& صلاة الحاجة &

نوفمبر 3, 2011

* وان  أردت أن تصل إلى ذروة الفضل وتبلغ إلى مقر الأعلى وليقدرلك كل الخير فى سماء القضاء من لدن ربك العلى الأعلى، فأنقطع عن كل شئ ، ثم توضاء بماء صافى طاهر كما أمرت فى البيان من لدن منزل قديم .

& وفى حين غسل يديك قل :

=====================

أى ربى طهرنى عمن سواك ثم استعدنى للقائك فى يوم ظهور جمالك وقيام نفسك ، ثم قدسنى عما أحجبتنى عن جمالك المنير ، وخلصنى يا الهى لعرفان نفسك العلى العليم .

ئ& وفى حين الذى تغسل وجهك قل :

=========================

أى رب هذا وجهى أغسله كما أمرتنى بهذا الماء ، إذا يا ألهى أسألك باسمك الذى أحتجب عنه أكثر العباد إلا الموحدين من بريتك بأن تغسل وجهى بماء رحمتك الذى جرى عن معين عرش عظمتك ليكون خالصا لوجهك المقدس المشرق اللميع . أى ربى فأحفظه عن التوجه إلى غيرك ، والإقبال إلى الذين هم كفروا بآياتك الكبرى فى ظهور نفسك العلى الأعلى باسمك الأقدس الأمنع الأبدع الأبهى ، ولا تجعلنى يا ألهى محروما عن لحظات أعين عنايتك ، ولا مأيوساً عن نفحات قدس ألطافك وانك قد كنت لمن دعاك مجيب ، ولمن طلب لقاك قريب وأنك أنت ذو الفضل العظيم . أى رب فأجعله مستضيئاً فى يوم الذى تسود فيه الوجوه ، ومشرقا بأنوار وجهك الكريم .

* وأن تقرأ بعد التغسيل لا بأس عليك فضلا من لدن ربك العليم .وبعد الإتمام فأستعمل العطر ، ثم ألبس أحسن ثيابك ، ثم ولى وجهك شطر حرم الله الذى يطوفه حين إذ أرواح الوجود من الغيب والشهود ثم أرواح الذين ما أموروا بأمر ولم يذل كانوا ناظرا إلى وجه ربك المتعالى العزيز المنيع .

& ثم قم مستقرا على مقامك ثم أرفع يداك إلى الله بسكون ووقار مبين وقل :

====================================================

أى رب أسألك باسمك الذى به تجليت على الممكنات واستعليت على الكائنات ، بأنك كما عطرتنى بهذا عطرنى من نفحات رضوان قدس رحمانيتك ، وفوحات التى تأتى منها رائحة قميص نفسك العزيز المنير ، لئلا يجد أحد منى إلا روائح قدس فضلك واحسانك ، واكون بكلى مقبلا إليك ومنقطعا عن دونك ، وانك أنت المقتدر على ما تشاء ، وانك أنت الكريم الرحيم .

* أى رب يا محبوبى ورجائى ومالك ذاتى ونفسى ، فأنزل حين إذ على عبدك ما ينبغى لسلطان عنايتك وإكرامك وما يليق لبدائع فضلك وامتنانك ، ولا تحرمنى يا الهى عما قدرته فى سماء مشيتك وسحاب ارادتك لأصفيائك الذين اختصصتهم لنفسك العزيز الجميل .

* أى رب أنا الفقير قد تمسكت بحبل غنائك ، وانا الذليل قد تشبثت بخيط عزك وإجلالك ، وأنا الضعيف قد استقربت إلى خيام عز اقتدارك وخباء مجد حكومتك وسلطانك .

* فها أنا يا الهلى قمت بين يديك راجياً فضلك وناسيا سواك وهاربا عن دونك ومقبلا الى حرم وصلك وكعبة رضاك ، هل لدونك من وجود لأتوجه إليه أو لسواك من ظهور لأقبل إليه ، لا فو جمالك بل كل ذى ظهور معدوم عند ظهورات عز علوك وارتفاعك فأنزل يا الهى على عبدك ما يجعله غنيا عما خلق بين السماوات والأرضيين وانك أنت أرحم الراحمين .

# إذا فامشى ثلاثة أقدام متوجها إلى شطر الله وفى قدم الأول قل :

* أى رب تجل على فى هذا المقام كما تجليت به على الكليم فى فاران حبك وحوريب عنايتك وسيناء عز رحمانيتك العزيز المنيع ، ثم انقطعنى يا إفهى عن الأسماء وملكوتها لئلا أحتجب بها عن الذى خلقها بأمر من عنده انك أنت على كل شئ قدير ، ثم أسمعنى يا إلهى ندائك عن كل الأشجار كما أسمعته من سدرة أمرك عبدك الذى اصطفيته وأرسلته على العالمين .

# وفى قدم الثانى قف وقل :

* أى رب تجل فى هذا المقام كما تجليت على الروح لأقوم على ثناء نفسك وأنطق بآياتك بين عبادك الغافلين ، لعل بذلك يطهر قلوبهم عن الشك والريب فى أمرك الذى به انصعق كل من فى جبروت الأسماء إلا معدود قليل ، أى رب قدسنى فى ذلك المقام عن الصفات وجبروتها التى تكون حائلا بينى وبين مشاهدة أنوار الذات ثم اسقنى يا الهى كأس البقاء من أيادى ذكر اسم ربى الأعلى الأعلى فى هذه الكرة الأخرى ، وانك أنت لذو فضل عظيم .

* أى رب ذقنى من كوثر الحيوان لأشتعل من حرارة حبك على شأن يشتعل منى عبادك ثم أجرى من فمى سلسبيل العرفان فى عرفان نفسك الرحمن ، لأستدل به على بريتك الذين اضطربوا على صراطك الواضح االلائح المستقيم .

# وفى القدم الثالث قل :

* أى رب تجل فى هذا المقام كما تجليت على أنبيائك وأصفيائك المقربين ثم أنقطعنى يا الهى عن الدنيا والآخرة ، ثم أدخلنى فى جنة لقائك ورضوان بهائك العزيز المنير .

* أى رب فامح عن قلبى كل ذكر دون دكرك ، لأقوم بثناء نفسك بين السماوات والأراضيين .

* أى رب فأغفر جريراتى الكبرى ، وخطيئاتى العظمى ، وما فرطت فى جنب ربى العلى الأعلى وتوقفت على الصراط الذى أحاط العالمين .

* أى رب فالبسنى ثوب الغفران وخلع الإيقان وانك قاضى حوائح الطالبين .

& ثم أخرر بوجهك على التراب وقل :

* لك الحمد يا الهى على بدائع إحسانك وظهور ألطافك فى حقى بحيث علمتنى سبل عرفانك ومناهج هدايتك ، إذا يا الهى أسألك بنور وجهك الذى به استضاء الممكنات واستنار الكائنات بأن لا تجعلنى من الذين سمعوا ندائك وما أجابوك ، وأظهرت لهم نفسك بأعلى ظهورك وأبهى طلوعك وما أطاعوك ، ثم اجعل لى مقعد عز فى جوار اسمك الرحمن فى رضوان الذى خلقته فى قطب الجنان ، ثم الحقنى بعبادك المقربين ، ثم أنزل على كل خير فى علمك ، ثم ابعثنى يوم القيامة بين يدى مظهر نفسك المتعالى العلى القدير .

# إذا فارفع وجهك عن التراب لأنك أتممت عملك الذى أمرت به فى هذا اللوح المبين فوعمر من يظهر الله من يعمل هذا العمل خالصا لوجه ربه ومنقطعا عن دونه فقد يقضى الله حوائجه ويبعثه يوم البعث بطراز يتحير عنه ملائكة المقربين وكذلك علمناك وذكرناك لعل تدرك لقاء ربك ولا تكون محروما عما هو خير لك عن كنائز السماوات والأرض ، إن عملت فلنفسك وإن تركت فان الله لغنى عن العالمين .

& رسالة من المصريين البهائيين الى كل المصريين &

أبريل 2, 2011

هذه رسالة هامة كتبها بعض البهائيين المصريين بعض جلسات مشورة طويلة لنعطى الى المصريين رؤيتنا فى تحقيق امل بلادنا فى نموذج يحتذى به وسط بلاد العالم وفى ظل بعض مبادىء الدين البهائى الذى يتشارك به كل البهائيين فى كل العالم مع دولهم وحكوماتهم والمجتمع المدنى واول هذه المبادىء وحدة العالم الانسانى كاطار عام يجب ان ندركه بان مصر جزء من العالم الكبير الذى يجب ان نتعاون معه من اجل صيانة الارض وحمايتها . ويندرج تحت هذا المبدا ايضا مبادى العدل والمشورة ومساواة الرجل والمراة واتفاق الدين والعلم واهمية التربية والتعليم والفرص المتكافئة ومنع التمييز بين المصريين وازالة الهوة بين الفقر المدقع والغنى الفاحش واقامة اقتصاد عالمى يتشارك ولا يتضارب فيه مصالح الشعوب فى التمتع بكل ثروات الارض سويا . واليكم الرسالة وارجو ان تناقشونى فى مضامينها وماذا علينا ان نعمل سويا من اجل مصر الحبيبة:

أبريل 2011

رسالة مفتوحة إلى كلّ المصريّين

إخوتنا وأخواتنا في الوطن

 لا شكّ أنّ أحداث الأشهر القليلة الماضية في مصر قد منحتنا، نحن المواطنين البهائيين، فرصةً لم نعهدها من قبل في أن نخاطب مباشرة إخوتنا وأخواتنا في الوطن. ومع قلّة عددنا، كان لنا حظّ الانتماء إلى هذا الوطن العزيز الذي دأبنا أن نعيش فيه منذ أكثر من قرنٍ من الزمان طبقاً لمبادئ ديننا وقِيَمه، باذلين جهدنا في خدمة بلدنا كمواطنين مخلصين. إنّها فرصة طالما تمنّيناها وفي أعماقنا شكر دفين لذلك العدد الغفير من أصحاب العقول المنصفة والنفوس المتعاطفة التي آزرتنا في جهودنا خلال السنوات القليلة الماضية في سبيل أن نحظى بقسط من المساواة أمام القانون. ففي هذا المنعطف الدقيق من تاريخ أمتنا، تغمرنا البهجة ونحن نرى أن باستطاعتنا أن نقدم إسهاماً متواضعاً في الحوار الدائر الآن فيما يخصّ مستقبل بلادنا، فنشارككم بشيء من وجهات نظرنا من منطلق خبرتنا كمواطنين مصريين وما لدى مجتمعاتنا البهائية في العالم من تجارب، طبقاً لما يستدعيه المضي قُدُماً نحو الازدهار الدائم مادياً وروحياً.

 مهما كان الدافع المباشر وراء هذا التغيير السريع الذي حدث، فإن نتائجه قد دلّلت على أُمنيتنا الجماعيّة، نحن شعب مصر كله، في أن نمارس قدراً أكبر من الحرية في التحكم بمصيرنا. إن ممارسة مثل هذه الحرية لم تكن مألوفة لنا لأننا حُرمنا في السابق من التمتع بهذا القدر منها. لقد علّمنا تاريخنا المشترك؛ كمصريين وعرب وأفارقة، بأن العالم زاخر بالقوى ذات المصالح الذاتية التي بامكانها أن تمنعنا من تقرير مصيرنا أو تدعونا إلى التخلي عن هذه المسؤولية طواعية. ثم إنّ الاستعمار والتّزمّت الديني والحُكْم التسلطي والاستبداد السافر، لعب كلٌّ دوره في الماضي، أمّا اليوم فلا تزال القوة “الألطف” للنظام الاستهلاكي وما يتبنّاه من انحطاط أخلاقي، لقادرة بالمثل على إعاقة تقدمنا بذريعة جعلنا أكثر تمتُّعًا بالحرية المنشودة.

وكوننا كشعب واحد، اخترنا الانخراط بفعالية ونشاط في تحديد مسار أمتنا، فهو مؤشر شعبي عام بأن مجتمعنا المصري قد بلغ مرحلة جديدة في مسيرة تطوّره. فالبذرة المغروسة تنبت تدريجيًا وعضويًا وتتحول في مراحل نشوئها وتزيد قوتها حتى تبلغ حالة تعتبر فيها “ناضجة”. وكذا المجتمعات الإنسانية تشترك معها في هذه السمة المميزة. ففي وقت من الأوقات تنمو مشاعر السخط وعدم الرضا عند شعب من الشعوب نتيجة منعه من المشاركة الكاملة في العمليات التي تقود مسار بلاده، وتصبح الرغبة طاغية لدى المواطنين في أن تتنازل السلطة عن مزيد من المسؤولية لهم في ادارة شؤون بلادهم. في هذا السياق، نرى أن الأحداث التي شهدتها مصر يمكن اعتبارها، في واقع الأمر تجاوباً لقوى تدفع بالجنس البشري قاطبة نحو نضوج أكبر وتكافل أعظم. وواحد من الأدلة الواضحة على أنّ البشرية سائرة في هذا الاتجاه هو أن أوجهًا من السلوك الإنساني الذي كان في الماضي القريب مقبولاً وتسبَّبَ في بعث روح النزاع والفساد والتمييز، نراه اليوم بعيوننا، وبشكل متزايد، يتناقض والقيم التي تسود في مجتمع العدل والإنصاف الذي ننشده. وعليه، أصبح الناس في كل مكان أكثر جرأة في رفض المواقف والأنظمة التي حالت دون تقدمهم نحو النضج.

إن التقدم نحو حالة أعظم من النضج هي الآن ظاهرة عمّت العالم بأسره، ومع ذلك فإن هذا لا يعني أن كل أمم الأرض وشعوبها تتقدم على هذا الدرب بسرعة متماثلة. فعند مرحلة معينة قد تتلاقى الظروف والأحوال القائمة آنذاك في لحظة تاريخية هامة حيث يمكن لمجتمع ما أن يعدّل من مساره بشكل أساسي. في أوقات كهذه يكون التعبير عن المشيئة الجماعية ذا أثر حاسم ومستدام بالنسبة لمستقبل البلاد. وقد بلغت مصر الآن مثل هذه اللحظة بالذات، وهي لحظة لا يمكن أن تدوم إلى الأبد.

عند هذا المنعطف الدقيق، نجد أنفسنا إذاً أمام سؤال هام وخطير:

ماذا نسعى إلى تحقيقه في هذه الفرصة التي سنحت وحصلنا عليها؟

ثم ما هي الخيارات المطروحة أمامنا؟

فهناك العديد من نماذج العيش المشترك معروضة أمامنا تدافع عنها وتناصرها جماعات من الناس مختلفة ولها اهتماماتها الخاصة. فالسؤال هنا: هل لنا أن نتّجه نحو إقامة مجتمع فرداني ومجزأ، حيث يشعر الكل فيه بأنهم أحرار في السعي في سبيل مصالحهم حتى ولو كان ذلك على حساب الصالح العام؟ هل سوف تستهوينا المغريات المادية الدنيوية وعنصرها الجاذب المؤثر والمتمثلة في النظام الاستهلاكي؟ هل سوف نختار نظامًا يتغذى على العصبية الدينية؟ وهل نحن على استعداد للسماح بقيام نخبة تحكمنا متناسية طموحاتنا الجماعية، لا بل وتسعى الى استغلال رغبتنا في التغيير واستبدالها بشيء آخر؟ أم هل سنسمح لمسيرة التغيير بأن تفقد زخمها وقوة اندفاعها فتتلاشى في خضم النزاعات الفئوية الصاخبة وتنهار تحت وطأة الجمود الإداري للمؤسسات القائمة وفقدانها القوة على المضي والاستمرار؟ وبالنظر إلى المنطقة العربية – وإلى خارجها في الواقع – من المنصف القول إنّ العالم، توّاق إلى العثور على نموذج ناجح بالاجماع لمجتمع جديرٌ محاكاته. ولذا لعله يكون من الأجدر بنا، في حال أثبت البحث عدم وجود نموذج قائم مُرْضٍ، أن نفكر في رسم نهج لمسار مختلف ونبرهن للشعوب بأن من الممكن فعلاً اعتماد نهج تقدمي حقيقي لتنظيم المجتمع.

