا صادق كل إخلاص وغيره حتى أن حضرة بهاء الله لقبه بالأصدق

وإلى اللقاء فى الجزء الثالث من شعلة من نار قصة أحمد البشير

وبعنوان ( وجد كنزاً )

شعلة من نارالجزء الأول

* شعلة من نار *

& قصة لوح أحمد باللغة العربية &

قرأنا كثيراً لوح أحمد النازل باللغة العربية فمن هو أحمد المذكور فى اللوح والذى وهبه حضرة بهاء الله أجر مأة شهيد ثم عبادة الثقلين أيضاً ذلك اللوح الموصوف بالقوة والسلطنه .

وإليكم نبذة تاريخية عن حضرة أحمد المذكور :

* أحمد يبدأ فى البحث *

إسمه : أحمد البشير ولد فى يزد حوالى سنة 1805 من عائلة نبيله وعتيه وكان والده وأعمامه من زعماء البلد ولكن أحمد منذ الرابعة عشر من عمره أظهر إهتماماً بالصوفيه وبدأ يبحث كيف يصل إلى الحقيقة حيث سمع من بعض الناس أن هنالك بعض الأولياء والمقدسين لديهم أدعيه خاصه إذا قرأت وأعيد تلاوتها عدة مرات وعلى حسب تقاليد معينه فإن القارئ يمكن أن يشاهد وجه القائم الموعود . إن هذه المعلومات قد ذادته إشتعالاً لبلوغ مناه فبدأ حياة التقشف والنسك مع تلاوة الأدعية الطويلة مع الصيام الطويل وإنعزاله عن الناس وعن العالم إن والديه وأقاربه لم يوافقوا على مثل هذا التصرف ولم يسمحوا له بالعزلة لأن ذلك مخالف بطريقة معيشتهم ولأعمالهم الواسعه.

إن هذه المقاومه لم يحتملها أحمد الذى كان متجهاً للبحث عن مبتغى قلبه، ولذلك فإنه فى ذات يوم وفى الصباح المبكر جهز ربطه صغيره بها بعض الملابس وبعض اللوازم وترك منزل والديه بحجة أنه ذاهب إلى الحمام العام ، ولكنه فى الحقيقة ذهب يبحث عن مظهر الله ، وفى ثياب شحاذ ذهب من قرية إلى قرية حيثما وجد سبيل يدله إلى ولى روحانى ، فكان يجلس عند قدميه بمنتهى التفانى والإخلاص عسى أن يستمع منه عن طريق يوصله إلى الحقيقة ، وكان دائماً يطلب من هؤلاء النفوس إرشاده إلى الأدعية التى إذا قرأها الإنسان يصبح قريباً من العتبة الإلهية فإذا أخبره أى واحد منهم عن طريقه يتبعها فقد كان متحمساً فى إتباعها بمنتهى الدقه عسى أن يصل إلى محبوبه ، ولكن كل ما تعلمه من هؤلاء الأولياء لم يبلغه إلى مراده ، وعندما فقد الأمل فى أن يصل إلى الحقيقة هاجر إلى الهند حيث يكثر فيها المتصوفون الذين لهم قوى روحيه خاصه ، ولما وصل إلى ” بومبى “ سمع أنه إذا توضأ الإنسان وضوءاً خاصاً ولبس ثياب بيضاء نظيفه ويتلو بإخلاص الآيه ” قل هو الله أحد ” إثنا عشر ألف مره فإنه دون شك يحصل على مرغوب قلبه ، وقد تلى أحمد الآيه المطلوبه حسب العدد المطلوب أكثر من مره ولكنه وجد نفسه مازال فى الظلام .

وعندما يئس من نوال مطلوبه ومعرفة الحقيقة عاد إلى ” إيران ” ولكنه لم يرجع إلى بلده ” يزد “ حيث أقام فى بلدة ” كاشان ” وبدأ يشتغل بحرفته الأصليه وهى حياكة الملابس التى كان ماهراً بها ، وفى وقت قصير أصبح ناجحاً فى عمله ولكنه كان فى قرارة نفسه غير مستقر فى البحث عن الحقيقة .

وإلى اللقاء فى الجزء الثانى من قصة أحمد البشير

بعنوان ( غريب يدله على الطريق )

تابع صعود حضرة بهاء الله

وإليكم لوح الصعود الذى يُتلى فى ليلة الصعود

لوح الزيارة

أَلثَّنَاءُ الَّذِي ظَهَرَ مِنْ نَفْسِكَ الأَعْلَى وَالْبَهَآءُ الَّذِي طَلَعَ مِنْ جَمَالِكَ الأَبْهَى عَلَيْكَ يَا مَظْهَرَ الْكِبْرِيَآءِ وَسُلْطَانَ الْبَقَآءِ وَمَلِيكَ مَنْ فِي الأَرْضِ وَ‌السَّمَاءِ، أَشْهَدُ أَنَّ بِكَ ظَهَرَتْ سَلْطَنَةُ ‌اللهِ وَ‌اقْتِدَارُهُ وَ‌عَظَمَةُ‌ اللهِ وَكِبْرِيَاؤُهُ، وَبِكَ أَشْرَقَتْ شُمُوسُ القِدَمِ فِي سَمَاءِ القَضَآءِ وَطَلَعَ جَمَالُ الْغَيْبِ عَنْ أُفُقِ البَدَآءِ، وَأَشهَدُ أَنَّ بِحَرَكَةٍ مِنْ قَلَمِكَ ظَهَرَ حُكْمُ ‌الْكَافِ وَ‌النُّون وَ‌بَرَزَ سِرُّ اللهِ الْمَكْنُونِ وَبُدِئَتِ الْمُمْكِنَاتُ وَبُعِثَتِ الظُّهورَاتُ، وَأَشهَدُ أَنَّ بِجَمَالِكَ ‌ظَهَرَ جَمَالُ ‌الْمَعْبُودِ وَبِوَجْهِكَ لاحَ وَجْهُ الْمَقْصُودِ وَبِكَلِمَةٍ مِنْ عِنْدِكَ فُصِّلَ بَيْنَ الْمُمْكنَاتِ وَصَعَدَ الْمُخْلِصُونَ ‌إِلَى‌ الذُّرْوَةِ ‌الْعُلْيَا وَالْمُشْرِكونَ إِلَى‌ الدَّرَكاتِ‌ السُّفْلَى، وَأَشْهَدُ ِبِأَنَّ مَنْ عَرَفَكَ ‌فَقَدْ عَرَفَ‌ اللهَ وَ‌مَنْ فَازَ بِلَقِائِكَ‌ فَقَدْ فَازَ بِلَقَاءِ اللهِ، فَطُوبَى لِمَنْ آمَنَ بِكَ وَبِآيَاتِكَ وَخَضَعَ‌ بِسُلْطَانِكَ وَشُرِّفَ بِلِقَائِكَ وَبَلَغَ بِرِضَائِكَ وَطَافَ فِي حَوْلِكَ وحَضَرَ تِلْقَاءَ عَرْشِكَ، فَوَيْلٌ لِمَنْ ظَلَمَكَ وَ‌أَنْكَرَكَ وَ‌كَفَرَ بِآيَاتِكَ وَجَاحَدَ بِسُلْطَانِكَ وَحَارَبَ بِنَفْسِكَ وَاسْتَكبَرَ لَدَى وَجْهِكَ وَجَادَلَ بِبُرْهَانِكَ وَفَرَّ مِنْ حُكُومَتِكَ وَاقْتِدَارِكَ وَكانَ مِنَ المُشْرِكينَ فِي أَلوَاحِ القُدْسِ مِنْ إِصْبَعِ الأَمْرِ مَكْتُوبًا، فَيَاإِلهِي ومَحْبُوبِي فَأَرْسَلْ إِلَيَّ عَنْ يَمِينِ رَحْمَتِكَ وَعِنَايَتِكَ نَفَحَاتِ قُدْسِ أَلْطَافِكَ لِتَجْذِبَنِي عَنْ نَفْسِي وَعَنِ الدُّنْيَا إِلَى شَطْرِ قُرْبِكَ وَلِقَائِكَ، إِنَّكَ أَنْتَ المُقْتَدِرُ عَلَى مَا تَشَاءُ وإِنَّكَ كُنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا، عَلَيْكَ يَا جَمَالَ اللهِ ثَنَاءُ اللهِ وَذِكْرُهُ وَبَهَاءُ اللهِ وَنُورُهُ، أَشْهَدُ بِأَنَّ مَا رَأَتْ عَيْنُ الإِبْدَاعِ مَظْلُومًا شِبْهَكَ كُنْتَ فِي أَيَّامِكَ فِي غَمَرَاتِ الْبَلايَا، مَرَّةً كُنْتَ تَحْتَ ‌السَّلاسِلِ وَالأَغْلاَلِ وَمَرَّةً كُنْتَ تَحْتَ سُيُوفِ الأَعْدَاءِ ومَعَ كُلِّ ذلِكَ أَمَرْتَ النَّاسَ بِمَا أُمِرْتَ مِنْ لَدُنْ عَلِيمٍ ‌حَكِيمٍ، رُوحِي لِضُرِّكَ الفِدَاءُ وَنَفْسِي لِبَلاَئِكَ الْفِدَاءُ أَسْأَلُ ‌اللهَ بِكَ وَبِالَّذِينَ اسْتَضَاءَتْ وُجُوهُهُم مِنْ‌ أَنوَارِ وَجْهِكَ وَ‌اتَّبَعُوا مَا أُمِرُوا بِهِ حُبًّا لِنَفْسِكَ‌ أَنْ يَكْشِفَ ‌السُّبُحَاتِ ‌الَّتي حالَتْ بَيْنَكَ وبَيْنَ خَلْقِكَ وَيَرْزُقَنِي خَيْرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، إِنَّكَ أَنتَ المُقْتَدِرُ الْمُتِعَالِي‌ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ، صَلِّ اللَّهُمَّ ‌يَا إِلهِي عَلى‌ السِّدْرَةِ وَ‌أَوْرَاقِهَا وَأَغْصَانِهَا وَأَفنَانِهَا وَأُصُولِهَا وفُرُوعِهَا بِدَوَامِ أَسْمَائِكَ الْحُسْنَى وَصِفَاتِكَ‌ الْعُلْيَا ثُمَّ ‌احْفَظهَا مِنْ شَرِّ الْمُعْتَدِينَ وَجُنُودِ الظَّالِمِينَ، إِنَّكَ أَنْتَ‌ الْمُقْتَدِرُ الْقَدِيرُ، صَلِّ اللَّهُمَّ يَا إِلهِي عَلَى عِبَادِكَ الفَائِزِينَ وَإِمَائِكَ الفَائِزَاتِ إِنَّكَ أَنْتَ الْكَرِيمُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ، لا إِلهَ ‌إِلاَّ أَنْتَ الْغَفُورُ الْكرِيم

صعود حضرة بهاء الله

صعد حضرة بهاء الله إلى الرفيق الأعلى فى الثالثة صباح يوم 29 مايو سنة 1892 عن عمر يناهز 75 وقد كتب حضرة عبد البهاء إبنه الأرشد فى ذكرى صعودة ما يلى :-

ان النير الأعظم المتلئلاء على آفاق الأمم قد غاب عن مشرق العالم ويلوح ويضئ من أفقة الأبهى وملكوته الأعلى على الأكوان ويفيض الأنوار على الأخيار وينشر نفحات الحيات على القلوب والأرواح كما أخبر به من قبل فى لوح الرؤيا المنتشرة فى البسيطة الغبراء . قال وقولة الحق:-

( عند ذلك صاحت وقالت كل الوجود لبلائك الفدا يا سلطان الأرض والسماء إلى ألامَ أودعت نفسك بين هؤلاء فى مدينة عكاء أُقصد ممالك الأخرى المقامات التى ما وقعت عليها عيون أهل الأسماّء عند ذلك تبسمنا اعرفوا هذا الذكر الأحلى وما أردناه من السر المستتر الأخفى ) انتهى .

يا أحباء الله ايّاكم والتزلزل والإضطراب والفزع والإضطرار والخمول والخمود من هذا اليوم المشهود اليوم يوم الإستقامة الكبرى اليوم يوم الثبوت والرسوخ بين ملاء الإنشاّء هنيئاً للنفوس الثابتة الراسخة كالبنيان المرصوص من هذا العاصف القاصف القاصم للاصلاب والظهور فأنهم المؤيدون وأنهم الموفقون وأنهم المنصورون بجنود الملاء الأعلى وتتلئلاء وجوههم فى أفق العالم بأنوار يتبارك بها أهل سرادق الكبرياء وانهم المخاطبون من ملكوت الأبهى فى كتاب الأقدس المنزل من جبروت الأسماء فال وقولة الحق :-

(  قل ياقوم لا يأخذكم الاضطراب اذا غاب ملكوت ظهورى وسكنت أمواج بحر بيانى ان فى ظهورى لحكمة وفى غيبتى حكمة أخرى ما اطّلع بها الا الله الفرد الخبير ونراكم من أفقى الأبى وننصر من قام على نصرة أمرى بجنود من الملاء الأعلى وقبيل من الملائكة المقربين ) انتهى

حضرة عبد البهاء

(( المثل الأعلى ورمز النقاء والكرم والعدل والتسامح ))

هذه مناجاة لحضرة عبد البهاء

إنظروا إلىَّ

إتبعوا خطواتى  كونوا مثلى

لا تفكروا فى أنفسكم أو فى حياتكم

سواء أكلتم أم نمتم

سواء كنتم فى راحة

سواء كنتم فى صحة جيدة أم مرضى

سواء كنتم مع الأصدقاء أم مع الأعداء

سواء نلتم التقدير أم اللوم

يجب أن لا تهتموا مطلقاً لكل هذه الأشياء

أنظروا إلىَّ وكونوا مثلى

يجب أن تنقطعوا عن أنفسكم وعن الدنيا

لكى تولدوا ثانيةً  وتدخلوا ملكوت السماء

أنظروا إلى الشمعة كيف أنها تنشر أنوارها

إنها تفدى حياتها قطرة قطرة

لكى تقدم لنا شعلة ضيائها

انا انسان

& وحدة الجنس البشرى &

من تعاليم حضرة بهاء الله و حدة الجنس البشرى.

تقول التعاليم البهائية بأننا أثمار شجرة واحدة وأوراق غصن واحد . ومع أننا نختلف عن بعضنا البعض جسمياً وعاطفياً ، ومع أنه لدينا مواهب وقدرات مختلفة ، إلا أننا ننبت من نفس الجذر ، وكلنا ننتمى إلى نفس العائلة البشرية .