إنّ مكانة مصر الرفيعة في المنظومة الدولية – بما لها من تراث فكري، وتاريخ عريق وموقع جغرافي – يعني كل هذا بأن مصر إذا ما أقدمت على اختيار نموذج متنور لبناء مجتمعها، فلسوف تؤثر على مسار النمو والتطور الإنساني في المنطقة كلّها بل وعلى العالم بأسره. في أحيان كثيرة، يسفر التغيير الذي يتأتى عن الاحتجاج الشعبي عن خيبةٍ لبعض الآمال. والسبب في هذا ليس لأنّ الحركة التي ولّدت ذلك العامل الفاعل في التغيير والتحول تفتقر إلى الوحدة والاتحاد، بل في الحقيقة فإنّ أبرز خصائص هذا العامل الفاعل في ضمان نجاحه يتمثّل في قدرته على خلق الوحدة والاتحاد بين أناس تباينت مشاربهم واختلفت مصالحهم. أما خيبة الأمل هذه فتكون بالأحرى نتيجة إدراك أن اتحاد الناس في دفاعهم عن قضية مشتركة ضد أي وضع راهن أسهل بكثير من اتفاقهم على ما يجب أن يأخذ مكانه. لهذا السبب بات من الضروري جدًا أن نسعى جهدنا لتحقيق اجماع واسع في الرأي حول المبادئ والسياسات العاملة على ايجاد أنموذج جديد لمجتمعنا. وحالما يتم التوصل إلى مثل هذا الاتفاق يصبح من المرجح جدًا أن السياسات التي ستتبع ستجتذب وتفوز بتأييد أفراد الشعب الذين تؤثر هذه السياسات على مجرى شؤونهم. إنه دافع طبيعي مُغْرٍ، ونحن نفكر كيف يمكن لأمتنا أن تُكمل مسيرتها، أن نبادر فورًا إلى استنباط الحلول العملية لمعالجة المظالم المُسلّم بها والمشكلات الاجتماعية المتعارف عليها. لكن، حتى ولو برزت أفكار جديرة بالاهتمام فإنّها لن تمثل في حدّ ذاتها رؤية ذات أثر فاعل في تحديد كيف نريد لبلدنا أن ينمو ويزدهر. فالميزة الرئيسة للمبدأ هي أنه إذا فاز بالدعم والتأييد فإنه يساعد على اتخاذ المواقف الايجابية، وبعث الفعالية المؤثرة والعزيمة القوية والطموح الناشط. فيسهّل ذلك في اكتشاف الخطوات العملية وطرق تنفيذها. ولكن يجدر بالمشتركين في أي نقاش حول المبادئ، أن يكونوا على استعداد لتخطّي مستوى الفكر التجريدي. ففي مرحلة صياغة الأفكار حولها قد يكون من السهل نسبيًا أن يتم الاتفاق على عدد من المبادئ التوجيهية، ولكنها لن تكون أكثر من شعارات جوفاء إذا لم نُخضِعها لفحص دقيق نستطلع فيه عواقبها المتشعبة وآثارها المختلفة. وينبغي لأيّة محاولة للتوصل إلى إجماع في الرأي أن تساعد على إجراء استطلاع فاحص للآثار الخاصة والأبعاد العميقة المترتبة على اعتماد أي مبدأ من هذه المبادئ بالنسبة لمقدّرات وطننا العزيز. وبهذه الروح اذًا يمكن لنا أن نعرض عليكم بكل تواضع ومحبة المبادئ التابع ذكرها. * تبرز في أي مجتمع ناضج ميزة واحدة فوق كل الميزات الاخرى ألا وهي الاعتراف بوحدة الجنس البشري. فكم كان من حسن الطالع إذًا أنّ أكثر الذكريات رسوخًا في الذهن عن الأشهر القليلة الماضية ليست عن انقسامات دينية أو صراعات عرقية، وإنما عن خلافات نحّيت جانبًا من أجل قضيتنا المشتركة. فقدرتنا الفطرية، كشعب واحد، على الإدراك والإقرار بأننا كلنا في الحقيقة ننتمي إلى أسرة إنسانية واحدة خدمتنا جيدًا وأفادتنا. ومع ذلك فإن إقامة وتطوير المؤسسات والدوائر والبُنى الهيكليّة الاجتماعية التي تعزز مبدأ وحدة الجنس البشري تشكّل تحديًا كبيرًا بكل معنى الكلمة.

إن هذا المبدأ القائل بوحدة العالم الإنساني البعيد كلّ البعد عن كونه تعبيرًا مبهمًا عن أملٍ زائفٍ، هو الذي يحدد طبيعة تلك العلاقات التي يجب أن تربط بين كل الدول والأمم وتشدها كأعضاء أسرة إنسانية واحدة. ويكمن أصل هذا المبدأ في الإقرار بأننا خلقنا جميعًا من عنصر واحد وبيد خالق واحد هو الله عزّ وجلّ. ولذا فإن ادّعاء فرد واحد أو قبيلة أو أمّة بالتعالي والتفوق على الغير ادّعاء باطل ليس له ما يبرره. فقبول مثل هذا المبدأ يستدعي تغييرًا شاملاً في بنية المجتمع المعاصر وتغييرًا ذا نتائج واسعة الأثر بعيدة المدى لكل وجه من أوجه حياتنا الجماعية. ويدعو هذا المبدأ، علاوة على ما يخلقه من آثار ونتائج اجتماعية، إلى إعادة النظر بدقة متفحصة في كل مواقفنا مع الآخرين وقيمنا وعلاقتنا معهم. فالهدف في نهاية الأمر هو إحياء الضمير الإنساني وتغييره. ولن يُستثنى أي واحدٍ منّا فيتفادى الانصياع لهذه المطالب الصارمة.

إن النتائج المترتبة عن هذه الحقيقة الجوهرية – أي مبدأ وحدة العالم الإنساني- عميقة لدرجة أن مبادئ أخرى حيوية وضرورية لتطور مصر المستقبلي يمكن أن تستمدّ منها. ومن الأمثلة ذات الأهمية الأولى على ذلك هي مسألة المساواة بين الرجال والنساء. فهل هناك من أمر يعيق تقدم بلادنا العزيزة أكثر من الاستثناء المستمر للمرأة واستبعادها من المشاركة الكاملة في شؤون بلادنا. إن إصلاح الخلل في هذا التوازن سيقود بحدّ ذاته إلى إدخال اصلاحات وتحسينات في كل مجال من مجالات الحياة المصرية الدينية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية. فالإنسانية، مثلها مثل الطائر الذي لا يستطيع التحليق إذا كان أحد جناحيه أضعف من الآخر، فستظل قدرتها على السمو الى أعالي الاهداف المبتغاة معاقة جدًا ما دامت المرأة محرومة من الفرص المتاحة للرجل. فعندما تكون الامتيازات ذاتها متاحة ً للجنسين فإنهما سيرتقيان ويعود النفع على الجميع. ولكن مبدأ المساواة بين الجنسين يجلب معه، بالإضافة إلى الحقوق المدنية، سلوكًا يجب أن يطال البيت ومكان العمل وكل حيّزٍ اجتماعي ومجال سياسي وحتى العلاقات الدولية في نهاية المطاف. ولا يوجد مجال أجدر وأكثر عونًا في تحقيق المساواة بين الجنسين من التعليم الذي وجد أصلاً ليمكّن الرجال والنساء من كل الخلفيات الاجتماعية، من تحقيق كامل طاقاتهم وامكاناتهم الفطرية والمساهمة في رقي المجتمع وتقدّمه. وإذا كان لهذا الأمر أن يلقى النجاح، فلا بد من تقديم إعدادٍ وافٍ للفرد حتى يشارك في الحياة الاقتصادية للبلاد، ولكن لا بدّ للتعليم أيضًا أن يخلق بُعداً اخلاقياً متيناً. فينبغي على المدارس أن ترسّخ في أذهان الطلاب المسؤوليات المترتبة على كونهم مواطنين مصريين وتغرس في نفوسهم تلك المبادئ والقيم الداعية الى تحسين المجتمع ورعاية مصالح إخوانهم من بني البشر. ولا ينبغي السماح لأن يصبح التعليم وسيلة لبثّ الفرقة والكراهية تجاه الآخرين وغرسها في العقول البريئة. ويمكن بالأسلوب التربوي الصحيح أيضًا، أن يصبح التعليم أداة فاعلة لحماية أجيال المستقبل من آفة الفساد الخبيثة والتي ابتلينا بها وأصبحت واضحة المعالم في مصرنا اليوم. علاوة على ذلك فإن الحصول على التعليم الرسمي الأساسي يجب أن يكون في متناول الجميع بصورة شاملة دون أي تمييز قائم على الجنس أو العرق أو الإمكانات المادية. وستثبت التدابير التي سوف نتخذها للاستفادة من موارد بلادنا الحبيبة – تراثنا وزراعتنا وصناعتنا – بأنها تدابير عقيمة إذا نحن أهملنا أهم الموارد شأنًا، ألا وهي قدراتنا الروحية والفكرية التي أنعم بها علينا الله عزّ وجل. ولذا فإن وضع سلّم للأولويات في محاولة تحسين الوسائل التي نعلّم ونثقف بها أنفسنا لسوف يجني محصولاً وفيرًا في الأعوام القادمة. ومن الأمور ذات العلاقة بموضوع التربية والتعليم مسألة التفاعل بين العلم والدين، المصدرين التوأمين للبصيرة التي يمكن للبشرية الاعتماد عليهما في سعيها لتحقيق التقدم والرقي. ويتمتع المجتمع المصري ككلّ بنعمةٍ تتمثّل بأنه لا يفترض التعارض والتناقض بين العلم والدين، وهو مفهوم غير مألوف في أمكنة أخرى بكل أسف. فنحن بالفعل نملك تاريخاً يبعث على الاعتزاز من حيث الاعتماد على روح العقلانية والبحث العلمي – مما تمخّض عن نتائج تدعو إلى الإعجاب في مجالات نخصّ بالذكر منها الزراعة والطب – كما حافظنا على تراث ديني متين واحترام للقيم التي جاءت بها وأعلنتها أديان العالم الكبرى. فلا يوجد في هذه القيم ما يدفعنا إلى التفكير المنافي للعقل والمنطق أو ما يقودنا إلى التزمت والتعصب. فكل واحد منا، لا سيما جيلنا الصاعد، يمكنه أن يعي أن بالإمكان تشرّب الأفراد بالروحانية الصادقة بينما يجدّون بنشاط في سبيل التقدم المادي لشعبهم. لقد بارك الله أمّتنا بأعدادٍ غفيرةٍ من الشباب. فبعضنا لا يزال على مقاعد الدراسة، وبعض بدأ حياته المهنية أو العائلية، والبعض الآخر الذي ربما كان أكبر سنًا لا يزال يذكر ما كانت عليه الأمور عبر هذه المراحل من مراحل الحياة.

إنّ إصلاح نظام التربية والتعليم سوف يؤدي الى قطع شوطٍ طويلٍ نحو ضمان تحقيق قدرات الجيل الصاعد في المساهمة في حياة المجتمع، غير أن هذا ليس كافيًا بحدّ ذاته، فلا بدّ من تعزيز الظروف بحيث تتضاعف فرص العمل بشكلٍ جاد ويتم تسخير المواهب، وتصبح امكانية التقدم على أساسٍ من الاستحقاق والجدارة لا التميّز والمحسوبية. وستتزايد مشاعر الإحباط وتتبدد الآمال اذا ما تمّ اعاقة جهود الشباب لتحسين ظروف العائلات والمجتمعات والأحياء بسبب استمرار آفة الفساد وعدم المساواة والاهمال. فطموحات الشباب السامية وتطلعاتهم العالية تمثّل ائتمانًا لا يملك المجتمع ككلّ – وحتى الدولة في الواقع – تجاهله اقتصادياً أو معنويًا. هذا لا يعني القول بأن الشباب بحاجة إلى التمتع بامتيازات خاصة، فمعظم الاستياء الذي عبّر عنه الشباب الراشدون في الأسابيع الماضية نابع من وعي حاد بأنهم يفتقرون إلى تساوي الفرص وليس أفضلية المعاملة. ويتضح جليًا من الأحوال التي يواجهها الشباب والكثيرون من أفراد مجتمعنا أن من بين المبادئ البارزة التي يجب أن تدفع سعينا إلى التجدد الذي نبتغيه، هو مبدأ العدل. فالمضامين البالغة الأثر لتطبيق هذا المبدأ وتبعاتها بعيدة المدى إنما هي في صميم القضايا التي يتحتم علينا كأُمّةٍ أن نتفق عليها. فمن تفاعل المبدأين الحيويين للعدالة ووحدة العالم الانساني تبرز حقيقةٌ هامةٌ وهي أنّ: كل فردٍ يأتي إلى هذا العالم إنما هو أمانةٌ على الجميع، وأن الموارد الجماعية المشتركة للجنس البشري يجب أن تتوسع وتمتد ليستفيد منها الكل وليس مجرد فئة محدودة. فالتغاضي عن مثل هذا الهدف وإهماله له آثاره المؤدية بالضرورة إلى زعزعة المجتمع، حيث أن التناقض المفرط القائم بين الفقر والثراء سيؤدي الى استفحال التوترات الاجتماعية القائمة ويثير الاضطرابات.

إن التدابير المتخذة لتخفيف وطأة الفقر لا يمكنها أن تتجاهل وجود الثراء المفرط، فحين تتكدس الثروات الهائلة عند قلة من الناس، لا مفرّ للكثرة الغالبة من معاناة الفقر والعوز. * لعلّ قلّة من الناس ستعارض الجدوى الأساسية للمبادئ التي جرى بحثها في هذه الرسالة. ومع ذلك، فإن تطبيقها سيكون له تبعات سياسية واقتصادية واجتماعية وشخصية عميقة تجعلها أكثر تحديًا مما قد تبدو في بداية الأمر. ولكن بغضّ النظر عن المبادئ التي سيتم تبنّيها، فإن قدرتها على ترك طابعها الخاص على مجتمعنا الناشئ سوف تعتمد إلى حدٍّ كبير على درجة تبنّينا نحن المصريين لها واعتمادها. فبقدر ما يتمّ تمكين الجميع من المشاركة في عملية التشاور التي تؤثر علينا حتّى نسلك الطريق لنصبح أسياد الموقف في تقرير مصير تطورنا الروحي والمادي فإننا سنتفادي مخاطر وقوع مجتمعنا في شَرَك أيّ نمطٍ من النماذج القائمة التي لا ترى أيّ جدوى من تمكين الناس وإطلاق طاقاتهم. إنّ التحدي الماثل أمامنا إذًا هو في بدء عمليةٍ من الحوار والتشاور حول المبادئ التي سوف ترشدنا إلى إعادة بناء مجتمعنا وهي مهمة تحتاج إلى جهد ومثابرة.

إنّ صياغة مجموعةٍ متجانسةٍ من المبادئ – من بين المفاهيم والتصورات المتباينة – لتنطوي على القوة الخلاّقة لتوحيد شعبنا لن تكون إنجازًا متواضعًا. وعلى كل حال، فإنّ بإمكاننا أن نكون واثقين بأنّ كلّ جهدٍ صادقٍ يُبذل لخدمة هذا الغرض سيُكافأ بسخاءٍ عن طريق إطلاق مقدارٍ جديد من تلك الطاقات البنّاءة النابعة من أنفسنا والتي يعتمد عليها مستقبلنا. وفي حوار وطني عريض القاعدة كهذا – يشترك فيه الناس على كلّ المستويات في القرى والمدن وفي الأحياء والبيت ليشمل جذور المجتمع ويجتذب كلّ مواطن مهتمّ – سيكون من الضرورة الحيوية القصوى ألاّ يتحول هذا الحوار سريعًا إلى نقاشٍ عن الجزئيات والمصالح الآنيّة، أو يُختصر هذا الحوار فيتحوّل إلى إبرام الصفقات وإصدار القرارت لتقاسم السُّلطة من قبل نخبةٍ جديدةٍ تدّعي بأنّها الحكم الفاصل في تقرير مصيرنا ومستقبلنا.

إنّ المشاركة المستمرة لجماهير الشعب – وعلى نطاقٍ واسعٍ – في عملية التشاور هذه ستُقنع، إلى حدٍّ بعيد، المواطنين بأنّ صنّاع السياسة مخلصون في خلق مجتمعٍ عادل. ونظرًا لأن الفرصة متاحةٌ للمشاركة في هذه العملية، فإنّه سيتأكد لنا في صحوة وعينا الجديد بأننا نملك زمام مصيرنا وأننا ندرك معنى القوى الجماعية التي أصبحت مُلكنا فعلاً لتغيير أنفسنا.

إخوتكم وأخواتكم البهائيون في مصر

& حلوه يا بلدى &

فبراير 15, 2011

http://www.youtube.com/watch?v=0yPoKrjiD4A&feature=player_embedded

& بحبك يا مصر يا أم الدنيا &

فبراير 13, 2011

& البهائية وتحقق البشارات خطبة لحضرة عبد البهاء &

فبراير 10, 2011

تحقّق البشارات

 ورسائل بهاء الله إلى الملوك

الخطبة المباركة في مدينة نيويورك بأمريكا

في الخامس من تموز سنة 1912

هو الله

        أهلاً بكم ومرحبًا بقدومكم.