يمكن تشبيه الإنسانية بحديقة واسعة تنمو فيها الأزهار جنباً إلى جنب من كل شكل ولون وشذا ، إن سحر وجمال الحديقة يكمُن فى هذا التنوع . علينا أن لانسمح للفروقات الموجودة بيننا . فى خصائصنا الجسمانية ، طبائعنا ، خلفياتنا ، أفكارنا وأرائنا أن تكون سبباً فى الخلاف والنزاع . يجب علينا أن نرى أفراد الجنس البشرى كالأزهار الجميلة التى تنمو فى حديقة البشرية وأن نفرح لإنتمائنا لهذه الحديقة .

مع أن وحدة الجنس البشرى هى حقيقة لا يمكن إنكارها إلا أن شعوب الأرض بعيدون جداً عنها بحيث أن توحيدهم هو مهمة ليست سهله . علينا أن نحاول بكل ما فى وسعنا بناء الوحدة والحفاظ عليها . ونحاول جاهدين لكى نجعل أفكارنا وأعمالنا تتماشى مع إيماننا بوحدة الجنس البشرى . فإذا وردت فكرة من الحرب فى أذهاننا علينا أن نستبدلها فوراً بفكرة من السلم وعندما يبدأ شعور من الكراهية بالتشكل فى قلوبنا علينا أن نستبدله فوراً بإحساس من المحبة .

علينا أن نفعل كل ما فى وسعنا للتغلب على تعصباتنا . التعصبات المتعلقة بالعرق ، اللون ، المواطنة ، الثقافة ، الدين ، والجنس ، هى كلها من أكبر العوائق التى تقف فى سبيل بناء عالم أفضل .

و أقدم لكم هذه الأغنيه الجميله أنا إنسان بصوت ملائكى ولحن رائع وإخراج عظيم بارك الله فى هذه الصحبه التى أخرجت لنا هذا العمل الفنى البديع .

وإلى اللقاء فى مقال آخر مع أطيب المنى وأرق تحياتى ،

كيف نتعلم الصبر

هذه قصة حدثت لحضرة عبد البهاء

كى نتعلم الصبر

فى بداية نزول الأحباء مع حضرة بهاء الله وحضرة عبد البهاء بعكاء كان أهل البلد يرون معاملة البهائيين بالجفاء أمراً مقدساً . ولكن حضرة عبد البهاء وإحتماله وعذوبة مشربه الأخلاقى إجتذب قلوب الناس أجمع . ومقابلته الجفاء بالوفاء إكتسب ود الكل .

كان الأحباء فى حاجة إلى الوقود ولكن الناس أبو أن يبيعوهم الوقود فأرسل حضرة عبد البهاء من إستحضر حمل بعير فحماً ، فبينما كان الرجل ذاهباً بالفحم إلى طالبه وإذا بأحد التجار المسيحيين إعتدى عليه وإغتصب الفحم دون أن ينقده الثمن فجاء حضرة عبد البهاء إلى هذا التاجر ليكلمه فى هذا الشأن ، ولما رآه منهمكاً فى أشغاله إنتظره ثلاثة ساعات حتى فرغ ، وسأله التاجر أأنت أحد المسجونين فأومأ حضرته بالإيجاب فساق التاجر الحديث وماكان ذنبكم حتى سجنتم فرد حضرته على هذا السؤال قائلاً مادمت تسألنى فإنى أجيبك ثم قال نحن لم نأت شيئاً إدّا ولكن مضطهدون كما كان السيد المسيح مضطهداً فقال التاجر وماذا تعرف عن السيد المسيح فأجاب حضرته بما أدرك منه التاجر أنه خبير بعيسى والانجيل فمكث بسأله حتى طرب التاجر مما سمع منه مالم يسمعه من قبل وإستمر الحديث ساعتين وفى النهاية ظهر على التاجر السرور والإنشراح وقال الفحم نفذ فلا يمكنى رده إليك ولكن ها هو ثمنه ورافق حضرته إلى الباب ونزل معه إلى الشارع وعامله بكل إحترام ومن هذا الوقت صار صديقين وإرتبطت العائلتين بهذا الرباط المتين .

وقد عظم حضرة بهاء الله الصابرين وذلك فى لوح مبارك أيوب فتفضل قائلاً :

(  … وينبغى للصابر فى أول الأمر بأن يصبر فى نفسه بحيث يمسك نفسه عن البغى والفحشاء والشهوات وعن كل ما أنهاه الله فى الكتاب ليكونن فى الألواح باسم الصابرين مكتوبا ، ثم يصبر فى البلايا فيما نزل عليه فى سبيل بارئه ولا يضطرب عند هبوب أرياح القضاء وتموج أبحر القدر فى جبروت الأِمضاء ويكون فى دين الله مستقيما ، ويصبر على ما يرد عليه من أحبائه ويكون مصطبرا ً فى الذينهم أمنوا ابتغاء لوجه الله ليكون فى دين الله رضيا… وان الذينهم ينصرون الله بأموالهم وأنفسهم ويصبرون فى الشدائد ابتغاء لوجه الله أولئك كانوا فى ازل الآزال بنصر الله منصوراً … فاجهدوا بان لاتبطلوا اصطباركم بالشكوى وكونوا راضياً بما قضى الله عليكم وبكل ما يقضى من بعد لأن الدنيا وزينتها وزخرفها سيمضى اقل من آن ولا بقاء لها وتحضرون فى مقعد عزٍ محبوباً).

وإلى اللقاء فى مقال آخر مع أطيب المنى وأرق تحياتى ،

تحرى الحقيقة وترك التقاليد

” تحرى الحقية وترك التقاليد “

هذا هو أول مبدأ من المبادئ البهائية

من أراد أن يتحرى الحقيقة عليه أن يغمض عينيه عن التقاليد الوهمية الموروثة :

فاليهود عندهم تقاليد موروثة وكذلك المسيحيون والزردشتيون والبوذيون وجميع الأديان مقيده بأنواع التقاليد . ويظن أتباع كل دين أنهم هم وحدهم على حق والباقون على الباطل .

والمسيحيون يدّعون بأن دينهم هو الدين الحق وما عداه باطلاً .

وكذلك البوذيون والمسلمون يقيدون أنفسهم بهذا الإعتقاد . فإذا كان الجميع يحكمون ببطلان أديان بعضهم البعض فكيف إذاً يمكننا أن نتحرى الحقيقة . وإذا كان أتباع كل دين يعتقدون أن دينهم هو الحق وحده فمن المستحيل عليهم أن يروا الحق فى الأديان الأخرى .

فإذا كان اليهودى يقيد نفسه بالتقليد الظاهرى فى الديانه اليهودية لا يمكنه أبداً أن يتصور أن الحق يوجد فى أى دين آخر خلاف دينه .

فعلينا إذن أن نخلص أنفسنا من هذه القيود والتقاليد الدينيه الظاهريه إذا أردنا أن نتحرى الحقيقة فى الأديان الأخرى . لأنه إذا كان المجوس يعتقد أن الشمس هى الآله المعبود فكيف يمكنه أن يتحد مع أهل الأديان الأخرى . وإذا كان الوثنيون يعتقدون فى تأليه أوثانهم فكيف يمكن أن يتصوروا وحدة الألوهية فمن الواضح الجلى أننا لو أردنا أن نتحرى الحقيقه ينبغى لنل أن نخلص أنفسنا من التقاليد الوهميه وإذا أتبع هذا الأصل جميع البشر فلا بد وأنهم يهتدون إلى الحقيقه ويبصرون أنوار الحقيقه .

فإذا إجتمع مثلاً خمسة أشخاص ليتحروا الحقيقة فلا بد أولاً أن يطرحوا تقاليدهم الوهمية ويتناسون ظنونهم الإفكيه وتعصباتهم . فإذا أردنا تحرى الحقيقة يلزمنا أن نتجاوز عن أراءنا الضئيله وأفكارنا الموهمشه . فمن أعظم الموانع وأكبر العقبات فى سبيل الوحده التى هى ألزم الأشياء لتحرى الحقيقه أن نظن أننا أنفسنا على حق وأن جميع الناس على الباطل .

فيجب علينا إذاً أن نخلع عن أجسامنا تقاليدنا الموهومه إذا كنا نريد أن نتحرى الحقيقه بجد وإجتهاد وما لم نفصل بين التقاليد الموهومه وبين الحقيقه فلا يمكن أن نصل إلى سبيل النجاح فإذا أردنا معرفة شئ فلنبحث عنه فى كل مكان فينبغى لنا أن نسلك هذا السبيل عند تحرى الحقيقه .

فالعلم مقبول والنور مستحسن من أى مصباح أضاء ، والورد جميل فى أى بستان نبت ، والنجم وضاّح من أى مطلع أشرق ولاح .

إتركوا التعصبات عليكم أن تحبوا شمس الحقيقه من أى مكان أشرقت ومن أى أفق أضاءت . سواء فى الرسل الكرام / المسيح او موسى أو بوذا ينبغى أن نترك كل ما سمعناه من قبل ونبتدئ فى الفحص وراء الحقيقه .

علينا أن لا نقيد أنفسنا بدين واحد ومذهب واحد أو رأى واحد ونترك ما عداه لئلا نقع فى التقاليد فإذا تمكنا من هذا التخلص يمكننا إذ ذاك أن نبحث عن الحقيقه ونصل إلى بغيتنا ونرى الحق فى حقيقة جميع الأديان لأن الحق فيها كلها .

ينذرنا حضرة بهاء الله قائلاً :“

“إن التعصب الدينى والبغضاء نارُ تلتهم العالم ومن العسير إطفاؤها . ولاسبيل إلى إنقاذ البشرية من هذا البلاء العقيم إلاّ بيد القدرة الإلهية ”

” عالج نفسك بالعقل والروح “

& أحبائى الأعزاء &

لقد قرأت هذا الموضوع وشد إنتباهى

ومن كثرة إعجابى به تمنيت أن أكتبه لقراء مدونتى الأعزاء

حتى يجعلوه دائماً نصب أعينهم ويستفيدوا منه

” عالج نفسك بالعقل والروح “
هذه تجربة طبيبة إنجليزية أصيبت بالسرطان

وإستطاعت أن تعالج نفسها بالعقل والروح
وأذهلت تجربتها الأطباء فى أنحاء العالم

وتقول د / لويز : ولكى نكون كاملين وبصحة جيدة يجب أن نخلق حالة من التوازن بين الجسم والعقل والروح ، كما يجب علينا العناية الجيدة بالجسم ، ويجب أن يكون لنا موقف عقلى إيجابى من أنفسنا ومن الحياة.. ولا يمكن لأى طبيب أو معالج منحنا ذلك ما لم نساهم فى عملية الشفاء .

وتضيف كم كانت فرحتى عندما إكتشفت عبارة ” المسببات العقلية ” وهذا الإدراك الجديد مكننى من تحديد العلاقة بين الأفكار وأجزاء الجسم المختلفة والمشاكل الجسمانية ، وعرفت كيف أصبت نفسى بالمرض عن جهل .

ولأنى أعلم أن مرض السرطان ينشأ من رواسب عميقة قد تم إحتجازها لمدة طويلة حتى يبدأ فى إلتهام الجسد ، ويجب علىّ القيام بمجهود عقلى كبير حتى أتخلص من هذه الرواسب .

وأدركت أنه إذا أجريت لى العملية الجراحية للتخلص من الورم السرطانى ولم أقم بتنقية هذه الرواسب التى تسببت فيه فإن الأطباء سيستمرون فى قطع أجزاء من جسمى حتى لا يبقى منه شئ .. وإذا قمت بإجراء الجراحه مع تنقية هذه الرواسب العقلية فإن مرض السرطان لن يعود .

ولذلك ساومت على الوقت ، وقد أمهلنى الأطباء بتذمر شديد لمدة ثلاثة شهور مع إنذارى بأن حياتى فى خطر بسبب التأجيل .

وبدأت فوراً فى العمل للتخلص من تلك الرواسب القديمة من الإستياء والقلق والغضب والإنتقام والحقد الكامنه فى عقلى ، فصفحت عن كل من ناصبنى العداء ، ونقيت نفسى من الكراهية والضغائن ، وذهبت إلى خبير فى التغذية لتنقية جسمى من المواد السامة .

وبعد ستة أشهر من التنقية العقلية والجسدية ، إستطعت إقناع الأطباء بما كنت أعرفه وهو أنه لم يعد لدى شكل من اشكال مرض السرطان ، ومازلت احتفظ بتقرير المعمل الأصلى ليذكرنى بما وصلت إليه

والآن إستطعت التوقف عن لوم الحياة والآخرين لكل ما هو خاطئ فى حياتى أو جسمى ، كذلك أصبحت أستطيع أن أتحمل المسئولية الكاملة لصحتى ، وبدون أن ألوم نفسى أو أشعر بالذنب بدأت أعرف كيف أتفادى تكوين رواسب أو نماذج لأفكار قد تجلب لى أمراضاً فى المستقبل

وتقول د / لويز : من نماذج الأفكار العقلية التى تسبب أكثر الأمراض فى الجسم هى الإنتقاد والسخط وعدم الرضا والغضب والحنق والشعور بالذنب ، فمثلاً الإنهماك فى الإنتقاد لمدة طويلة يؤدى فى كثير من الأحيان إلى مرض إلتهاب المفاصل ، والغضب يتحول إلى أشياء تغلى وتحرق وتفسد الجسم ، والحنق المخزن طويلاً يلتهم النفس ويمكن أن يحدث أوراماً سرطانية ، أما الذنب فهو يبحث دائماً عن عقاب ويؤدى إلى الألم ، ومن السهل إخراج هذه النماذج السلبية ونحن فى صحة جيدة عن محاولة إخراجها ونحن فى حالة رعب وتحت تهديد مشرط الجراح

أخيراً .. تنصحك د/ لويز : أن تقوم بعمل قائمة بجميع المتاعب التى صادفتك فى حياتك ، ثم تبحث عن أسبابها ، وتختار عدداً منها وتحاول إزالتها خلال مدة معينة ، فإن ذلك سيساعدك على محو رواسب هذه المتاعب التى تحملتها لمدة طويلة .. وبالتالى تخلص جسمك من الأمراض

هذا الموضوع لا يشفى أى شخص ، ولكنه يوقظ بداخله القدرة على المعاونة فى عملية الشفاء

فأيقن بأنه إذا رغبت فى القيام بالعمل العقلى للخلاص والتسامح فإنه يمكن علاج أى حالة ، فإن كلمة ” غير قابل للعلاج ” المخيفة للغاية للكثير من الناس تعنى إن هذه الحالة الخاصة لا يمكن علاجها بالطرق الخارجية ، ولكن يجب العمل من الداخل للحصول على الشفاء .