        في جميع الكتب المقدّسة الإلهيّة بشارات تشير إلى أنّه سيأتي يوم يظهر فيه موعود جميع الكتب ويتأسّس قرن نورانيّ ويرتفع علم الصّلح والسّلام وتعلن وحدة العالم الإنسانيّ ولا تبقى بين الأمم والأقوام عداوة وبغضاء وترتبط جميع القلوب ببعضها وهذا مذكور في التّوراة ومذكور في الإنجيل ومذكور في القرآن ومذكور في زند آفستا ومذكور في كتاب بوذا.

        والخلاصة فقد ذكر في جميع هذه الكتب أنّه بعد أن تحيط الظّلمة العالم يطلع ذلك النّور كما أنّ ظلام اللّيل إذا اشتدّ كان ذلك دليلاً على ظهور النّهار. وهكذا فكلّما أحاطت ظلمة الضّلالة بالعالم وغفلت النّفوس البشريّة عن الله بصورة كلّيّة وغلبت المادّيّات على الرّوحانيّات وأصبحت جميع الملل كالحيوانات غرقى في عالم الطّبيعة ولا خبر لها عن عالم الحقّ ونسيت الله- ذلك فإنّ الحيوانات لا تعرف شيئًا غير

المحسوسات ولا تعتقد بالقوى الرّوحانيّة ولا علم لها أبدًا بالله والأنبياء وتتبرّم من ذكرها وهي فلاسفة مادّيّون وطبيعيّون بالفعل وأمّا الإنسان فيجب أن يبذل الجهد سنين وأعوامًا ويحصّل العلوم في المدارس كي يصبح مادّيًّا وطبيعيًّا ولكنّ البقرة فهي دون أن تتحمّل هذه المشاق هي رئيسة الفلاسفة المادّيّين – ففي ظلمة كهذه تطلع تلك الشّمس ويظهر ذلك الصّبح النّورانيّ.

        انظروا اليوم تروا أنّ المادّيّات قد تغلّبت بصورة تامّة على الرّوحانيّات ولم تبقَ بين البشر أبدًا إحساسات روحانيّة ولم تبقَ مدنيّة إلهيّة ولم تبقَ هداية الله ولم تبقَ معرفة الله وترى الجميع غرقى في بحر المادّة. وإذا ذهبت جماعة إلى الكنائس والمعابد للعبادة فإنّما تفعل ذلك تقليدًا للآباء والأجداد لا بحثًا وتحرّيًا عن الحقيقة لتعثر عليها وتعبدها فلقد ورث النّاس عن الآباء والأجداد ميراثًا من التّقاليد فهم يتشبّثون بتلك التّقاليد الّتي اعتادوا عليها فصاروا يذهبون أحيانًا إلى المعابد ويقومون بتلك التّقاليد. والبرهان على ذلك هو أنّ ابن كلّ يهوديّ يهوديّ وابن كلّ مسيحيّ مسيحيّ وابن كلّ مسلّم مسلّم وابن كلّ زرادشتيّ زرادشتيّ إذًا فهذا المذهب قد جاء ميراثًا له من الآباء والأجداد وهو يقلّد الآباء والأجداد ولأنّ والده كان يهوديًّا صار هو يهوديًّا لا لأنّه تحرّى الحقيقة وتوصّل نتيجة التّحقيق إلى أنّ الدّين اليهوديّ حقّ فتبعه ، بل إنّه رأى أنّ والده وآباءه وأجداده كانوا على ذلك المسلك وسار هو عليه أيضًا.

        وأقصد بذلك أنّ ظلمة التّقاليد أحاطت بالعالم وضاع الطّريق الإلهيّ بمتابعة التّقاليد فاختفى نور الحقيقة. ولو تحرّت هذه الأمم المختلفة عن الحقيقة لتوصّلت إليها حتمًا وحينما يكشفون الحقيقة فإنّهم يصبحون ملّة واحدة لكنّهم ما داموا متمسّكين بالتّقاليد ومحرومين من الحقيقة وما دامت تقاليدهم مختلفة لذا فالنّزاع والجدال مستمرّان

والعداوة والبغضاء بين الملل شديدتان أمّا إذا تحرّوا الحقيقة فإنّ العداوة تزول تمامًا ولا تبقى بغضاء ولا يبقى حرب وجدال ويحصل منتهى الوئام بين النّاس.

        وحينما كانت ظلمة الضّلالة في الشّرق في أشدّ حلكتها وكان الشّرق غريق التّقاليد إلى درجة كانت معها الملل المختلفة متعطّش بعضها إلى دماء البعض الآخر ويعتبر بعضها البعض الآخر نجسًا فلا اتّفاق إطلاقًا في ما بينها – في هذا الوقت ظهر حضرة بهاء الله في الشّرق وهدم بنيان التّقاليد فسطع نور الحقيقة واتّحدت الملل المختلفة الّتي اتّبعته لأنّهم كانوا يعشقون الحقيقة ويعبدونها لهذا فقد اتّحدوا واتفقوا.

        إنّ جميع البشر عبيد لله وكلّهم من سلالة آدم وكلّهم من بيت واحد وجميعهم من أصل واحد وأساس واحد وحيث إنّ تعاليم الأنبياء هي الحقيقة لهذا فإنها واحدة والنّزاع والجدال بين الملل إنّما هما بسبب التّقاليد.

        ولكنّ القلوب اليوم في إيران اتّحدت مع بعضها والتأمت الأرواح ببعضها وانقلبت العداوة والبغضاء الشّديدتين إلى المحبّة والمودّة وقام الجميع بمحبّة عظيمة فالمسيحيّون واليهود والزرادشتيّون والمسلمون والبوذيّون –كلّ هؤلاء وصلوا إلى الحقيقة عن طريق تعاليم بهاء الله وامتزجوا ببعضهم بمنتهى الألفة والمحبّة.

        إنّ أنبياء الله يحبّ بعضهم بعضًا وكلّ سلفٍ منهم بشّر بخلفه وكلّ خلفٍ صدّق سلفه وهؤلاء الأنبياء في منتهى الاتّحاد في ما بينهم ولكنّ أممهم في منتهى الاختلاف فمثلاً أخبر موسى عن المسيح وبشّر بظهوره ثمّ ظهر المسيح فصدّق نبوّة موسى إذن فليس هناك اختلاف بين موسى والمسيح بل هناك منتهى الارتباط في ما بينهما في حين أنّنا نرى نزاعًا

قائمًا بين اليهود والمسيحيّين ولكنّهم لو تحرّوا الحقيقة الّتي هي واحدة ولا تتعدّد لكانوا تآلفوا تمامًا في ما بينهم بمنتهى المحبّة والودّ وجميعهم يصدّقون جميع الأنبياء وجميع الكتب ولما بقي هذا النّزاع والجدال فكلّنا نتّحد ونعيش في ما بيننا في منتهى المحبّة والألفة ونصبح كلّنا كالأب وابنه ونصبح كلّنا إخوانًا وأخوات ويعاشر بعضنا البعض الآخر بمنتهى الألفة.

        إنّ هذا القرن نورانيّ لا نسبة بينه وبين القرون السّالفة فقد كانت الظّلمة شديدة في تلك القرون والآن ارتقت العقول وازدادت الإدراكات وتحرّك العالم البشريّ وصار كلّ إنسان يتحرّى الحقيقة فلم يبقَ ذلك الزمان الّذي فيه ينازع بعضنا بعضًا ولم يبقَ ذلك الوقت الّذي فيه يكره بعضنا الآخر بل إنّنا في زمان يجب علينا فيه أن نكون في منتهى المحبّة والألفة.

        ولقد أرسل حضرة بهاء الله رسائل إلى جميع أقاليم العالم وأرسل ألواحًا إلى جميع الملوك حتّى رئيس جمهورية أمريكا قبل خمسين سنة في وقت لم يكن فيه ذكر للسّلام العام، ودعا حضرته في تلك الرّسائل الجميع إلى السّلام العام ودعا الجميع إلى وحدة العالم الإنسانيّ ودعا الكلّ إلى المبادئ الإلهيّة.

        واستكبر بعض ملوك أوروبّا ومنهم نابليون الثّالث فكتب له حضرة بهاء الله رسالة ثانية صدرت في سنة تسع وستين وطبعت وهذا مضمونها:- “إنّك يا نابليون صرت مغرورًا جدًّا وصرت متكبّرًا ونسيت الله. فهل تظنّ أنّ هذا العزّة ستبقى لك؟ وأنّ هذه العظمة تدوم لك؟ ولقد أرسلت إليك رسالة وكان عليك أن تتقبّلها بكمال المحبّة لكنّك استكبرت كلّ الاستكبار لهذا فسوف ينتقم منك ربّك انتقامًا شديدًا وسوف يطيح بسلطنتك وتذهب مملكتك من يدك وتقع في ذلّة لا متناهية لأنّك لم تقم بكلّ ما كلّفت به مع أن ما كلّفت به كان سبب

الحياة للعالم فانتظر النّقمة الإلهيّة” وقد صدرت هذه الرّسالة سنة 1869 وبعد سنة واحدة من كتابة هذه الرّسالة زال بنيان سلطنته زوالاً كلّيًّا.

        ومن جملة الرّسائل رسالة مفصّلة جدًّا كتبها حضرته إلى شاه إيران وهي الآن مطبوعة ومنتشرة في جميع ممالك العالم وهذه الرّسالة أرسلت كذلك في سنة 1869. وفي هذه الرّسالة ينصح بهاء الله شاه إيران ويأمره بالعدل وبأن يكون رؤوفًا بجميع الرّعية ولا يفرّق بين الأديان فيعامل المسيحيّ والمسلّم واليهوديّ والزرادشتيّ معاملة واحدة ويمحو هذه الاعتداءات القائمة في المملكة لأنّ جميع هؤلاء الخلق عباد الله ويجب أن يكونوا متساوين في نظر الحكومة ويجب أن تكون الحكومة رؤوفة بهم جميعًا ويخاطبه قائلاً: “وإذا لم تعدل ولم تمحُ هذه المظالم ولم تسر وفق رضى الله فإنّ بناء سلطنتك سوف يتزلزل”. ويضيف: “بأنّه يجب عليك أن تجمع العلماء وتدعوني لأحضر وأقيم الحجّة والبرهان وأظهر حجّتي للجميع”.

        فلم يهتمّ السّلطان برسالة الجمال المبارك ولم يردّ عليها وبعد ذلك قوّض الله بنيان سلطنته واغتيل.

        وممّن كتب إليهم حضرة بهاء الله السّلطان العثمانيّ عبد العزيز الّذي بعث إليه برسالة هدّده فيها قائلاً: “إنّك أرسلتني إلى هذا السّجن وسجنتني وتظنّ أنّ السّجن يضرّني أو أنّ السّجن ذلّة لي، بل إنّ هذا السّجن عزّة لي لأنّه في سبيل الله وإنّني لم أرتكب جرمًا حتّى استحقّ السّجن ولقد وردت هذه البلايا والرّزايا عليّ في سبيل الله ولهذا فإنّني في منتهى السّرور وفي منتهى الابتهاج ولكنّك أنت فانتظر الانتقام الإلهيّ وعن قريب سترى أنّ البلايا تهطل عليك هطول الأمطار وسوف تفنى” وقد حدث ذلك فعلاً.

        وبمثل هذه العظمة أرسل حضرة بهاء الله رسائل شتّى إلى جميع

سلاطين العالم ودعاهم جميعًا إلى المحبّة والألفة ودعاهم جميعًا إلى الصّلح العموميّ ودعا الجميع إلى وحدة العالم الإنسانيّ كما دعاهم إلى الاتّحاد والاتّفاق حتّى يتّحد الجميع ويتّفقوا فلا تبقى هذه الحروب والمشاحنات ولا يبقى هذه القتال والجدال وتنتهي العداوة والبغضاء حتّى نتّحد ونتّفق جميعًا ونقوم على عبودية الله تعالى ونضحّي في سبيله.

        وخلاصة القول لقد قام سلطانان على مقاومة حضرة بهاء الله أحدهما ناصر الدّين شاه والآخر السّلطان عبد الحميد وحبسا حضرة بهاء الله في قلعة عكّاء، حتّى ينطفئ سراجه وينعدم أمره.

        ولكنّ حضرة بهاء الله كتب من السّجن رسائل شديدة اللّهجة قال فيها: إنّ هذا السّجن سيكون سببًا في ارتفاع أمري وإنّ هذا سيكون سببًا في انتشار تعاليمي وسوف لن ينالني ضرر منه لأنّني ضحَّيت بروحي وضحَّيت بعزّتي وضحَّيت بأموالي وضحَّيت بجميع ما ملكته وليس في هذا السّجن ضرر عليَّ.

        ولقد تحقّق ما قاله تمامًا فارتفع علمه في السّجن وانتشرت رسالته في الشّرق والغرب حتّى وصل أمره أمريكا.

        والآن قد انتشر أمر حضرة بهاء الله في جميع أقطار العالم. فلو سافرتم إلى آسيا لوجدتم أمره ينتشر في كلّ مكان وينتشر في أفريقيا وينتشر في أوروبّا لكنّها البداية في أمريكا وقد انتشر في جميع الآفاق ولم يستطع هذان السّلطانان أبدًا أن يقاوماه.

        ولكنّ الله سبحانه وتعالى محى هذين السّلطانين محوًا تامًّا فقتل ناصر الدّين شاه وسجن عبد الحميد وأنا عبد البهاء قضيت في السّجن أربعين عامًا وقد رفع الله السّلاسل من عنقي ووضعها في عنق عبد الحميد وهذا حدث فجأة حينما قامت جمعية الاتّحاد والتّرقي بإعلان

الحرّيّة فأطلقوا سراحي ورفعوا السّلاسل من عنقي ووضعوها في عنق عبد الحميد وعملوا به نفس العمل الّذي عمله هو بي وهو الآن في السّجن في منتهى الذّلّة مثلما كنت أنا في السّجن ولكنّني كنت في نهاية الحبور والسّرور القلبيّ لأنني لم أكن مجرمًا ولقد رضيت بالسّجن في سبيل الله وكلّما كان يخطر بخاطري أنّني مسجون في سبيل الله كان يعتريني منتهى السّرور لكنّ عبد الحميد ابتلي بالنّكبات نتيجة أعماله وبسبب جرائمه وقع في السّجن وهو في كلّ ساعة يموت ويحيا وهو في منتهى الحزن واليأس أمّا أنا فقد كنت في منتهى الأمل وكنت في منتهى السّرور لأنّني ولله الحمد كنت مسجونًا في سبيل الله ولن تذهب حياتي هدرًا وكلّ من كان يراني لم يكن يظنّ بأنّني مسجون لأنّني كنت في منتهى السّرور وفي منتهى الشّكر وفي منتهى الصّحّة ولم أعتنِ أبدًا بذلك السّجن.

& شبابك عظيم يا مصر&

فبراير 10, 2011
  • * تحية شكر وتقديروإعزاز إلى شبابنا الواعى الصادق *

    الآن أستطيع أن أقول إننى فخوره بشبابك يا مصر لقد حققتم ما كنا نحلم

    به وحققتم الذى لم نعرف نحققه بمعنى الجوهر وليس المظهر فكنت أتمنى طول عمرى

    أن تكون الحكومة فى جوهرها وفى عمق أفرادها من رئيس ووزراء ومحافظون و. و . و .