* هذه تجربة عملية فما هو رأى الدين البهائى فى هذا النوع من العلاج *

فقد أخبرنا ( حضرة عبد البهاء ) فى كتاب المفاوضات عن العلاج بالوسائل الروحانية والعلاج بالوسائل المادية

حيث تفضل : ” لأن مدخل الأمراض أى سبب دخول الأمراض فى جسم الإنسان إما بمواد جسمانية أو بتأثر الأعصاب وهيجانها

أما المواد الجسمانية التى هى السبب الأصلى فى الأمراض فهى أن جسم الإنسان مركب من العناصر المتعددة . ولكن بنسب معينة معتدلة متوازنة . ومادام هذا الإعتدال باقياً فالجسم مصون من الأمراض فإذا أختل هذا التوازن الأصلى الذى هو مدار اعتدال المزاج تستولى الأمراض”

وإليكم مناجاة للشفاء :

* يا إلهى *

اسمك شفائى وذكرك دوائى

وقربك رجائى وحبك مؤنسى

ورحمتك طبيبى ومعينى

فى الدنيا والآخرة

وإنك أنت المعطى العليم الحكيم

حضرة عبد البهاء

مركز العهد والميثاق

بخصوص تساؤل من أصدقاء المدونة يريد أن يعرف من هو ( حضرة عبد البهاء ) ؟

حضرة عبد البهاء هو ( ميرزا عباس حسين على ) وهو الإبن الأرشد ( لحضرة بهاء الله ) رسول العصر الجديد ولقلب نفسه فيما بعد ( بعبد البهاء ) .

ولد فى طهران عاصمة إيران فى 23 مايو سنة 1844 ميلادية وهذا هو نفس اليوم الذى أعلن فيه (حضرة الباب ) المبشر بظهور حضرة بهاء الله ورسول الديانة البابية دعوته فى عام 1844 ميلادية – 1260 هجرية .

كان مرافقاً لوالدة فترات الحبس والنفى الكثيرة ومن كثرة ما تحمل فى حياته شعر بأنه فى فترة الكهوله وأثناء ما كان والدة فى السجن ذهب لزيارته وكان وقتها طفل صغير وعندما شاهد والدة مقيداً بالسلاسل حزن حزناً شديداً وقال [ أحزنى وحز فى نفسى ومزق فؤادى منظر والدى العزيز وهو فى تلك الحاله ففقدت الوعى وسقط مغشياً علىّ ] .

لقد عرف مقام والده منذ الصغر وشارك فى معاناته ومصائبه فعندما تقرر نفى ( حضرة بهاء الله ) إلى بغداد هو وعائلته المباركة أيقن بأن والدة موعود كل الأمم وألقى بنفسه عند قدميه المباركتين متوسلاً أن يقبله فداء فى سبيله .

لقد أظهر فى طفولته نجابة وذكاء وكان بليغاً وفصيحاً فكان موضع إعجاب وإحترام الجميع فكان يبين ويوضح ويفسر الكثير من المعضلات الدينيه التى ترد إليه من العلماء وكبار الشخصيات .

لقد كان مصاحباً لوالدة وأسرته المباركه فى رحلة النفى إلى أدرنه وإستانبول بتركيا فكان يراعى أسرته وأقاربه ويراعى الجميع.

وعندما نفى ( حضرة بهاء الله ) إلى فلسطين ( سجن عكا ) كان ( حضرة عبد البهاء ) يقوم بكتابة الآيات المنزله من سماء العزة .

وبالرغم من أن حياته كانت مليئة بالمصائب والبلايا إلا أنه ملأ قلوب جميع من تشرفوا بلقائه بالفرح والسعادة .

لقد وضع ( حضرة بهاء الله ) كل ثقته فيه وقبل صعوده أعلن كتابة أنه على جميع البهائيين بعد وفاته التوجه إلى ( حضرة عبد البهاء ) المبين الوحيد لكماته ومركز عهده وميثاقه وبذلك ولأول مرة فى تاريخ الأديان يكتب رسول بخط يدة وبوصية منه بأن ولاية الأمر وحفظه تقوم على عاتق إبنه ( عبد البهاء ) من بعده فى لوح عهدى وذكر ذلك أيضاً فى كتاب الأقدس وهو أم الكتاب فى الدين البهائى وذكر أيضاً فى سورة الغصن . وبهذا العمل فقد حمى ( حضرة بهاء الله ) دينه من أى إنقسامات بمنحه لنا قوة فريدة هى قوة العهد والميثاق .

لقد جهد ( حضرة عبد البهاء ) ليلاً ونهاراً لكى ينشر الأمر المبارك فى كل مكان فى الشرق والغرب وكتب آلاف الألواح لأفراد وجماعات فى كل مكان ووضح تعاليم والده إن تبيناته الآن هى جزء أساسى من كتابات وآثار الدين البهائى . لقد وضع الكثير من الأسس التى بُنى عليها النظام الإدارى العالمى للدين البهائى .

كان حضرته يغدق المحبه والعطف على الكل على حد سواء وكان محبوباً من الجميع فكان يواسى المرضى والضعفاء ويعطف على الفقراء والمحتاجين ولذلك لقب ( بأبو الفقراء ) .

صعد حضرته فى 28 نوفمبر سنة 1921 ميلادية وألقى فى تأبينه خطب كثيرة من المسلمين والمسيحين واليهود وكان التأثير الشديد من الحزن واضح على آلاف المعزيين من جميع الأديان المختلفة والأجناس المتنوعة فكان مفتى حيفا وكبار المسئولين وجموع غفيرة من الفقراء والأغنياء وعامة الشعب حاضرة فى جنازة مهيبة حتى إستقر فى مثواه الأخير على جبل الكرمل بحيفا بفلسطين عام 1921 ميلادية بجوار مقام ( حضرة الباب ).

والنص المذكور فى كتاب الأقدس هو :-

[ اذا غيض بحر الوصال وقضى كتاب المبدأ فى المآل توجهوا إلى من أراده الله الذى إنشعب من هذا الأصل القديم ].

وهذا توجيه للبهائيين بالتوجه إلى ( حضرة عبد البهاء ) بعد صعود ( حضرة بهاء الله )

لقد كان ( حضرة عبد البهاء ) المثال الكامل للشخص المحب للعدل والكرم والتسامح وكان مثال أعلى للفناء والإنعدام فى سبيل الإنسانية وفى مناجاته إلى ربه بهذا الخصوص :

[ أى رب إسقنى كأس الفناء والبسنى ثوب الفناء واغرقنى فى بحر الفناء واجعلنى غباراً فى ممر الأحباء واجعلنى فداء للأرض التى وطئتها أقدام الأصفياء فى سبيلك يارب العز والعلى ]

علاقة البابية بالبهائية

علاقة البابية بالبهائية

جاءنى سؤال يقول من هو الباب ؟ وما علاقته بالبهائية ؟

* حضرة الباب هو رسول البابية [ 1260 هجرية - 1267 هجرية ] التى إستمرت حوالى 7 سنوات .

* حضرة الباب هو المبشر بالدين البهائى .

* اسمه السيد/ على محمد ولد بمدينة شيراز بجنوب إيران فى أول المحرم سنة 1235هجرية الموافق 20 أكتوبر 1819 ميلادية .* ولد فى أسرة مشهورة بالشرف والإنتماء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم من الوالد والوالدة وإنطبق على تاريخ مولدة الحديث المروى عن الإمام على رضى الله عنه ( انى أصغر من ربى بسنتين ) حيث أن حضرة الباب أصغر من حضرة بهاء الله بسنتين وهو من أحاديث الشيعة المشهورة . كان حَسَنْ الخَلْق والخُلُق ومتمسكاً بالصوم والصلاة وغيرهما من الأحكام والأخلاق السامية الكريمة الإسلامية .

* توفى والدة السيد/ محمد رضا حيث كان حضرة الباب فى سن الطفولة الأولى فلم يفطن لوفاته وكَفَلهُ خاله . وعند بلوغ حضرة الباب السادسة أو السابعة سلمه خاله إلى معلم يُدعى الشيخ عابد لتعليم الفقه الإسلامى ومدرسة الشيخ عابد كانت معروفه باسم الشيخونه وهو من تلاميذ الشيخ / أحمد الإحسائى والسيد/ كاظم الرشتى وهما مؤسسى فرقة الشيخية التى تنبئت بقرب ظهور الموعود المنتظر . ومكث حضرة الباب بالمدرسة 5 سنوات تعلم فيها مبادئ اللغه الفارسية . وبدا منه من مظاهر النجابة والفطنة الكثير فى هذه السن الصغيرة .

ومما يروية الشيخ عابد عن حضرة الباب فى هذه المدرسة ما يلى :-

[ ذات يوم سألت الباب أن يقرأ فاتحة القرآن “بسم الله الرحمن الرحيم “ فلم يقبل قراءتها إلا إذا عَرِفَ معناها فتظاهرت بأنى لا أعرف المعنى فأجابنى ( أنا أعرف المعنى من هذه الكلمات ) واستأذن منى أن يشرحها لى وتكلم فى ذلك بطلاوة ومعرفة أدهشتنى وفَسَّرَ الله والرحمن والرحيم بكيفية لم أكن أعرفها من قبل ولا سمعتها وكانت حلاوة عباراته لا تزال ماثِلة فى مُخيَّلَتى فشعرت باضطرارى أن أُرجعُه إلى خاله وأن أوصية بتلك الوديعة التىعَهدَ بها إلىَّ قائلاً له ( إنى أشعر أنى لَسْتُ مستحقاً أن أُ عَلِّم مثل هذا الطفل الفَذْ ) وكنت قد رأيت خاله على إنفراد فى مكتبه فقلت له ( إنى أعيده إليك وأعهد به إلى يقظتك وحمايتك ولايمكن معاملته كَطِفْل عادى لأنى أشاهد فيه قوة عجيبة مما لا تظهر إلا من صاحب الزمان وحده . فالواجب عليك أن تحيطه بكل عنايتك ومحبتك فاحفظه فى منزلك لأن الحق أقول لك إنه لا يحتاج إلى معلمين مثلى ) . وكانت تظهر على حضرة الباب يوماً فيوماً علائم الحكمة الفائقة الخارجه عن حدود البشرية. وفى ذلك الوقت أشركه خاله معه فى التجارة ثم كان أن تزوج وأنجب إبن أسماهُ أحمد توفىفى السنة السابقة لإظهار الدعوة أى سنة 1259 هجرية . وفى 5 جمادى الأولى من عام 1260 هجرية أعلن حضرة الباب أنه المبشر برسول سيأتى بعد أعوام قليلة برسالة جديدة للبشرية لتوحيد العالم وبذلك أعُتبر تاريخ إعلان دعوة حضرة الباب فى سنة 1844ميلادية الموافقة 1260هجرية هو نفس تاريخ الدعوة البهائية .

وفى عام 1850 ميلادية الموافق 1267 هجرية أعدم حضرة الباب بإطلاق الرصاص عليه ظلماً وبهتاناً فى مدينة تبريز بإيران فكان هو الرسول الشاب الشهيد وتناقلت أحبائه جثمانه المبارك إلى أن إستقر أخيراً بجبل الكرمل بحيفا فى مقامه الأخير الشهير .

وفى عام 1869 ميلادية تحققت جميع نبوءات حضرة الباب بظهور حضرة بهاء الله وإعلان دعوته فى حديقة الرضوان ببغداد .

ونحن بمشيئة الله فى إنتظار تساؤلاتكم عن الدين البهائى وإلى اللقاء ،

أحكام الشريعة البهائية بخصوص دفن الموتى

أحكام الشريعة البهائية بخصوص دفن الموتى

ورد تساؤل بأن الميت فى البهائية لا يدفن إلا بعد أن تترك جثته لتأكلها النسور وبعد ذلك يدفن وإن كان هذا صحيحاً فما الغرض من ذلك ؟

أحبائي الكرام : أود أن أعرض لكم أحكام الشريعة البهائية فى شأن دفن الميت : يُغتسل الجسمان ويعطر .يزين إصبع الميت بخاتم نقش عليه ( قد بُدئت من الله ورجعت إليه منقطعاً عما سواه ومتمسكاً باسمه الرحمن الرحيم ) ويكون للميت البالغ الخامسة عشرة عاماً. يكفن الجسد فى خمسة أثواب من الحرير أو القطن ( ومن لم يستطع يكتفي بواحدة منها ).أن يكون التابوت من البللور أو الحجر أو الأخشاب الصلبة اللطيفة احتراما لجسد الإنسان الذى ( تشرف يوماً بتجلي الروح الإنسانية الخالدة عليه ) .نُهى عن نقل جثمان الميت لمسافة تزيد على ساعة من مكان الوفاة فقد أضاف حضرة بهاءالله أنه ( كلما عُجل بدفن الميت كان أحب وأولى ) .تمنع الأحكام البهائية حرق جثة الميت .تقام صلاة خاصة للميت قبل الدفن وتكون صلاة واجبة إذا كان الميت بالغاً ، وهى الصلاةالوحيدة التي تؤدى جماعة ويقوم بتلاوتها أحد المصلين بينما يقف بقية المصلين فى صمت ونص الصلاة هى :

صلاة الميت

يقرء في القنوت:

يا إلهي هذا عبدك وابن عبدك الّذي آمن بك وبآياتك وتوجّه إليك منقطعاً عن سواكõ إنّك أنت أرحم الرّاحمينõ أسئلك يا غفّار الذنوب وستّار العيوب بأن تعمل به ما ينبغي لسمآء جودك وبحر إفضالك وتدخله في جوار رحمتك الكبرى الّتي سبقت الأرض والسّمآءõ لا إله إلاّ أنت الغفور الكريمõ

وبعد يشرع في التّكبيرات[1]

في الأوّل:إنا كلٌّ لله عابدونõ

وفى الثانى: إنَا كلَ لله ساجدون*

وفي الثالث: إنا كلٌّ لله قانتونõ

وفي الرّابع: إنا كلٌّ لله ذاكرونõ

وفي الخامس: إنا كلٌّ لله شاكرونõ

وفي السادس: إنا كلٌّ لله صابرونõ

كلّ منها تسع عشرة مرّة.

وفي النّساء يقول: هذه أمتك وابنة أمتك إلى آخر.

---

2. بعد تلاوة كلّ تكبيرة “الله أبهى” يجب تلاوة كلّ من الأذكار الستة، تسع عشرةمرّة.