    و . مؤمنين حقاً بصالح الوطن . ووجدتكم تعانون ما نعانى من مسئولين يتكلمون كثيراً 

    ويعملون قليلاً وهذا هو الفشل الزريع لعلمى”أن من كانت أقوله أزيد من أعماله فعدمه خير 

    من وجوده وفناؤه أحسن من بقائه ” وعلى سبيل المثال كان نفسى أعمل حاجه لبلدى ففى 

    يوم قرأت أختى بيان صادر عن الحكم المحلى ( الأحياء ) بمشروع للنظافة فى شوارع 

    مدينتى ولما أخبرتنى أختى بهذا المشروع فرحنا وقمنا أنا وزوجى وأولادى وأفراد من 

    عائلتى وتوجهنا لمكان هذا المشروع المسجل فى البيان وكنا نتوقع أن نرى مزيد من أفراد 

    البلد ولكن للأسف لم نجد أحد سوانا ورأينا نظرة الإستغراب فى عيون المسئولين عن 

    المشروع وتمت لنا مقابله مع رئيس إحدى الأحياء وقاموا بإحضار سيارة لنقلنا للمكان الذى 

    سنبدأ فيه العمل وكنا فرحين بأننا سنعمل شئ لبلدنا ويمكن نكون قدوة لغيرنا حتى نحافظ 

    على نظافة البلد التى نحبها كثيراً ونعمل على نظافتها فى كل الأوقات وليس فى زمن 

    المشروع فقط ولكن للأسف عندما ذهبنا إلى مكان بداية العمل لتنظيف بلدنا الحبيبه كان 

    الغرض من المسئولين هو أن ننتظر حتى يأتى التليفزيون لتصويرنا فشعرنا بأن المقصود 

    ليس ما حلمنا به وما جئنا من أجله وهو بث ثقافة النظافة العامة فى قلوب الجميع ولكن 

    المقصود عندهم هو أن ننتظر لحين وصول زيد وعبيد والتليفزيون لتسجيل هذا الحدث الذى 

    يهمهم فى المقام الأول هو أن يسجلوه لأهداف أخرى فى نفس يعقوب يعنى بمعنى أوضح لم 

    يكن الغرض من المشروع هو ما كان عندى وأفراد أسرتى من تنظيف الحى وعمل شئ 

    إيجابى لبلدنا الحبيب ومع ذلك من شعورنا بالإحباط فقد إشترينا كمامات وعازل لليد ومطهر 

    حتى لا نصاب بالتلوث  وكانت كميات المخلفات لا يمكن تصورها كجبال من النفايات وقمنا 

    بالعمل فوجدنا أننا نحن المتطوعين الوحيدين نقوم بعمل ضخم والمتخصصون فى ذلك شبه 

    متفرجون وأيضاً المشرفون يشاهدوننا دون أدنى تعاون ويقومون بأعمال مظهريه دون 

    العمل الجاد وشعرنا أننا ننفخ فى قربه مخرومه . واليوم أبارك وأهنئ شبابنا الذين حققوا ما 

    لم نستطيع تحقيقه وأنا الأن أناشد الجميع أن يقوم بكل جديه بهذا العمل المشرف الذى يجعل 

    بلدنا مصر الحبيبه فى مدنيه حقيقيه مثلها كمثل بلاد العالم المتحضر الذى يحافظ على بلده 

    من تلقاء نفسه . وعلى فكره أنا أبلغ من العمر ثمانية وخمسون عاماً ولى رغبة شديدة فى 

    عمل شئ لبلدى الحبيبه فأرجوكم يا شباب أن تحققوا لى هذه الرغبه نسيت أقول لكم أننا لما 

    وجدنا الأمل فى تنظيف بلدنا الحبيبه ضعيف قمنا وتوجهنا فى يوم آخر إلى مركز الأيتام لعمل 

    شئ لهم ولما سألونى ماذا تحبى أن تقدمى لهؤلاء الأيتام قلت لهم أنا أستطيع أن أعمل لهم 

    بعض الحلوى وبالفعل أحضروا لى جميع الأشياء التى سأعمل بها الحلويات وطلبوا منى أن 

    أعملها فى المطبخ الخاص بمكان رعاية هؤلاء الأيتام وبالفعل ذهبت فى اليوم المحدد لى 

    وعملت لهم بعض من الكيك والبسكوت ورأيت الفرحه فى أعين المسئولين والأيتام 

    والعاملين وفى نفس اليوم قاموا بتوزيع هذه الحلويات على الأيتام وجلست مع الأيتام وكانوا 

    فرحين بى وأخذت أحكى لهم بعض الحكايات المسليه والأطفال يأكلون الحلوى وهم 

    مسرورين جداً وإنصرفت والفرحه تغمرنى لأننى إستطعت أن أرسم البهجه على وجوه

    هؤلاء الأيتام ولكن للأسف لم تدم فرحتى فلقد أخبرنى المسئول أن أبقى فى منزلى وأخذوا

    رقم تليفونى وعنوانى حتى إذا إحتاجوا لخدماتى يطلبونى وإلى يومنا هذا لم يطليون منى

    شئ وكما فعلوا معى فعلوا مع باقى أفراد أسرتى ولم نيأس وذهبنا مرة أخرى لعرض

    خدماتنا وكان الرد سنرسل لكم إذا إحتجناكم  فأصبنا بإحباط شديد . فأنا الآن أكرر عظيم 

    شكرى وإمتنانى لهؤلاء الشباب الجميل الواعى الذين حققوا ما لم نستطيع أن نحققه . 

    فأرجوكم يا شباب مصر الغاليين أنا مواطنه مصريه بورسعيديه بحب مصر وأريد أن 

    تشاركونى معكم فى أى شئ تطلبونه منى ويكون لكم جزيل شكرى وإمتنانى العظيم . مواطنه 

    مصرية بورسعيدية تحب بلدها وتحب شعبها الذى ليس له مثيل فى الوجود كله .

& مناجاة للسلام &

فبراير 5, 2011

إلهی إلهی تَری قَدِ اشْتَدَّ الظَّلامُ الحالکُ عَلی کُلِّ المَمالِکِ

وَ احتَرَقتِ الآفاقُ مِنْ نائِرةِ النِّفاقِ

وَ اشتَعَلَتْ نِيْرانُ الجِدالِ وَالقِتالِ

فی مَشارِقِ الاَرضِ وَ مَغاربِها

فَالْدِّماءُ مَسْفوکَةٌ وَ الاَجسادُ مَطروحَةٌ

وَ الرُّؤُوسُ مَذْبُوحَةٌ عَلَی التُّرابِ فِی مَيدانِ الجِدالِ

رَبِّ رَبِّ

ارْحَمْ هؤلاءِ الجُهَلاءِ وَ انْظُرْ اِلَيْهِمْ بِعَين الْعَفْوِ وَالْغُفرانِ

وَ أَطْفِ هذِهِ النِّيرانَ

حَتَّی تَنْقَشِعَ هذِهِ الْغُيُومُ الْمُتَکاثِفَةُ فِی الآفاقِ

حَتَّی تُشرِقَ شَمْسُ الحَقِيْقَةِ بِاَنوارِ الوِفاقِ

و يَنکَشِفَ هذا الظَّلامُ

وَ يَسْتَضِيْءَ کُلُّ المَمالِکِ بِاَنوارِ السَّلام

رَبِّ أَنْقِذْهُمْ مِن غَمَراتِ بَحْرِ البَغضاءِ

وَ نَجِّهِمْ مِن هذِهِ الظُّلَماتِ الْدَّهْماءِ

وَ اَلِّف بَينَ قُلوبِهِمْ

وَ نَوِّرْ اَبْصارَهُمْ بِنُورِ الصّلحِ وَ السَّلام

رَبِّ نَجِّهِمْ مِن غَمراتِ الْحَرْبِ وَ الْقِتالِ

وَ أَنْقِذْهُمْ مِن ظَلامِ الضَّلالِ

وَ اکْشِفْ عَن بَصائِرِهِمْ الغِشاءَ

و نَوِّرْ قُلوُبَهُمْ بِنُورِ الهُدی

وَ عامِلْهُمْ بِفَضْلِکَ وَرَحمَتِکَ الْکُبْری

وَ لا تُعامِلْهُمْ بِعَدْلِکَ وَ غَضَبِکَ

الَّذِيْ يَرتَعِدُ مِنْهُ فَرائِصُ الْأَقْوِياءِ

رَبِّ قد طالَتِ الْحُرُوبُ وَ اشْتَدَّتِ الکُرُوبُ

و تَبَدَّلَ کُلُّ مَعمور ٍ بِمَطمُورٍ

رَبِّ قَد ضاقَتِ الْصُّدُورُ و تَغَرْغَرَتِ النُّفُوسُ

فَارْحَمْ هؤلاءِ الْفُقَراءَ و لا تَتْرُکْهُمْ

يُفَرِّطُ فِيْهِمْ مَنْ يَشاءُ بِما يشاءُ

رَبِّ ابْعَثْ فی بِلادِکَ نُفُوساً خاضِعَةً خاشِعَةً

مُنَوَّرَةَ الوُجُوهِ بِأَنوارِ الْهُدی مُنْقَطِعَةً عَنِ الْدُّنْيا

ناطِقَةً بِالْذِّکْرِ وَ الثَّناءِ ناشِرَةً لِنَفَحاتِ قُدْسِکَ بَيْنَ الوَری

رَبِّ اشْدُدْ ظُهورَهُم وَ قَوِّ اُزُورَهُمْ

وَ اشْرَحْ صُدُورَهُم بِاياتِ مَحَبَّتِکَ الکُبری

رَبِّ اِنَّهُمْ ضُعَفاءٌ وَ اَنتَ القَوِيُّ الْقَدِيرُ

وَ اِنَّهُمْ عُجَزاءٌ وَ اَنتَ المُعِيْنُ الْکَرِيْمُ

رَبِّ قَدْ تَمَوَّجَ بَحْرُ العِصْيانِ

وَ لا تَسْکُنُ هذِهِ الزَّوابِعُ

الّا بِرَحْمَتِکَ الْواسِعَةِ فِی کُلِّ الْاَرْجاءِ

رَبِّ اِنَّ النُّفُوسَ فِی هِاوِيَةِ الهَوی

فلا يُنْقِذُها اِلّا اَلْطافُکَ الْعُظْمی

رَبِّ اَزِلْ ظُلَماتِ هذِهِ الْشَّهَواتِ

وَ نَوِّرِ الْقُلُوبَ بِسِراجِ مَحَبَّتِکَ

الّذی سَيُضِیءُ مِنهُ کُلُّ الْأَرْجاءِ

وَ وَفِّقِ الْأَحِبّاءَ الَّذِيْنَ تَرَکُوا الْأَوْطانَ وَ الْأَهْلَ وَ الْوِلْدانَ

وَ سافَروا الِی الْبُلْدانِ حُبّاً بِجَمالِکَ

وَ انْتِشاراً لِنَفَحاتِکَ وَ بَثّاً لِتَعاليمِکَ

 وَ کُنْ أَنِيْسَهُمْ فِی وَحْدَتِهِمْ وَ مُعِيْنَهُمْ فِی غُرْبَتِهِمْ

وَ کاشِفاً لِکُرْبَتِهِمْ وَ سَلْوَةً فی مُصِيْبَتِهِمْ

وَ راحَةً فی مَشَقَّتِهِمْ و رَواءً لِغُلَّتِهِمْ

وَ شِفاءً لِعِلَّتِهِمْ وَ بَرْداً لِلَوْعَتِهِمْ

إِنَّکَ اَنْتَ الْکَريْمُ ذُو الفَضْلِ العَظيمِ

وَ إِنَّکَ اَنْتَ الْرَّحْمنُ الْرَّحِيْمُ .  

& خطبة لحضرة عبد البهاء فى مولد الرسول الكريم &

نوفمبر 21, 2010

مولد الرّسول الكريم

الخطبة المباركة ألقيت في رملة الإسكندريّة

 في فندق فكتوريا في 6 آذار 1912

هو الله

        إنّ المظاهر المقدّسة الإلهيّة كانت شموسًا نوّرت عالم الإمكان لعظيم الإشراق. وقد نور كلّ واحد منهم العالم وقت طلوعه، إلاّ أن كيفيّة طلوعهم كانت متفاوتة. فحضرة موسى أشرق كوكبه على الآفاق ولكنّه نشر شريعة الله بين بني إسرائيل بقوّة قاهرة ولم يتجاوز إلى مكان آخر بل حصرها في بني إسرائيل وحدهم.  وأعني بهذا أنّ كلمة الله وهبت بني إسرائيل روح الإيمان وأخذت بيد تلك الملّة في ظلّ شريعة حضرته نحو جميع مراتب الرّقيّ، فنموا وتوسّعوا حتّى وصلوا إلى عهد سليمان وداود. ولقد استغرق ذلك مدّة خمسمائة سنة حتّى انتشر الأمر الإلهيّ انتشارًا يليق به. ولقد كان بنو إسرائيل في زمان فرعون في نهاية الذّلّ والضّعف مستغرقين في الهوى والملذّات ومنغمسين في الرّذائل والموبقات، فارتقوا بقوّة حضرة موسى المعنويّة ونجوا من الظّلمات وصاروا سببًا في تنوير الآفاق وتربّوا وفق التّربية الإلهيّة إلى أن بلغوا منتهى درجة الرّقي. وبعد ذلك انحرفوا عن الصّراط المستقيم، وانصرفوا عن المنهج القويم، ووقعوا مرّة أخرى في الذّلّ القديم، إلى أن جاءت دورة حضرة المسيح وطلع الكوكب العيسويّ وفي أيّام حضرته اهتدت فئة بنور الهداية واشتعلت بنار محبّة الله وانجذبت وانقطعت عمّا سوى الله وانصرفت عن راحتها وعن عزّتها وعن حياتها ونسيت جميع شؤونها، إلاّ أنّها كانت فئة قليلة وفي الحقيقة كان عدد المؤمنين الحقيقيّين اثني عشر نفرًا وأعرض عن الحقّ واحد منهم واستكبر، فانحصرت عدّتهم بأحد عشر نفرًا وبضع نساء. وقد مرّت ثلاثمائة سنة لم ينتشر أمر حضرته انتشارًا كبيرًا ثمّ نفذت كلمة الله وبلغ نداء ملكوت الله جميع أطراف الأرض وأحيت روحانيّة حضرته العالم ونوّرته بنورها. ثمّ جاء زمان حضرة الرّسول عليه السّلام وطلعت شمس حضرته، ولكنّه ظهر في صحراء قاحلة لا ماء فيها ولا نبات بعيدة عن سيطرة الملوك ولا تسودها قوّة ولم تنفذ إليه قوى سائر الممالك، بل كانت القوّة محصورة في بضع قبائل كانت هي في منتهى الضّعف ولكنّها كانت ذات صولة بالنّسبة لغيرها من القبائل. وكانت قبيلة قريش أعظم تلك القبائل وكانت أعظم قوّة لها لا تزيد على الألف شخص، وكانت تحكم مكّة وكانت المعيشة في بادية العرب عارية عن النّظام والسّلطة، وكان سلاحهم عبارة عن السّيف والرّمح والعصا. لقد رفع حضرته أمر الله بقوّة قاهرة ومن المعلوم أنّ كلّ نفس ترى القوّة القاهرة تخضع وتخشع ولها يستسلم كلّ عاصٍ ويطيع. فلو أنّ إنسانًا قرأت له ألف كتاب من النّصائح ولم يتأثّر بها واستدللت له بدلائل وبيّنت له بيّنات تؤثّر حتّى في الصّخر الأصمّ ولكنّها لا تؤثّر فيه، فإنّه بأقلّ قوّة قاهرة يتأثّر إلى درجة يخضع خضوعًا تامًّا ويخشع خشوعًا ويقوم بامتثال الأمر، فحضرة الرّسول رفع أمره بالقوّة القاهرة وبها رفع رايته ونشر شريعة الله. أمّا الجمال المبارك وحضرة الأعلى فقد ظهرا في زمان زلزلت فيه قوى الدّول القاهرة أركان العالم ولم يعتكفا في مكان خالٍ من العمران بل ظهرا في قطب آسياوأعداؤهما مسلّحون بأنواع الأسلحة. ولم تكن قصّة قريش بل إنّ كلّ دولة تجول في ميدان الحرب بخمسة آلاف مدفع ومئات الألوف من الجيوش وأقصد بهذا أنّ جميع الدّول في منتهى القدرة وجميع الملل في منتهى القوّة والعظمة. ولو رجعتم إلى التّاريخ لرأيتم أنّ دول العالم لم تكن في أيّ عصر أو قرن بهذه القوّة، ولم تكن ملل العالم على هذا الانتظام. ففي وقت كهذا طلعت شمس الحقيقة من الأفق الرّحمانيّ، إلاّ أنّها طلعت في منتهى المظلوميّة وحيدة فريدة لا معين لها ولا نصير. وكانت قوى العالم قائمة على مقاومة الجمال المبارك على الدّوام. وقد وردت على الوجود المبارك كلّ أنواع المصائب في موارد البلاء ولم تبقَ بليّة لم ترد على الوجود المبارك في منتهى درجة من الشّدة. فقد كفَّره الجميع وحقّروه وضربوه ضربًا مبرّحًا وسجنوه ونفوه وأخيرًا أخرجوه من وطنه بمنتهى المظلوميّة ونفوه إلى العراق ثمّ نفوه مرّة أخرى إلى إسطنبول ونفوه مرّة ثالثة من إسطنبول إلى الرّوميلّي وبعد ذلك أرسلوه إلى أخرب قلاع العالم –قلعة عكّا- وسجنوه هناك. ولا يمكن تصوّر مكان للنّفي والحبس أردأ من هذا المكان ولا يمكن أن يكون هناك نفي أعظم من هذا النّفي الّذي كان أربع مرّات والّذي انتهى أخيرًا إلى قلعة مثل قلعة عكّا. ولم يحدث في التّاريخ أن ينفى إنسان أربع مرّات من محلّ إلى محلّ ويستقرّ أخيرًا في السّجن الأعظم، ومع هذا يقوم من داخل السّجن ومن تحت السّلاسل والأغلال بمقاومة من على الأرض وأعني مقاومة جميع الملوك والملل. وفي الوقت الّذي كان فيه تحت مخالبهم وزجرهم صدرت ألواحه للملوك ونزلت إنذاراته الشّديدة، ولم يهتمّ أبدًا في السّجن بأيّة دولة من الدّول. وخلاصة القول إنّ أمره أحاط العالم في السّجن وتحت السّلاسل أبلغ نغمة كلمة الله إلى الشّرق والغرب ورفع راية الملكوت وسطعت أنواره ولم تستطع جميع قوى العالم مقاومته، ولو أنّه كان على حسب الظّاهر سجينًا ولكنّه كان ممتازًا عن بقيّة المسجونين لأن كلّ مسجون يكون ذليلاً وحقيرًا في سجنه وقد سارت القاعدة العامّة على هذا المنوال ولكنّ حضرته لم يكن كذلك، فمثلاً كان جميع أولي المناصب وجميع الموظفين خاضعين خاشعين عند حضورهم في ساحته المقدّسة وكان يشهد جميع الزّائرين من الأحبّاء عيانًا أنّ بعض الأمراء المدنيّين والعسكريّين كانوا يرجون التّشرّف بنهاية الالتماس ولكنّ حضرته كان لا يقبل ذلك ولقد أراد متصرّف عكّا مصطفى ضياء باشا التّشرّف لمدّة خمس دقائق ولكنّ حضرته لم يقبل إذ كان فرمان السّلطان ينصّ على أن يكون الجمال المبارك سجينًا في إحدى الغرف وأن لا يسمح لأحد بالتّشرّف به ولو كان من عشيرته وأهله وأن يبذل أقصى الانتباه لئلا يصل إلى محضره الأقدس أحد ففي مثل هذا الوقت ارتفعت أسس دار الضّيافة وتعالت خيمته المباركة على جبل الكرمل وكان يأتي المسافرون من جهة الشّرق ومن جهة الغرب ومع أنّ فرمان السّلطان كان على هذا الشّكل ولكنّ حضرته لم يكن يعتني بفرمان السّلطان الخاصّ بتضييق السّجن عليه ومع أنّ حضرته كان في السّجن ولكنّ الجميع كانوا خاضعين أمامه وكان بحسب الظّاهر محكومًا ولكنّه في الحقيقة كان حاكمًا وكان بحسب الظّاهر سجينًا ولكنّه كان في منتهى العزّة.