أشكركم على مشاركتكم وإلى لقاء آخر مع مداخلتكم المفيدة

علماً بأن النصوص الخاصة بهذا الموضوع موجودة فى الكتاب الأقدس

مكتبة المراجع والكتب البهائية العربية

فى هذا الموقع الرسمى للديانة البهائية وبه كتب تخص هذه الديانة واولها كتاب الاقدس اقدس الكتب

البهائية والذى يحتوى على التشريع البهائى:

http://reference.bahai.org/ar/

علاقة البهائيين بالقوى السياسية والقومية العاملة الآن فى العالم

جواب على سؤال فى علاقة البهائيين بالقوى

السياسية والقومية العاملة الآن فى العالم

الجزءالثالث

إن حبنا لبنى جنسنا وتأملنا للحالة التي آلوا إليها هى جزء أساسي فى حياة كل منا فنحن دائماً مدفوعين لتقديم يد العون لهم على قدر استطاعتنا بل ويتحتم علينا فعل ذلك كلما سنحت الفرصة لأنه يجب أن تكون أعمالنا طبقاً لأقوالنا ولكن يجب ألا ندع هذه العاطفة تحيد بنشاطنا إلى مجالات أخرى حكم عليها بالفشل فى نهاية الأمر وتجعلنا نهمل العمل الأساسي الذى يفوق كل شئ آخر فى الأهمية فهناك مئات الألوف من الذين هم يرجون خيراً للإنسانية مكرسين حياتهم لأعمال الغوث والبر ولكن هناك فقط حفنه من الناس يقومون بالعمل الذى يريد الله إنجازه ألا وهو البعث الروحي والخلق الجديد للإنسانية . قد يأخذنا فى بعض الأحيان شعور خاطئ ونتوهم أن فى استطاعتنا مساعدة بنى جنسنا بطريق أفضل وذلك بالقيام ببعض النشاط خارج نطاق الأمر الشئ الذى يقودنا إلى الانغماس فى السياسة وهذا وهم خطير كما كتب سكرتير حضرة ولى الأمر نيابة عنه :

( إن الحقيقة التي يواجهها البهائيون هى أن المجتمع يتحلل بنهاية السرعة فالمسائل الخُلقية التي كانت منذ نصف قرن مضى واضحة المعالم للغاية أصبحت اليوم فى حالة يائسة من الارتباك زد على ذلك اختلاطها بالقوى السياسية المتضاربة المصالح لذلك لزاماً على البهائيين أن يوجهوا جميع قواهم نحو الطرق المؤدية إلى بناء الدعوة البهائية ونظامها الإداري لأنهم فى الوقت الحاضر لا يمكنهم تغيير العالم أو مساعدته بأي طريقة أخرى فإذا تورطوا فى القضايا التي تتنازع عليها حكومات العالم فإنهم سوف يضيعون ولكنهم إذا قاموا على بناء النموذج البهائي فإنهم يستطيعون تقديمه كدواء بعد فشل كل شئ آخر )

يتحتم علينا أن نشيد النظام البهائي ونترك أنظمة العالم الخاطئة تسير فى طريها فنحن لا يمكننا أن نغيرها بانغماسنا فيها بل على العكس فقد تعمل على تحطيمنا .

ففي كلمات حضرة بهاء الله فهم حقيقى لهذه المبادئ فيتفضل بقوله الأحلى :

( يا حزب الله لا تنشغلوا بأنفسكم بل اجعلوا أفكاركم متوجهة إلى الذى يعيد إلى الإنسانية ثروتها ويطهر قلوب وأرواح البشر وهذا يمكن أن يتحقق على الوجه الأتم بواسطة الأعمال الخالصة المقدسة وبالحياة الفاضلة والسلوك الحسن ، إن الأعمال البطولية هى التي تضمن نصرة أمره والأخلاق الحميدة تدعم قوته فتمسكوا يا أهل البهاء بالعدل فهذه الوصية التي أعطاها لكم المظلوم والتي اختارها الله قبل كل شئ لكل واحد منكم ).

وإلى اللقاء فى مقال جديد ***

علاقة البهائيين بالقوى السياسية

جواب على سؤال فى علاقة البهائيين بالقوى

السياسية والقومية العاملة الآن فى العالم

الجزء الثاني

كتب حضرة ولى أمر الله المحبوب قائلاً :

( إذا نظرنا إلى الإنسانية من حيث السلوك الفردي للأشخاص أو العلاقات القائمة بين المنظمات الاجتماعية والشعوب نرى وللأسف أنها قد تدهورت تدهوراً شديداً وعنت من جراء ذلك الكثير بحيث يعجز عن إنقاذها أبرز قادتها ورجالها المعترف بهم دون عون إلهي مهما كانوا نزهاء فى قصدهم جادين فى عملهم أسخياء فى حماسهم مخلصين فى دعوتهم كما لن تفلح خطة أعظم سياسي مهما استحكمت أطرافها ولا يُرجى أملاً فى رواج أي مذهب إقتصادى يجئ به أبدع رجال الاقتصاد وأكبرهم مكانه ، ولا ثمة مبدأ يجتهد فى إيجاده أكثر رجال الأخلاق غيره يمكن أن يكون الملاذ الأخير أو أساساً كافياً يبنى عليه مستقبل عالم محطم ومهما كانت الضرورة ملحة للالتجاء إلى تعايش سلمى الشئ الذى ينادى به حكماء العالم لن يفلح ذلك فى تهدئة ثورة الإنسانية أو يساعد على إعادة نشاطها . هذا ولن ينجح أي مشروع عام يدعو إلى إيجاد تعاون أكثر تنظيماً فى أي مجال من مجالات النشاط الإنساني مهما كان فذاً فى مضمونه شاملاً فى مداه فى اقتلاع جزر الشك الذى أخل بكل دعونه بتوازن مجتمع اليوم بل أجازف لأؤكد بأن السعي لإيجاد وسيلة ما لاتحاد القوى السياسية والاقتصادية فى العالم المبدأ الذى يزداد رواجاً فى يومنا هذا ليس فى مقدوره أن يلاشى فعل السم الذى يحطم بثبات قوى المنظمات الشعبية والدولية . ولا يوجد أمامنا شئ آخر يمكن التأكيد عليه بكل ثقة سوى قبول المشروع الإلهي الذى أعلنه بهاء الله بكل بساطة وقوة منذ ستين عاماً دون قيد أو شرط ذلك المشروع الذى يتضمن فى أصوله الخطة الإلهية المرسومة لإتحاد الجنس البشرى فى هذا العصر . بالإضافة إلى الإيمان الذى لا يقهر فى الفعالية الأكيدة بكل وجميع فروعه فهو الذى يمكنه فى النهاية التغلب على قوى الانحلال الداخلي التي إن لم تكبح فستظل تأكل فى كيان مجتمع بائس )

أخبرنا حضرة ولى أمر الله أن هناك قوتان تعملان فى العالم الخطة الإلهية الكبرى الصاخبة فى تقدمها والتي تعمل فى الجنس البشرى بأسره لتحطيم العوائق القائمة أمام وحدته ولتصهره إلى كيان موحد بنار الحيرة والعذاب هذه العملية سوف تسفر عن سلام أصغر فى الوقت المعلوم أي إتحاد العالم سياسياً، فى ذلك الوقت تكون الإنسانية بمثابة هيكل اتحدت أطرافه إلا أن لا حياة فيه . والعملية الثانية التي تهدف إلى نفخ الحياة فى هذا الهيكل الموحد وخلق وحدة حقيقية وروحانية تبلغ فى أوجها إلى السلام الأعظم هى من واجب البهائيين الذين يعملون بوعي وحسب تعليمات واضحة وتحت تأييدات إليهة مستمرة لإقامة صرح الملكوت الالهى على الأرض ولدعوة بنى جنسهم إليه لينعموا بالحياة الأبدية هكذا يمنحوهم الحياة الأبدية . إن الخطة الإلهية الكبرى التي تشق طريقها بغموض يتولاها هو بنفسه أما الخطة الصغرى التقى أوكلت إلينا لتنفيذها مساهمة منا فى مشروعه الأكبر لتخليص الإنسانية فهي واضحة المعالم فمن أجلها يجب أن نكرس جميع طاقاتنا إذ لا يوجد أحد آخر يقوم بها غيرنا فهمة البهائيون حيوية للغاية لدرجة أن حضرة بهاء الله تفضل قائلاً :

( يا أحبائي لا تقللوا من قدر المواهب التقى أعطيت إليكم وتغفلوا عما قدر لكم . لا تجعلوا أعمالكم تضيع سدى نتيجة للأوهام التي تنسجها قلوب بعض الناس فأنتم نجوم سماء الإدراك والنسيم الذى يتحرك عن السَحَرْ والسلسبيل الذى يتوقف عليه حياة العالم والحروف المنقوشة فى لوحه المحفوظ فقوموا بكامل الوحدة وبغاية روح الإخاء حتى تكونوا قادرين على تحقيق ما يليق ويوم الله هذا ).

وإلى اللقاء فى الجزء الثالث ***

علاقة البهائيين بالقوى السياسية والقومية العاملة

جواب على سؤال فى علاقة البهائيين بالقوى

السياسية والقومية العاملة الآن

فى العالم

يسعدنا أن نبين لك بعض النقاط التى شغلت ذهنك فى علاقة البهائيين بالسياسة فهذا موضوع بالغ الأهمية بالأخص فى مثل هذه الأيام التى اصبح العالم فيها فى حالة من الارتباك .

فجميع تصرفات الشخص البهائى تجاه المشاكل والآلام التى يعانيها بنى جنسه يجب ان تسير على ضوء الغاية الالهية للجنس البشرى فى هذا العصر وطبقا للوسائل التى وضعها الله لتنفيذها . عندما أعلن حضرة بهاء الله رسالته للعالم فى القرن التاسع عشر بين بغاية الوضوح ان الخطوة الأولى والأساسية لتحقيق السلام والرخاء للجنس البشرى هى اتحاده حيث تفضل قائلاً:

” لايمكن الوصول الى خير العالم وسلامته وأمنه وطمأنينته الا إذا تأسست وحدته على نحو مكين “

وحتى يومنا هذا نرى ان السواد الأعظم من الناس يسيرون فى الآتجاه المضاد فهم ينظرون الى الوحده على أنها هدف أخير بعيد المنال ويبدأون بالتركيز فى معالجة امراض العالم الأخرى ليتهم يدركون ان جميع هذه الأمراض ما هى الا اعراض ومضاعفات للمرض الرئيسى آلا وهو عدم الوحدة.

وتفضل حضرة بهاء الله مرة أخرى وبين ان شفاء العالم من جميع أمراضه واعادة الحياة له يتم فقط عن طريق تطبيق تعاليمه حيث قال :

“ ان قوة ايمان الناس بالله تموت فى كل بلد ولايعيدها الا دواؤه الناجع . وآفة الالحاد بالله تنخر فى كيان المجتمع الانسانى فماذا غير اكسير تعاليمه الفعال يقدر على تطهيرها واحيائها واعادة الحياة لها “.

وقوله أيضاً : ” والذى جعله الله الدرياق الأعظم والسبب الأتم لصحته هو اتحاد من على الأرض على أمرا واحد وشريعة واحدة هذا لايمكن أبدا الا بطبيب حاذق مؤيد لعمرى هذا هو الحق وما بعده الا الضلال المبين “

وسوف نتابع بقية المقالة

من بيانات حضرة عبد البهاء

مختارات

من النصوص البهائية

فى بيان

مقام محمد رسول الله

من بيانات حضرة عبد البهاء

1 – … وأمّا الرّسول الكريم محمّد المصطفى عليه الصّلاة والتّسليم فقد بعثه الله فى واد غير ذى زرع لا نبات به ، بين قبائل متنافرة وشعوب متحاربة وأقوام ساقطة فى حضيض الجهل والعمى ، لا يعلمون من دحّاها ولا يعرفون حرفا من الكتاب ولا يدركون فصلا من الخطاب ، أقوام متشتتة فى بادية العرب يعيشون فى صحراء من الرّمال بلبن النياق وقليل من النخيل والأعناب . فما كانت بعثته عليه السّلام إلا كنفخ الرّوح فى الأجساد أو كإيقاد سراج منير فى حالك من الظلام ، فتنوّرت تلك البادية الشاسعة القاحلة الخاوية بتلك الأنوار السّاطعة على الأرجاء ، فانتهض القوم من رقد الضّلال وتنورت أبصارهم بنور الهدى فى تلك الأيام ، فاتسعت عقولهم وانتعشت نفوسهم وانشرحت صدورهم بآيات التوّحيد فرتلت عليهم بأبدع الألحان وبهذا الفيض الجليل قد نجحوا ووصلوا إلى الأوج العظيم حتى شاعت وذاعت فضائلهم فى الآفاق فأصبحوا نجوما ساطعة الإشراق . فانظروا إلى الآثار الكاشفة للأسرارحتى تنصفوا بأنّ ذلك الرّجل الجليل كان مبدأ الفيض لذلك القوم الضئيل ، وسراج الهدى لقبائل خاضت فى ظلام الهوى ، وأوصلهم إلى أوج العزة والاقبال ومكنّهم من حياة طيبة فى الآخرة والأولى . أما كانت هذه القوّة الباهرة الخارقة للعادة برهانا كافيا على تلك النبوّة السّاطعة ؟….

(خطابات حضرة عبد البهاء فى أوربا وأمريكا ، الجزء الأول ، القاهرة 1921 ، ص 13 نقلا عن جريدة الأهرام)

2 – أيّها المحترمون ، إعلموا أنّ النبوّة مرآة تنبئ عن الفيض الالهى والتجلى الرحمانى وانطبعت فيها أشعة ساطعة من شمس الحقيقة وارتسمت فيها الصّور العالية ممثلة لها تجليات أسمار الله الحسنى ” ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى “ ، فالأنبياء معادن الرّحمة ومهابط الوحى ومشارق الأنوار ومصادر الآثار ، ” وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين “…. كل نبىّ كريم ورسول عظيم فهو عبارة عن مرآة صافية لطيفة منطبعة فيها الصّور العالية تنبئ عن شمس الحقيقة المتجلية عليها بالفيض الأبدىّ ، ولا يرى فيها إلا الضياء السّاطع من شمس الحقيقة ، وتفيض به على سائر الأمم ، ” وإنك لتهدى إلى صراط مستقيم “…

(خطابات حضرة عبد البهاء فى أوربا وأمريكا ، الجزء الأول ، القاهرة 1921 ، ص3 نقلا عن جريدة وادى النيل ، العدد 1123 ، بتاريخ 2 محرم 1330 ه.)