        وموجز القول إنّ الجمال المبارك رفع أمره تحت السّلاسل وهذا برهان لا يستطيع أحد نكرانه وكلّ شخص يبعد وينفى يصبح ذليلاً جبانًا بل يفنى ويضمحلّ ولكنّ نفي الجمال المبارك صار سببًا لإعلاء الأمر وكلّ شخص يسجن يكون سجنه سبب اضمحلاله ولكنّ سجن الجمال المبارك كان سبب استقلاله وكلّ شخص تهجم عليه الجماهير ينعدم ويفنى ولكنّ هجوم الجماهير على الجمال المبارك صار سببًا لإشراق الأنوار فسطعت أنواره ولمعت آياته وتمّت حجته ولاح برهانه.

        هذا وإنّ هذه اللّيلة ليلة ميلاد حضرة الرّسول ولقد احتفل حضرات المسلمين بالمولد وإنّ احتفال حضراتهم هو عادة من عادات ألف سنة يسيرون وفق طقوسها وقواعدها وآدابها ولكنّ لهذا المولد في الحقيقة آثارًا جديدة ظهرت في العالم ونتائج مفيدة حصلت ولقد كان هذا المولد سببًا في تغيير وتبديل الوضع في قارّة آسيا من حال إلى حال أخرى وأنتج تأثيرات عجيبة في ذلك الحين ولكنّ حضراتهم لم يعرفوا ماذا يصنعون بعد حضرته فظهر في كلّ رأس من الرّؤوس ميل من الميول وارتفعت من كلّ حنجرة من الحناجر نغمة خاصّة، وخلاصة القول لم يتركوا ذلك النّور السّاطع يتألّق بل شغلوا بالنّزاع والجدال وحمل كلّ واحد على الآخر حملة الحيوانات الكاسرة. لقد كانت ليلة المولد في الحقيقة ليلة مباركة للقارّة الآسيويّة ولكنّ القوم لم يسمحوا لها أن تبقى كذلك بل قاموا بالنّهب والسّلب والنّزاع والجدال.

        أمّا نحن أرقّاء الجمال المبارك وعبيد عتبته فإنّنا غرقى بحر عنايته وساكنون في ساحل شريعته ومشمولون بلحظات عين رحمانيّته لعلنا نكون أوفياء لعتبته المباركة وننهج نهجًا نكون فيه السّبب لنورانيّة الأمر ولعلو الأمر ولروحانيّة الأمر المبارك حتّى تذوق الأرواح حلاوة تعاليم الجمال المبارك ولكنّ هذا مشروط بشرط واحد هو أن نعمل وفق الوصايا والنّصائح المباركة ويقيني سوف يتنوّر العالم ولكنّ الشّرط لحصول ذلك هو العمل بوصايا ونصائح الجمال الأبهى.


& سفير الإنسانية حضرة عبد البهاء &

نوفمبر 16, 2010

مائة عام مضت على زيارة حضرة عبد البهاء إلى مصر وإحياء لهذه الذكرى التاريخية العظيمة أقدم لكم هذه الأغنية الرائعة

& تهنئة بمناسبة عيد الأضحى &

نوفمبر 16, 2010

بمناسبة عيد الأضحى المبارك أهنئك جميع المسلمين فى مصر وفى أنحاء العالم بعيد الأضحى المبارك ويارب يجعله عيد مبارك وسعيد على المسلمين جميعاً فى مصر وفى جميع أنحاء العالم مع تمنياتى أن يعم السلام العالمى جميع العالم ويعيش البشر جميعاً أخوه متحابيين آمين يارب العالمين .

& أغنية الصدق نور &

يوليو 25, 2010

وإليكم بعض مقتطفات من الآثار المباركة فى الصدق والأمانة والعفة

( الصدق نور )

* ” إن الصدق هو أساس جميع الفضائل الإنسانية وبدون الصدق يكون الفلاح والنجاح مستحيلاً لأى إنسان فى جميع العوالم ”  

* ” قل يا قوم زينوا لسانكم بالصدق ونفوسكم بالأمانة ”   

* ” كونوا فى الطرف عفيفاً وفى اليد أميناً وفى اللسان صادقاً وفى القلب متذكراً “

تأملات فى حياة الروح فى الحياة والموت فى الدين البهائى

يوليو 24, 2010

تأملات فى حباة الروح

فى الحياة والموت

إستكمالاً لفقراتنا السابقة فى تأملات فى حياة الروح فى الحياة والموت من وجهة نظر الدين البهائى

يتفضل حضرة بهاء الله :

” مثلكم مثل طير يطير بجناحى القوة بكمال الروح والريحان فى لطيف هواء السبحان فى غاية الاطمئنان . ولدى تفكيره فى الحَب يتجه إلى ماء الأرض وطينها ، ويمرغ نفسه فى الماء والتراب بغاية الحرص . فإذا ما أراد الصعود يجد نفسه عاجزاً مغلوباً على أمره لأن الأجنحة الملوثة بالماء والطين لم ولن تكون قادرة على الطيران . عندها يجد ذلك الطائر فى السماء العالية نفسه ساكناً فى الأرض الفانية . فيا عبادى إياكم أن تمرغوا أجنحتكم بطين الغفلة والظنون وتراب الغل والبغضاء حتى لا تحرموا أنفسكم وتمنعوها من الطيران فى سموات قدس العرفان “

ما هو الطير الذى يشير إليه حضرة بهاء الله فى هذا البيان ؟

الطير الذى يشير إليه حضرة بهاء الله فى هذا البيان هو روح الإنسان .

أين كان هذا الطير ساكناً ؟

كان هذا الطير ساكناً فى السماء العالية .

كيف تصبح ” أجنحة ” الروح ” ملوثة ” ؟

تصبح أجنحة الروح ملوثة عندما تتمرغ بطين الغفله والظنون وتراب الغل والبغضاء .

ما هى بعض الملوثات التى تكون بمثابة ” ماء الأرض وطينها “.؟

الملوثات التى تكون بمثابة ” ماء الأرض وطينها ” هى الغفله والظنون والأوهام والغل والبغضاء وحب الذات وحب المنصب والغرور والأنانية والتعلق بالدنيا أى كل ما بيعدنا عن طريق الله .

لماذا سيتبدل الروح مسكنه فى السماء العالية بمسكن فى الأرض الفانية ؟

يستبدل الروح مسكنه فى السماء العالية بمسكن فى الأرض الفانية لأنه غفل عن إنتمائها الحقيقى وهى سماء القدس وظن أن هذا المكان أسمى . وبما أن الروحانية ليس شئ يحصل الإنسان عليها مره واحدة وإلى الأبد عليه أن يجاهد ليتحكم فى طبيعته الدنيا فهناك شئ دائماً يحاول أن يسحبنا إلى الأسفل وذلك لأن الطبيعه البشريه ضعيفه وأمارة بالسوء .

نستدل من هذا النص أن :

ان التعلق بالدنيا والتمرغ بطين الغفله والظنون يعيق الروح ويحرمه من الطيران فى سموات قدس العرفان فيغدوا عاجزاً ضعيفاً .

وإلى اللقاء قريباً إنشاء الله لإتمام هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح فى الحياة والموت فى الدين البهائى .

& دعاء لأحباء إيران وكل أحباء العالم &

يونيو 29, 2010

” إنه لهو المقتدر المختار ، يا مالك الأسماء وفاطر السماء ،  خلص الأحباء من سجن الأعداء ، إنك سلطان القضاء والمشرق من أفق البهاء … يا أصل البقاء لعمر البهاء ،  لا تقطع الرجاء فانصر هؤلاء ، أنت الحاكم على ما تشاء وفى قبضتك ملكوت الإنشاء ، قد سحذ الأنياب للحم الأحباب أن إحفظ الأصحاب يا مالك الرقاب والحاكم فى المآب .”

تابع تأملات فى الحياة والموت فى الدين البهائى

يونيو 29, 2010

& تأملات فى حياة الروح &

& فى الحياة والموت &

إستكمالاً لفقراتنا فى تأملات فى حياة الروح فى الحياة والموت من وجهة نظر الدين البهائى

يتفضل حضرة بهاء الله :

” وأما سؤالك عن حقيقة النفس ؛ إنها آية إلهية وجوهرة ملكوتية التى عجز كل ذى علم عن عرفان حقيقتها وكل ذى عرفان عن معرفتها إنها أول شئ حكى عن الله موجده وأقبل إليه وتمسك به وسجد له ؛ ففى هذه الحالة تكون منسوبة إلى الحق وترجع إليه وفى ما عدا ذلك تنسب إلى الهوى وترجع إليه .”

نستدل من هذا النص :

* أن النفس هى الروح حيث عرفنا حضرة عبد البهاء بأن الروح والنفس والعقل كلهما شئ واحد .

* أن عرفان حقيقتها يعنى معرفة مبدئها ومنشئها وتطورها وكل شئ عنها .

* أن أول شئ حكى عن الله موجده هو العقل وذلك كما قلت سابقاً بأن الروح والنفس والعقل كلهما شئ واحد .

* أن النفس المؤمنة منسوبة إلى الحق وترجع إليه .

* أن لا ضرورة للتفكر حول النفس لأننا لن نتمكن أبداً من إدراكها .

وإلى اللقاء قريباً إنشاء الله لإتمام هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح فى الحياة والموت فى الدين البهائى ،،،

& إسمع النداء &

يونيو 27, 2010

من دروس الأخلاق فى الدين البهائى

& تابع الحياة والموت فى الدين البهائى &

يونيو 27, 2010

& تأملات فى حياة الروح &

& فى الحياة و الموت &

إستكمالاً لفقراتنا السابقة فى تأملات فى حياة الروح فى الحياة والموت من وجهة النظر البهائية

يتفضل حضرة بهاء الله :

” الأصل فى هذا اليوم هو الأخذ من بحر الفيوضات ، إذن يجب أن لا ننظر إلى صغر الأوعية أو كبرها ؛ فواحد يأخذُ ملء كف وآخر يغرف كأساً وآخر مثله كوباً وغيره قدراً .”

اذكر البركات التى منحك الله اياها ؟

الحواث التى أنعم الله بها علينا والعدل والجود والكرم والقناعه والثقه بنصر الله والصبر إلخ كلها بركات منحها الله لنا .

أعطى أمثله تبين كيف أن الإنسان يمنع عن نفسه نصيبه من الفيوضات الإلهية ؟

بعدم صفاء القلب وعدم تغذية الروح بالصلاة والمناجاة يومياً والإنشغال بالماديات ومصاحبة أولاد السوء وعدم الوفاء بالعهد والميثاق وإتباع النفس الأمارة بالسوء وعدم الخدمة كل هذه أمثله تمنع الإنسان عن أخذ نصيبه من الفيوضات الإلهية .

لماذا يجب أن لا ننظر إلى ” صغر الأوعية أو كبرها ”  ؟

حتى لا نقلل من شأننا نحن الفقراء فبحر الفيوضات متروك للجميع وأيضاً لأنه منحه وعطية من الله ولا يجب أن أنظر إليها ولأنه بالسعى والإجتهاد ربنا يوسع قدرنا .

إذن فى خدمتنا لله علينا أن ننسى ضعفنا ونتوكل عليه .

وأيضاً إن لم نطور فى هذا العالم ما وهبنا أياه الله سبحانه وتعالى فإن أرواحنا ستكون ضعيفة عندما ندخل العالم الآخر .

وإلى اللقاء قريباً إنشاء الله لإتمام هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح فى الحياة والموت فى الدين البهائى ،،،

& معجزات الرسل &

مايو 31, 2010

& تابع الحياة والموت فى الدين البهائى &

مايو 31, 2010

& تأملات فى حياة الروح &

& فى الحياة والموت فى الدين البهائى &

إستكمالاً لفقراتنا السابقة فى تأملات فى حياة الروح فى الحياة والموت فى الدين البهائى &

يتفضل حضرة عبد البهاء :-

” الإنسان فى بدء حياته كان فى عالم الرحم وفى عالم الرحم حصل على الإستعداد والقابلية للإرتقاء إلى هذا العالم . أى أنه حصل فى ذلك العالم  على القوى التى يحتاج إليها فى هذا العالم . ففى ذلك العالم حصل على العين التى يحتاج إليها فى هذا العالم . وفى عالم الرحم حصل على الأذن التى يحتاج إليها فى هذا العالم . وفى عالم الرحم حصل على جميع القوى التى يحتاج إليها فى هذا العالم . وفى عالم الرحم تهيأ لهذا العالم فلما جاء إلى هذا العالم رأى أن جميع القوى التى يحتاج إليها مهيأة له ورأى أن جميع الأعضاء والأجزاء التى يحتاج إليها للحياة فى هذا العالم قد حصلها فى ذلك العالم . إذاً فكذلك يجب عليه أن يهيئ لنفسه فى هذا العالم ما يحتاج إليه فى العالم الآخر . وكل ما يحتاج إليه فى عالم الملكوت يجب أن يهيئة فى هذا العالم . فكما أنه حصل فى عالم الرحم على القوى التى يحتاج إليها فى هذا العالم فكذلك يجب عليه أن يحصل فى هذا العالم على كل ما يحتاج إليه فى عالم الملكوت أى جميع القوى الملكوتية.”

نستدل من هذا أن :

* الإستعداد والقابلية اللذين نحتاج إليهما فى هذا العالم حصلنا عليهما فى عالم الرحم .

* أنه يجب أن يهيئ الإنسان لنفسه فى هذا العالم ما يحتاج إليه فى العالم الآخر .

* أن الهدف من هذه الحياة هو الحصول على القوى التى نحتاج إليها فى العالم الآخر .

* إن الحياة الحقيقية تبدأ عندما يموت المرء ويصعد إلى ملكوت الله .

* أن الحياة الحقيقية هى حياة الروح .

أين كان الإنسان فى بدء حياته ؟

كان الإنسان فى بدء حياته فى عالم الرحم .

أين حصل على الإستعداد والقابلية ؟

حصل على الإستعداد والقابلية فى عالم الرحم .

سمّ بعض الأشياء التى يحتاج إليها الإنسان فى هذا العالم وحصل عليها فى عالم الرحم ؟

العين والأذن والأيدى والأرجل  أى جميع القوى التى يحتاج إليها فى هذا العالم المادى .

ما القابليات التى عليه تحصيلها فى هذا العالم لحياته بعد الموت ؟

القابليات التى عليه تحصيلها فى هذا العالم لحياته بعد الموت الإيمان بالرسل وإكتساب جميع الفضائل الإنسانية التى تهيئه للعالم الآخر مثل  الصدق / الأمانه / التسامح/ الحب/ اللطف/ الكرم/إلى آخرة.

وإلى اللقاء قريباً إنشاء الله لإتمام هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح فى الحياة والموت ،،،

 

& حواريو حضرة بهاء الله &

مايو 29, 2010

فى هذه الحلقة من نافذة على البهائية نتعرف بشخصيات الحواريين التسعة عشر الذيى قاموا على نصرة أمر حضرة بهاء الله ورفعواعلم ” الإسم الأعظم “.

& تابع الحياة والموت فى الدين البهائى &

مايو 29, 2010

& تأملات فى حياة الروح &

& فى الحياة والموت &

إستكمالاً لفقراتنا السابقة فى تأملات فى حياة الروح فى الحياة والموت فى الدين البهائى :

يتفضل حضرة بهاء الله :-

( الغاية من الخلق كانت وستبقى عرفان الحق ولقاءه وقد ذكر هذا الموضوع الأحلى والمقصد الأعلى فى جميع الكتب الإلهية والصحف المتقنة الربانية بوضوح ودونما حجاب . وكل نفس فازت بصبح الهداية وفجر الأحدية فقد فازت بمقام القرب والوصل الذى هو أصل النار وحقيقة النفى وإلا تبقى مقيمة فى أمكنة البعد التى هى أصل النار وحقيقة النفى على الرغم من جلوسها حسب الظاهر على الكراسى المرتفعة والعروش المنيعة )

إذن الهدف من حياتنا هوعرفان المظهر الإلهى الذى هو بمثابة عرفان الله وهذا الموضوع أكدت عليه جميع الكتب الإلهية وكل من فاز بهذا العرفان أى فاز بصبح الهداية وفجر الأحدية فقد فاز بمقام القرب والوصل من الله جل جلاله أى فاز بالسعادة الأبدية ومن ينكره ويعترض عليه فمأواه النار والبعد عن الله .

ما الغاية من الخلق ؟

الغاية من الخلق هو عرفان الحق ولقاءه .

هل تتغير هذه الغاية من عصر لآخر ؟

لا  لم تتغير هذه الغاية من عصر لآخر .

أى الكتب تؤكد على هذه الغاية ؟

جميع الكتب الإلهية والصحف المتقنه الربانية أكدت على هذه الغاية .

من هو ” صبح الهداية ” و” فجر الأحدية ” ؟

المظهر الإلهيى فى كل رسالة جاءت من عند الله  فحضرة بهاء الله هو صبح الهداية وحضرة الباب هو فجر الأحدية .

بأى مقام نفوز إذا فزنا بصبح الهداية وفجر الأحدية ؟

إذا فزينا بصبح الهداية وفجر الأحدية فإننا نفوز بمقام القرب والوصل الذى هو أصل الجنة وأعلى الجنان أى نفوز بالسعادة الأبدية .

ما هو أصل الجنة ؟

أصل الجنة هو عرفان الله عن طريق عدم الإعتراض على رسوله والإعتراف بكل ما جاء من عند الله على لسان هذا الرسول .

ماذا يحصل إذا لم نفز بصبح الهداية وفجر الأحدية ؟

إذا لم نفز بصبح الهداية وفجر الأحدية نبقى فى أمكنة البعد التى هى أصل النار وحقيقة النفى أى نبقى فى قلق وإضطراب وعدم رضا وعدم سعاده وعدم قناعه فتصبح الروح معاقه ومحرومه من الطيران فى سموات قدس العرفان وتصبح عاجزة ضعيفه .

إلى ماذا تشير عبارتا : أصل النار ” و ” حقيقة النفى ” ؟

أصل النار هو التواجد بعيداً عن حظيرة القدس الإلهى والإعتراض على رسله .

حقيقة النفى هو عدم الإيمان بالمظهر الإلهى ومعارضته ونفى المصدر الآتى من عنده .

وإلى اللقاء قريباً إنشاء الله فى تأملات فى حياة الروح فى الحياة والموت فى الدين البهائى

& قرة العين &

مايو 25, 2010

& قرة العين &

مايو 25, 2010

& تابع الحياة والموت فى الدين البهائى &

مايو 25, 2010

& تأملات فى حياة الروح &

فى الحياة والموت &

إستكمالاً لفقراتنا السابقة فى تأملات فى حياة الروح فى الحياة والموت :

يتفضل حضرة بهاء الله :-

( إن الأذن الواعية الطاهرة المقدسة تصغى فى جميع الأحيان ومن كل الأشطار إلى الكلمة المباركة إنا لله وإنا إليه راجعون . أسرار الموت والرجوع كانت ولم تزل مستورة . لعمر الله إذا ظهرت يهلك البعض من الخوف والحزن ويفرح البعض على شأن يطلبون الموت فى كل آن من الله جل جلاله . الموت للموقنين بمثابة كأس الحيوان ، يهب الفرح والسرور ويجلب الحياة الدائمة . أما بخصوص تلك النفوس التى فازت بثمرة الخلق التى هى عرفان الله جل جلاله ، فلهذا المقام بيان آخر وذكر آخر والعلم عند الله رب العالمين .)

نستدل من هذا أن :

* الروح لله وإليه يرجع .

* الموت سر من الأسرار .

* المؤمن الصادق يرى الموت عين الحياة .

* سر الحياة بعد الصعود علمه عند الله .

*الموت يهب الفرح والسرور .

* من المهم لناأن نعرف عن الحياة بعد الموت .

من هم الذين إذا ظهرت لهم أسرار الموت يهلكون من الخوف والحزن ؟

أولئك الذين لم يثبتوا على العهد والميثاق سوف يشعرون بالخوف والحزن .

هل إذا ظهرت أسرار الموت فإن الجميع بطلبونه ؟ولماذا ؟

لا إذا ظهرت أسرار الموت فإن البعض هم الذين بطلبون الموت فى كل آن من الله جل جلاله وهم الأشخاص الموقنين الذين شهدوا بقلبهم الحقيقة الإلهية هم  الذين ثبتوا على العهد والميثاق .

وذلك لأن الموت بالنسبة للموقنين أى المؤمنين الصادقين بمثابة كأس الحيوان يهب الفرح والسرور ويجلب الحياة الدائمة .

وإلى اللقاء قريباً إنشاء الله لإتمام هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح فى الحياة والموت ،،،

& لوح أحمد &

مايو 23, 2010

& تأملات فى حياة الروح فى الحياة والموت &

مايو 23, 2010

& تأملات  فى حياة الروح &

& فى الحياة والموت &

إستكمالاً لفقراتنا السابقة فى تأملات فى حياة الروح فى الحياة والموت فى الدين البهائى

يتفضل حضرة بهاء الله :-

( وأما ما سئلت عن الروح وبقائه بعد صعوده فاعلم أنه يصعد حين إرتقائه إلى أن يحضر بين يدى الله فى هيكل لا تغيره القرون والأعصار ولا حوادث العالم وما يظهر فيه ويكون باقياً بدوام ملكوت الله وسلطانه وجبروته واقتداره ومنه تظهر آثار الله وصفاته وعناية الله وألطافه . )

ماذا يحصل للروح بعد صعوده ؟

يصعد الروح بعد صعوده إلى أن يحضر بين يدى الله .

كيف يحضر الروح بين يدى الله ؟

يحضر الروح بين يدى الله فى هيكل لا تغيره القرون والأعصار ولا حوادث العالم وما يظهر فيه .

إلى متى يستمر الروح فى إرتقائه ؟

إلى أن يحضر بين يدى الله حيث يتقدم ويترقى إلى الأبد .

إلى متى يستمر الروح فى بقائه ؟

يستمر الروح فى بقائه بدوام ملكوت الله وسلطانه وجبروته واقتداره حيث أن ملكوت الله باقى إلى الأبد .

ماذا يظهر من الروح فى العالم الآخر ؟

يظهر من الروح فى العالم الآخر آثار الله وصفاته وعناية الله وألطافه .

هل يستمر الروح فى البقاء بعد الموت ؟

نعم يستمر الروح فى البقاء بعد الموت لأن الروح أيه إلهية ومنشأها العوالم الإلهية الروحانية .

* نستدل من الفقرة السابقة بأن :

* الروح يحضر بين يدى الله .

* ملكوت الله باقى إلى الأبد .

* الروح لديه القدرة على إظهار آثار الله وصفاته كاللطف والكرم .

* هيكل الروح بعد الصعود أسمى وأعظم من هيكله فى هذا العالم .

وإلى اللقاء قريباً إنشاء الله لإتمام هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح فى الحياة والموت ،،،

& لوح هو الله تعالى شأنه العظمة والإقتدار &

مايو 22, 2010

& الحياة والموت فى البهائية &

مايو 22, 2010

& تأملات فى حياة الروح &

& فى الحياة والموت &

إستكمالاً لفقراتنا السابقة فى تأملات فى حياة الروح فى الحياة والموت :

هناك تعلق خاص جداً بين الجسد والروح ، وهما معاً يشكلان وجود الإنسان . ويدوم هذا التعلق بدوام حياة المرء الفانية على الأرض ، وعند إنتهاء هذه الحياة يرجع كل منهما إلى مبدئه ومنشئه ويعود الجسد إلى عالم التراب والروح إلى العوالم الإلهية الروحانية . وحيث إن الروح قد إنبعث من العوالم الروحانية وخلق على صورة الله  ومثاله ولديه إستعداد وقابلية لإكتساب الفضائل الملكوتية والصفات الربانية ، فإنه بعد مفارقته الجسد يتقدم ويترقى إلى الأبد .

نستدل من الفقرة السابقة بأن :-

* التعلق بين الجسد والروح يدوم بدوام حياة المرء الفانية على الأرض .

* الروح يتقدم ويترقى إلى الأبد .

* الموت نهاية الجسد فقط أما الحياة باقية للروح .

* بعد الموت تتمتع أرواحنا بحرية أكثر مما كانت عليه فى هذا العالم الفانى .

إلى متى يدوم التعلق بين الجسد والروح ؟

يدوم التعلق بين الجسد والروح بدوام حياة المرء الفانية على الأرض .

ألى أين يذهب الجسد بعد الموت ؟

يذهب الجسد بعد الموت إلى عالم التراب .

إلى أين يذهب الروح بعد الموت ؟

يذهب الروح بعد الموت إلى العوالم الإلهية الروحانية .

إلى متى يستمر الروح فى التقدم والإرتقاء ؟

يستمر الروح فى التقدم والإرتقاء إلى الأبد .

أيهما أكثر أهمية الجسد أم الروح ؟ ولماذا ؟

الأكثر أهمية الروح لأن الروح خلق على صورة الله ومثاله ولديه  إستعداد وقابلية لإكتساب الفضائل الملكوتية والصفات الربانية .

من أين يأتى الروح ؟

يأتى الروح من العوالم الإلهية الروحانية .

كيف تتغير حياتنا عندما نموت ؟

تتغير حياتنا عندما نموت عندما يفترق الروح عن الجسد فيذهب إلى العوالم الروحانية ويتقدم ويترقى إلى الأبد أما الجسد فيذهب عالم التراب .

متى تنتهى الحياة ؟

الحياة الدنيا تنتهى عند مفارقة الروح للجسد أما الحياة الأخرى تستمر بها الروح يتقدم ويترقى إلى الأبد .

ماذا يحدث للتعلق بين الجسد والروح عندما نموت ؟

يرجع كل منهما إلى مبدئه ومنشئه وينتهى هذا التعلق الخاص بين الجسد والروح عندما نموت .

هل الموت عقاب ؟

لا ليس الموت عقاب حيث تفضل حضرة بهاء الله فى الكلمات المكنونة ( جعلت لك الموت بشارة كيف تحزن منه وجعلت النور لك ضياء كيف تحتجب عنه )

 وبهذا فعندما تنطلق الروح من الجسد وتصعد إلى الحياة الحقيقة بالظبط مثل الجنين داخل الرحم فالموت ولادة لها حيث يستمر الروح يتقدم ويترقى إلى الأبد .

هل يجب أن نخاف الموت ؟

لا نخاف الموت لأنه بداية للحياة الحقيقة للروح لتقدمها وترقيها فى العالم الإلهى الروحانى وأيضاً لأنه بشارة لنا .

وإلى اللقاء قرياً إنشاء الله لإتمام هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح فى الحياة والموت ،،،

& لوح عن علامات يوم القيامة &

مايو 21, 2010

& البهائية &

مايو 21, 2010

 & تأملات فى حياة الروح &

& فى الحياة والموت &

* الهدف من الحياة والموت أن ندرك أن الحياة ليست حوادث العالم وما يظهر فيه ولكن مغزاها الحقيقى يكمن فى تطور الروح .

* فالنعرف جميعاً أن الحياة الحقيقة هى حياة الروح تحدث فى هذا العالم لفترة وجيزة وتستمر إلى الأبد فى العوالم الإلهية الأخرى .

ينشأ الروح فى العوالم الإلهية الروحانية ، وهو منزه عن المادة والعالم الجسمانى . وتكون بداية حياة المرء عندما يرتبط الروح القادم من هذه العوالم الإلهية مع الجنين لحظة تكوينه. إلا أن هذا الإرتباط ليس إرتباطاً مادياً ، فالروح لايدخل ولا يخرج من الجسد ولا يشغل حيزاً. والروح لا ينتمى إلى العالم المادى ، وتعلقه بالجسد كتعلق الضوء بالمرآة التى تعكسه ، فالضوء الذى يظهر فى المرآة ليس بداخلها وإنما إنعكاس من مصدر خارجى . وبالمثل فإن الروح ليس بداخل الجسد وإنما هناك تعلق خاص بينه وبين الجسد ، وكلاهما معاً يكونان وجود الإنسان .

* نستدل من هذه الفقرة بأن :

– الروح ينشأ فى العوالم الإلهية الروحانية .

– تكون بداية حياة المرء عندما يرتبط الروح مع الجنين لحظة تكوينه .

– الروح والجسد معاً يكونان وجود الإنسان .

– الروح منزه عن العالم الجسمانى .

– تعلق الروح بالجسد كتعلق الضوء بالمرآة التى تعكسه .

* إذن الحياة المادية عبارة عن الأمور التى نتعرض لها كل يوم ونستفيد منها لكسب الفضائل وليس لتدنى الروح بل لتهيئة الروح للمعيشه الحق فى الحياة الأبديه مثل الجنين وبذلك يكون لها هدف عظيم ترمى إليه وهو يكمن فى تطور ورقى الروح عن طريق أن يهئ الإنسان لنفسه فى هذا العالم المادى ما يحتاج إليه فى العالم الآخر .

أين ينشأ الروح وإلى أى العوالم ينتمى ؟

ينشأ الروح فى العوالم الإلهية الروحانية وينتمى إلى العوالم الإلهية الروحانية .

متى تبدأ حياة المرء؟

تبدأ حباة المرء عندما يرتبط الروح القادم من هذه العوالم الإلهية مع الجنين لحظة تكوينه .

مم يتكون وجود الإنسان ؟

يتكون وجود الإنسان من روح وجسد .

وإلى اللقاء قريباً لإتمام هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح فى الحياة والموت ،،،

& أغنية نحن قطرات &

مايو 20, 2010

& البهائية &

مايو 20, 2010

& تأملات فى حياة الروح &

& فى الصلاة والدعاء وأهميتها &

إستكمالاً لفقراتنا السابقة فى تأملات فى حياة الروح فى الصلاة والدعاء وأهميتها .

لقد تعلمنا بأن حضرة بهاء الله جعل الصلاة وتلاوة الآيات أحد أحكامه لهذا العصر . فعندما نصلى ونتلو آيات الله نكون قد وفينا بعهده وميثاقه . نحن نعلم أيضاً بأن حضرة بهاء الله منحنا أدعية خاصة لجميع المناسبات وأنه أودع فى بعضها قوة خاصة ، ومن بينها الصلوات المفروضة الثلاث . هذه الصلوات الثلاث نتلوها فرادى مخاطبين الله عز وجل ، أما الأدعية الأخرى فيمكن تلاوتها فرادى أو جماعة . يجب أن نأخذ بعين الإعتبار بأن صلاة الجماعة التى تؤدى فيها الصلاة المفروضه فى مجموعة من الناس طبقاً لطقوس معينة لا وجود لها فى الدين البهائى . إن صلاة الميت هى الصلاة الوحيدة التى تؤدى جماعة طبقاً للأحكام البهائية ، ويقوم بتلاوتها أحد المصلين بينما يقف بقية المصلين فى صمت .

عندما نصلى ونتلو الدعاء نركز أفكارنا وجوارحنا على الله سبحانه وتعالى . علينا أن نتريث بعض الشئ قبل الشروع بالدعاء لنحاول تحرير أفكارنا من الأمور الدنيوية . وللوصول إلى هذه الحالة ، يذكر البعض  “الإسم الأعظم  “فى سرة عدة مرات . وعندما ننتهى من تلاوة الأدعية والمناجاة ، علينا أن نتفكر ونتأمل ملياً فى الكلمات التى قرأناها لا أن ننهض فجأه  لممارسة عمل آخر . علينا بهذا النهج سواء قرأنا الدعاء فرادى أو مع مجموعة من الأشخاص . عندما يتلو شخص آخر الدعاء نشعر وكأننا نحن الذين نتلوه ، وعلينا أن ننصت إلى الكلمات التى تنطق بكل دقة ونتفكر فيها ونبقى فى حالة من التوجه والإنقطاع .

بماذا نكون قد وفينا عندما نصلى ونتلو أيات الله كل يوم ؟ 

نكون قد وفينا بعهد الله وميثاقه عندما نصلى ونتلو أيات الله كل يوم

ما أنواع الأدعية التى أنزلها حضرة بهاء الله ؟

لقد منحنا حضرة بهاء الله أدعية خاصة لجميع المناسبات وأنه أودع فى بعضها قوة خاصة ومن بينها الصلوات المفروضة الثلاث .

كم عدد الصلوات المفروضة ؟

عدد الصلوات المفروضة ثلاث صلوات .

هل يمكننا أداء الصلوات المفروضة جماعة ؟

لا يمكننا أداء الصلوات المفروضة جماعة إن صلاة الميت هى الصلاة الوحيدة التى تؤدى جماعة طبقاً للأحكام البهائية ويقوم بتلاوتها أحد المصلين بينما يقف بقية المصلين فى صمت .

ماذا علينا أن نفعل قبل الشروع بالدعاء والمناجاة ؟

قبل الشروع بالدعاء والمناجاة علينا أن نركز أفكارنا وجوارحنا على الله سبحانه وتعالى وأن نتريث بعض الشئ قبل الشروع بالدعاء لنحاول تحرير أفكارنا من الأمور الدنيوية .

ماذا علينا أن نفعل عندما ننتهى من تلاوة الدعاء ؟

عندما ننتهى من تلاوة الدعاء علينا أن نتفكر ونتأمل بكثرة وعمق فى الكلمات التى قرأناها لا أن ننهض فجأة لممارسة عمل آخر ويجب أن يكون هذا هو سلوكنا سواء قرأنا الدعاء فرادى أو مع مجموعة من الأشخاص .

كيف يجب أن نتصرف عندما يتلو أحد الأشخاص الدعاء ؟

عندما يتلو شخص آخر الدعاء نشعر وكأننا نحن الذين نتلوه وعلينا أن ننصت إلى الكلمات التى تنطق بكل دقة ونتفكر فيها ونبقى فى حالة من التوجه والإنقطاع .

إلى اللقاء قريباً إنشاء الله لإتمام هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح ،،،

& البهائية &

أبريل 6, 2010

& تأملات فى حياة الروح &

& فى الصلاة والدعاء وأهميتها & 

إستكمالاً لفقراتنا السابقة فى تأملات فى حياة الروح فى الصلاة والدعاء فلقد تعلمنا عن طبيعة الصلاة والدعاء وكيف نؤديهما ولماذا يجب أن نصلى ونتلو الدعاء ومن المهم أيضاً أن ندرك بأن الصلاه وتلاوة الآيات هى من أحكام حضرة بهاء الله الواجب علينا إطاعتها ، ليس علينا أن نصلى كل يوم فحسب بل يتوجب علينا أيضاً تلاوة آيات الله يومياً فى كل صباح  ومساء على الأقل .

فيتفضل حضرة بهاء الله :-

” اتلو آيات الله فى كل صباح ومساء إن الذى لم يتل لم يوف بعهد الله وميثاقه والذى أعرض عنها اليوم إنه ممن أعرض عن الله فى أزل الآزال إتقن الله يا عبادى كلكم أجمعون .”

* إنه يجب علينا تلاوة آيات الله لأن هذا بمثابة عهد وميثاق بين العبد وربه فالوقت الذى نقضيه فى الصلاة وتلاوة الدعاء ، وعدد الأدعية التى نتلوها يتوقف على مدى إحتياجاتنا وعلى تعطشنا الروحانى .

لقد أنزل حضرة بهاء الله ثلاثة أنواع من الصلوات اليومية المفروضة 

 يتفضل حضرة شوقى أفندى الصلوات اليومية المفروضة عددها ثلاث

الصلاة الصغرى  : وتتألف من آية واحدة يتوجب قراءتها مرة كل أربع وعشرين ساعة ، حين الزوال .

الصلاة الوسطى :  يتوجب أداؤها ثلاث مرات يومياً ، فى البكور والزوال والآصال .

الصلاة  الكبرى :  وهى أكثر الصلوات الثلاث تفصيلاً يتوجب أداؤها مرة كل أربع وعشرين ساعة حينما يشعر الإنسان فى نفسه الإقبال والخضوع .

* وللمؤمن مطلق الحرية فى إختيار إحدى هذه الصلوات الثلاث ، ومفروض عليه أداء أى واحدة منها طبقاً للشرائط الخاصة المتعلقة بكل منها .

* هذه الصلوات اليومية المفروضة ، وبعض الأدعية الخاصة الأخرى مثل لوح الشفاء ولوح أحمد  أودع  فيها حضرة بهاء الله قوة وأهمية خاصة ، لهذا يجب القبول بها على هذا النحو وعلى الأحباء تلاوتها بإيمان راسخ وثقة مطلفة ، حتى يتمكنوا بواسطتها من التقرب إلى الله والإمتثال لأحكامه ووصاياه .”

كبهائيين هل ندعو الله فقط عندما نحتاج شيئاً ما ؟

لا بل ندعو الله حباً فيه وأيضاً طاعة لله وأيضاً حتى تصبح عادة يومية وتعمل على تطوير أرواحنا ونموها وتميزها فالإنسان عندما يحب شخص  ما يتمنى أن يكون دوماً فى محضرة وعندما يكون فى محضرة يتمنى أن لاينتهى هذا اللقاء .

لماذا نطيع أحكام حضرة بهاء الله ؟

لأن فى طاعة الأحكام حماية من النفس الأمارة بالسوء وتقربنا إلى الله لأن فى طاعة الأحكام وفاء بالعهد والميثاق ولإيماننا بأنها النور الإلهى المؤيد من الله وبدونه يصبح كل شئ مظلم ففى كل وقت وعلى مر العصور كانت هناك مصابيح عدة تنير العالم وهى الرسل والتعاليم البهائية هى النور الإلهى فى وقتنا الحاضر .

كم مرة فى اليوم على الأقل يجب أن نتلو الدعاء والمناجاة ؟

مرتين فى اليوم فى الصباح وفى المساء بجانب إحدى الصلوات الثلاث المفروضه وأيضاً هذا يتوقف على مدى إحتياجاتنا وعلى تعطشنا الروحانى .

ماذا نرتكب لو لم نتل آيات الله فى كل صباح ومساء ؟

نحن نقتل أرواحنا بأيدينا فالروح دائماً فى حاجة إلى غذائها الروحانى ألا وهو الصلاة والمناجاة وأيضاً إذا لم نتل أيات الله فى كل صباح ومساء لم نوف بعهد الله وميثاقه .

هل يتوجب علينا  أداء الصلوات الثلاث يومياً ؟

للمؤمن مطلق الحرية فى إختيار إحدى هذه الصلوات الثلاث ، ومفروض عليه أداء أى واحدة منها طبقاً للشرائط الخاصة المتعلقة بكل منها .

إذا إخترنا  أداء الصلاة الكبرى ، فكم مرة علينا أداؤها يومياً ؟

يتوجب أداؤها مرة كل أربع وعشرين ساعة حينما يشعر الإنسان فى نفسه الإقبال والخضوع .

وكم مرة إذا إخترنا الصلاة الوسطى ؟

يتوجب أداؤها ثلاث مرات يومياً فى البكور والزوال والآصال .

وكم مرة إذا إخترنا الصلاة الصغرى  ؟ مع ذكر هذه الصلاة ؟

يتوجب قراءتها مرة كل أربع وعشرين ساعة حين الزوال . وهى تتألف من آية واحدة هى :

” أشهد يا إلهى بأنك خلقتنى لعرفانك وعبادتك أشهد فى هذا الحين بعجزى وقوتك وضعفى وإقتدارك وفقرى وغنائك لا إله إلا أنت المهيمن القيوم .”

بماذا تشهد فى هذه الصلاة ؟

أشهد بأن الله خلقنى لعرفانه وعبادته وأشهد بعجزى وقوة الله وضعفى وإقتدار الله وفقرى وغناء الله أى أشهد بكل ما قيل فى هذه الصلاة .

وإلى اللقاء قريباً إنشاء الله لإتمام هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح ،،،

 

& البهائية &

يناير 14, 2010

& تأ ملات فى حياة الروح &

& الصلاة والدعاء وأهميتها &

* إستكمالاً لفقراتنا السابقة فى تأملات فى حياة الروح فى الصلاة والدعاء وأهميتها تعالوا بنا نواصل بعض المقتطفات من الآثار البهائية ونحاول التفكر والتمعن فيها .

حين الصلاة والدعاء يجب علينا أن نركز أفكارنا على الله ، علينا أن ننسى الأشياء الدنيوية ، وما يدور حولنا ، وحتى أنفسنا .

يتفضل حضرة بهاء الله :-

” يا ابن النور . إنس دونى وآنس بروحى ، هذا من جوهر أمرى فأقبل إليه.”

كلمات مكنونة

ولكن نسيان دون الله ليس بالأمر السهل ، إذ علينا بذل الجهد ، ويتطلب ذلك شغفاً ورغبة جامحة . وعندما تكون قلوبنا صافية خالية من الأوهام والرغبات الشخصية ، يكون لدعائنا أعظم التأثير .

يتفضل حضرة عبد البهاء :-

” توكلى على الله واتركى إرادتك وتمسكى بإرادة الله ودعى رضائك وخذى رضاء الله…”

تصوروا كأساً من حليب صاف لذيذ . بإمكاننا أن نستخرج منه منتجات كثيرة مثل الزبدة ، والجبنة ، والقشدة . أما إذا أضفنا إليه قطرة من السم يتلوث ويغدو عديم الفائدة إذ لم يعد صافياً ، ولم يعد بإمكاننا الإستفادة منه فى شئ . فالسم الذى يضيفه الإنسان إلى حياته هو الغرور وحب الذات ، علينا أن نتخلص من هذا الغرور إذا أردنا أن يكون لدعائنا أعظم التأثير .

هناك مطلب آخر على جانب كبير من الأهمية علينا أن نأخذه بعين الإعتبار لنصل إلى الحالة الحقيقية من الدعاء إنه الإيمان . علينا أن نتوكل توكلاً تاماً على رحمة الله ونوقن بأنه سيهبنا ما هو خير لنا .

يتفضل حضرة عبد البهاء :-

” للروح نفوذها ، وللدعاء والمناجاة تأثيرهما الروحانى . لهذا فإننا ندعو رب اشف هذا العليل ،فقد يستجيب الله . هل يهم من الذى توجه بالدعاء ؟ فالله سبحانه وتعالى يجيب دعاء كل عبد إذا كان دعاؤه ملحاً . فرحمة الله واسعة لا حدود لها . إنه يجيب دعاء عباده جميعاً . وهو يجيب دعاء هذا النبات ، فالنبات يدعو بإلحاح ، رب أنزل على المطر ، فيجيب الله دعاءه وينمو النبات . فالله يجيب دعوة كل داع إذا دعاه .”

فكيف يجب أن نكون عليه حين الصلاة والدعاء ؟

يجب أن نركز أفكارنا على الله وننسى الأشياء الدنيوية وما يدور حولنا وحتى أنفسنا ونتلو الصلاة والدعاء بإيمان وإيقان .

كيف ننسى ما دون الله ؟

أن نتوكل على إرادة الله وننسى الماديات ونوقن بأنه سيهبنا ما هو خير لنا وذلك يتطلب منا بذل الجهد بحب شديد ورغبة ملحه حتى نستطيع أن نكتسب أكبر قدر من الفضائل الروحانية.

ما تأثير دعائنا عندما تكون قلوبنا صافية وخالية من الأوهام والرغبات الشخصية ؟

عندما تكون قلوبنا صافية وخالية من الأوهام والرغبات الشخصية يكون لدعائنا أعظم التأثير .

أذكر بعض الفضائل الروحانية التى يمكن أن نطلبها من الله حين الدعاء والمناجاة ؟

الفضائل الروحانية هى عدم الغرور وخدمة البشرية والتفانى فى محبتهم والهدايا إلى كل ما هو حق والثقه والصبر والثبات على تحمل البلايا والإمتحانات وإيثار الآخرين والحب لجميع البشرية والإيمان والإيقان إلخ

اشرح لماذا من المهم أن ندعو بثقة وإيمان ؟

من المهم أن ندعو بثقة وإيمان ليكون لدعائنا أعظم تأثير .

ما المقصود من رحمة الله ؟

المقصود من رحمة الله هى قدرته سبحانه وتعالى على إمدادنا بكل ما نحتاجه دون إستحقاق أيضاً أن عطايا الله لا نهايه لها ومن رحمة الله أيضاً أنه يستجيب لأدعية كل عبادة .

ماذا يحدث لو تلونا الدعاء وأفكارنا منشغلة بأشياء أخرى ؟

لو تلونا الدعاء وأفكارنا منشغلة بأشياء أخرى لا يكون لدعائنا أى تأثير مثل كوب اللبن الذى يوضع فيه السم وأيضاً لا يكون فى تاييد إلهى .

وإلى اللقاء قريباً إنشاء الله لإتمام هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح فى الصلاة والدعاء ،،،

& البهائية &

يناير 11, 2010

& تابع تأملات فى حياة الروح &

& فى الصلاة والدعاء وأهميتها &

نحن نعلم بأن الله قد خلقنا فهو العليم الحكيم ، يعلم ما نريد وما نحتاج . إذاً لماذا يجب أن نصلى ونتلو الدعاء والمناجاة ؟ فالله سبحانه وتعالى لا يحتاج إلى صلواتنا وأدعيتنا ؛ إلا أن ارتقاء أرواحنا يعتمد على الصلاة والدعاء لأنهما غذاء الروح . فعندما نصلى ونتلو الدعاء والمناجاة فإننا بذلك نُمد أرواحنا بالغذاء الروحانى . وعن طريق روابط الحب التى تصلنا بالعوالم الإلهية نحصل على النعم والمواهب الربانية . فالصلاة والدعاء يزيدان من قدراتنا على التمتع بالعطايا الروحانية والإحساس بالسعادة الحقيقية .

إن الطريق إلى الله سبحانه وتعالى صراط مستقيم وضيق ، وقد تعترض طريقنا هذا عقبات لا تحصى . فالبتضرع والتبتل الحار المخلص والمستمر يمكننا أن نتغلب على هذه العقبات ونهتدى فى سيرنا على هذا الطريق . إن الصلاة والدعاء يساعدانا على السير قُدماً والتقرب إلى الله ، فلا تُغشى أبصارُنا عما قدر لنا من مصير عظيم . لهذا علينا أن نواظب على أداء الصلاة وتلاوة المناجاة حتى تسمو أرواحنا بمحبة الله وتقوى ونتمكن من السير على طريق السعادة الأبدية بعزم واستقامة وثبات .

يتفضل حضرة عبد البهاء :-

” إن أرقى نوع من المناجاة هو الذى يقصد منه محبة الله ، لا خوفاً منه تعالى أو من ناره ولا أملاً بفضله أو بفردوسه… وإذا هام إنسان بحب حبيب ، فمن المستحيل أن لا يلهج بذكر اسمه . فكيف بمن يشعر بمحبة الله ؟ ألا يصعب عليه السكوت عن ذكر اسمه ؟ والإنسان الروحانى لا يجد لذة فى شئ إلا فى ذكر الله .”

” إذا شعر إنسان بالمحبة نحو إنسان آخر فإنه يرغب فى أن يقول له أنه يحبه . وبالرغم من أنه يعلم أن صاحبه مطلع على حبه له ، إلا أنه يبقى على رغبته فى أن يقول له أنه يحبه … وكذلك الله يعلم رغائب جميع القلوب ، ولكن الدافع إلى المناجاة دافع طبيعى ينبع من قلب الإنسان نحو الله .”

لماذا يجب أن نصلى ونتلو الدعاء والمناجاة ؟

لأن  عن طريق الصلاة والدعاءوالمناجاة نُمد أرواحنا بالغذاء الروحانى فتسمو أرواحنا بمحبة الله ونتمكن من السير على طريق السعادة الأبدية بعزم وإستقامه وثبات . وأيضاً لأن هذا من أحكام الله الواجب علينا إطاعتها . وأيضاً لأنه لا يوجد لذه فى شئ إلا فى ذكر الله حيث أنه بذكر الله تطمئن القلوب .

وإلى اللقاء قريباً إنشاء الله لإتمام هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح فى الصلاة والدعاء ،،،

& البهائية &

يناير 10, 2010

& تابع تأملات فى حياة الروح &

& فى الصلاة والدعاء وأهميتها &

إستكمالاً لفقراتنا السابقة فى تأملات فى حياة الروح تعالوا بنا نتأمل ونتمعن فى هذا البيان المبارك لحضرة بهاء الله :

” أن اقرأ يا عبد ما وصل إليك من آثار الله بربوات المقربين لتستجذب بها نفسك وتستجذب من نغماتك أفئدة الخلائق أجمعين ومن يقرأ آيات الله فى بيته وحده لينشر نفحاتها الملائكة الناشرات إلى كل الجهات وينقلب بها كل نفس سليم ولو لن يستشعر فى نفسه ولكن يظهر عليه هذا الفضل فى يوم من الأيام كذلك قدر خفيات الأمر من لدن مقتدر حكيم.”

* إن هذا البيان المبارك يوضح لنا كيفية تلاوة الآثار المباركة ، فيجب أن تكون القراءة بتقديس وسمو أى “بربوات المقربين” وهو تعبير عن سمو المقام الذى يقرأ فيه المقربين دعاؤهم ، فيجب التشبه بهم حين الدعاء ، حيث أن حلاوة نغمات الآيات الإلهية تترك أثر طيب فى نفوسنا وتجذب قلوب الخلائق أجمعين فهى منحه وعطيه وروائح طيبه ترتاح لها النفس فإذا قرأنا آيات الله فى بيوتنا بمفردنا يتأثر بها كل من حولنا حتى لو أنهم لم يعرفوا بأننا نقوم بالدعاء ، وذلك لتأثيرها القوى العظيم ، فيحدث تقليب روحانى للنفوس المستعده ، ولن يظهر هذا الفضل عليهم إلا بفضل الإرادة الإلهية وهذه الأفضال تظهر عليهم فى أوقات لاحقة وليس شرطاً أن يكون ظهورها سريعاً.”

ما معنى ” ربوات ” ؟

ربوات جمع ربوه والربوه هى المكان العالى من الأرض وهو تشبيه على مقام المقربين العالى .

كيف علينا أن نقرأ آثار الله ؟ ولماذا ؟

يجب علينا أن نقرأ آثار الله ” بربوات المقربين ” أى تشبهاً بالمقربين فى دعائهم .

لأن هذه الآداب فى القراءة هى التى تجعل القراءة مؤثره فى نفوسنا وفى نفوس الآخرين .

ما الأثر الذى تتركه حلاوة نغمات الأيات الإلهية على نفوسنا ؟

الأثر الذى تتركه حلاوة نغمات الأيات الإلهية على نفوسنا تستجذب به نفوسنا إلى الله .

ماالأثر الذىتترك حلاوة نغمات الآيات الإلهيةعلى أفئدة الخلائق أجمعين؟

الأثر الذى تتركه حلاوة نغمات الآيات الإلهية على أفئدة الخلائق أجمعين ” تستجذب من نغماتك أفئدة الخلائق أجمعين”.

ما معنى ” نفحات” ؟

نفحات هى الروائح الطيبه التى ترتاح لها النفس أى العبق الإلهى .

ما معنى ينقلب ؟

معنى ينقلب أى يتغير روحانياً من جانب إلى آخر .

ما تأثير دعائنا على نفوس الآخرين حتى لو أنهم لم يعرفوا بأننا نقوم بالدعاء ؟

إن الدعاء له تأثير قوى على كل نفس سليم بأن تجعله يتغير ويظهر عليه فضل الله فى أوقات لاحقه وليس شرطاً أن يكون ظهورها سريعاً .

وإلى اللقاء قريباً إنشاء الله لإتمام هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح فى الصلاة والدعاء ،،،

البهائية ( تابع تأملات فى حياة الروح )

يناير 6, 2010

& تأملات فى حياة الروح فى الصلاة والدعاء &

تعالوا بنا نتأمل ونتمعن فى هذا البيان لحضرة عبد البهاء :

” ليس هناك فى عالم الوجود أحلى من الدعاء والمناجاة . يجب على الإنسان أن تكون حياته جميعها مناجاة ودعاء . إن حالة الدعاء والإبتهال هى أفضل الحالات . الدعاء هو مخاطبة الله ، ولا يوجد حالة أعظم أو أحلى من مخاطبة الله ، إذ إنها تبعث الروحانيات ، وتثير اليقظة والإحساسات الملكوتية ، وتجذب تأييدات الملكوت ، وتولد قابلية أكبر للفهم والإدراك .”

* إن هذا البيان يعرض لنا مفهوم حالة الدعاء حيث أن الدعاء ليس عمل نقوم به بل حالة روحانية نسعى للوصول إليها وللوصول إلى هذه الحالة الروحانية المطلوبه يجب الإنقطاع عما سوى الله وضرورى لمن يرغب فى الحياة الروحانية أن يهتم بمفهوم الدعاء بإيمان وإيقان ويكون دعاؤه يومياً .

ما هى أحلى حالة فى عالم الوجود ؟

أحلى حالة فى عالم الوجود هى حالة الدعاء والمناجاة لأنه لا يوجد حالة أعظم أو أحلى من مخاطبة الله .

ما معنى عبارة ” تكون حياته جميعها مناجاة ودعاء “؟

معنى عبارة تكون حياته جميعها مناجاة ودعاء هذا إيفاء لوعدنا لحضرة بهاء الله حيث أنه أمرنا بقراءة المناجاة صباحاً ومساءاً وأيضاً أن تكون معاملاتى فى الدنيا بما يرضى الله أى أتقى الله فى عملى بمعنى أن تكون تصرفاتى كلها مطابقة لما أمرنى به الله .

أذكر بعضاً من الحالات التى يولدها الدعاء والمناجاة ؟

الحالات التى يولدها الدعاء والمناجاة إنها تبعث الروحانيات ، وتثير اليقظة والإحساسات الملكوتية ، وتجذب تأييدات الملكوت ، وتولد قابلية أكير للفهم والإدراك .

لماذا حالة الدعاء هى أفضل الحالات ؟

حالة الدعاء هى أفضل الحالات لأنه عندما يخاطب الإنسان ربه القادر على كل شئ فيجلب السكينه للإنسان والصبر وتترقى الروحانيات وتعينه على الدنيا ومشاكلها ولايوجد ما هو أفضل من مخاطبة الله .

,الى اللقاء قريباً إنشاء الله لإتمام هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح ،،،

البهائية ( تابع تأملات فى حياة الروح)

يناير 5, 2010

& تأملات فى حياة الروح فى الصلاة والدعاء &

قال النبى صلى الله عليه وسلم ” الصلاة معراج المؤمن به يصعد إلى السماء “

وفى الصلاة الكبرى ، نُزل بقلم حضرة بهاء الله قوله : ” أسألك بمطالع غيبك العلى الأبهى بأن تجعل صلاتى ناراً لتحرق حجباتى التى منعتنى عن مشاهدة جمالك ونوراً يدلنى إلى بحر وصالك .”

ما هو المعراج وأين يمتد ؟

المعراج هو إتصال تصاعدى للوصول إلى الله ويمتد إلى سماء المعرفه الإلهيه .

ماذا قال النبى صلى الله عليه وسلم عن الصلاة ؟

قال النبى صلى الله عليه وسلم عن الصلاة ” الصلاة معراج المؤمن به يصعد إلى السماء .”

كيف يمكن أن تكون الصلاة معراجاً ؟

يمكن أن تكون الصلاة معراجاً بإستمراى فى أداء الصلاة  يمكننى التخلص من النقائص الموجودة عندى فيصبح عندى ترقى روحى وبذلك أصل إلى طريق الله .

أذكر بعض الحجبات التى تمنعنا عن الله ؟

الحجبات التى تمنعنا عن الله حب الذات ، الغرور والأنانية ، البخل ، المفهوم الخاطئ للكلمه الإلهيه ، التمسك بما سوى الله ، التعصب ، إنشغالى بالدنيا ، اللسان السليط الذى ليس فيه أى نوع من الشفقه .

هلى يمكن للصلاة أن تكون ناراً ؟ وماذا تحرق ؟

يمكن للصلاة أن تكون ناراً وذلك من شدة صدق الذى يؤديها وتحرق كل الحجبات المذكورة سابقاً.

هلى يمكن للصلاة أن تكون نوراً ؟ وإلى أين يدلنا ؟

نعم يمكن للصلاة أن تكون نوراً كما تفضل حضرة بهاء الله : ” أسألك بمطالع غيبك العلى الأبهى بأن تجعل صلاتى ناراً لتحرق حجباتى التى منعتنى عن مشاهدة جمالك ونوراً يدلنى إلى بحر وصالك .” وذلك عندما أتخلص من الحجبات الموجودة عندى وهى النقائص التى تعوقنى للوصول إلى الله فإن قلبى يصبح كله نور يدلنى إلى بحر وصال الله أى يوصلنى إلى الفهم الصحيح للكلمة الإلهية .

وأخيراً تلخيص بسيط عن طبيعة الصلاة :

* الصلاة هى معراج المؤمن به يصعد إلى السماء .

* الصلاة هى ناراً لحرق الحجبات التى تمنعنا عن مشاهدة الله .

* الصلاة هى نوراً يدلنى إلى بحر وصال الله .

* الصلاة هى ترقى وسمو الروح على إكتساب الفضائل التى توصلنا إلى الحباة الحقيقة الأبدية .

* الصلاة هى التى تزيد من قدرتنا على التمتع بالعطايا الروحانية والإحساس بالسعادة الحقيقية لأنها تعمل غسيل للقلوب .

وإلى اللقاء أحبائى قريباً إنشاء الله لإتمام هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح ،،،

البهائية تابع تأملات فى حياة الروح

ديسمبر 31, 2009

& الصلاة والدعاء وأهميتها &

* يعلمنا حضرة بهاء الله أن كل شخص عليه أن يتلو بعضاً من الآيات المباركه فى كل صباح ومساء ويجب علينا تطوير هذه العادة الهامة جداً للوصول إلى الرقى الروحانى .

فما معنى الصلاة والمناجاة ؟

إن الصلاة والمناجاة هى مخاطبة الله والمخاطبة تعنى التحدث إلى الله سبحانه وتعالى وليس طلب الحاجة

* إن غاية أمانى الفرد الذى يحب شخصاً آخر حباً صادقاً مخلصاً أن يكون دوماً فى محضر محبوبه وأن يتحدث إليه .

كيف يجب أن تكون مخاطبتنا لله ؟

يجب أن تكون مخاطبتنا لله حديثاً ودياً حميماً مع إلهنا وخالقنا عز وجل .

هل يقتصر الغرض الأساسى من الدعاء والمناجاة على طلب إحتياجاتنا من الله ؟

لا بل يجب علينا إثناء الدعاء نتضرع نحن الضعفاء إلى المولى عز وجل ونلتمس عونه وعنايته وفضله .

ما أهم التأثيرات الناتجه عن الدعاء والمناجاة ؟

الـتأثيرات الناتجة عن الدعاء والمناجاة هى الإطمئنان والهدوء مع النفس ، التقرب إلى الله والورود فى ساحة قدسه ، إكتساب البصيرة الروحانية ، إكتساب المهارات والمعرفة .

لماذا يطالبنا الله بإقامة الصلاة ونحن نعلم بأن الله سبحانه وتعالى فى غنى عن كل شئ ولا يحتاج إلى صلواتنا وأدعيتنا ؟

يطالبنا الله بإقامة الصلاة والدعاء وذلك لأن الصلاة غذاء لروح الإنسان تساعده على إكتساب الفضائل التى تعمل على ترقى الروح لحين إنتقالها إلى الحياة الحقيقية الأبدية .

وإلى اللقاء قريباً  إنشاء الله لإتمام هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح ،،،

& تأملات فى حياة الروح &

ديسمبر 28, 2009

* الجزء الخامس تأملات فى حياة الروح *

إستكمالاً لفقراتنا السابقة فى تأملات فى حياة الروح تعالوا بنا نواصل بعض المقتطفات من الآثار البهائية ونحاول معاً التفكر فى كيفية تطبيقها عملياً فى حياتنا حتى نرتشف من بحر الفيض الإلهى :

” … الغيبة تطفئ سراج القلب المنير ، وتميت الحياة من الفؤاد.”

 بهاء الله الإيقان

” لا تنفس بخطأ أحد ما دمت خاطئاً وإن تفعل بغير ذلك ملعون أنت وأنا شاهد بذلك .”

بهاء الله كلمات مكنونة

” لا تقل سوء فتسمعه ولا تعظم عيب الناس لكيلا يعظم عيبك .

 بهاء الله كلمات مكنونة

” ياابن الوجود ! كيف نسيت عيوب نفسك واشتغلت بعيوب عبادى من كان على ذلك فعليه لعنة منى .

 بهاء الله كلمات مكنونة “

بعد التأمل والتعمق والتفكر فى معانى هذه النصوص المباركه  لحضرة بهاء الله نجد أن أرواحنا ترتقى وتسمو وتصبح فى مقام أفضل مما كانت عليه . ومما نصحنا به حضرة بهاء الله أن الغيبة لها أثر سيئ على من يغتاب غيرة .

فما هو أثر الغيبة على من يستغيب ؟

إن الغيبه تقتل الروحانيات وتطفئ سراج القلب المنير .

كما علمنا أن ننتبه قبل ذكر أخطاء غيرنا .

فإلى ماذا يجب أن ننتبه قبل التفكر فى أخطاء الآخرين ؟

ننتبه إلى أن نتذكر عيوبنا ونضع أمام أعيننا الكلمة المكنونة ( ياابن الإنسان لا تنفس بخطأ احد مادمت خاطئاً وإن تفعل بغير ذلك ملعون أنت . وأنا شاهد بذلك )

وأن لا نعظم عيب الناس .

ماذا سيحدث لنا لو عظمنا عيب الناس ؟

سيرد لنا كل ما قلناه إستناداً للنص المبارك ( لا تقل سوء فتسمعه ولا تعظم عيب الناس لكيلا يعظم عيبك )

ماذا يجب علينا أن نتذكر عندما نفكر فى عيوب الآخرين ؟

نتذكر عيوبنا أولاً ونتذكر الكلمة المكنونة المذكورة أعلاه والمقصود منها هو أن الله يتكلم عن لسان حضرة بهاء الله بأن العبادهم عباده وانت يا عبد تركت عيوبك وإشتغلت بعيوب عباده وكأنك بتوجه العيب لله سبحانة وتعالى حاشى لله وهنا يحذرنا الله من غضبه ولعنه على من يستغيب .

ماذا يحدث لرقى روح الشخص الذى يركز على عيوب الآخرين ؟

إن الشخص الذى يركز على عيوب الآخرين تتندى روحه ولن تترقى ولن يصل إلى الملكوت السماوى .

هل يمكن أن تؤثر الغيبه على أى جامعه بشرية ؟ وما هو هذا التأثير ؟

نعم تؤثر الغيبة على  أى جامعه تأثيرات كثيرة وهى التفكك وعدم الوحدة والإتحاد وتضعف التأييدات الإلهية وتعيق الإصلاح العالمى وتحدث البرودة وتسبب الجفاء فى وسط الجامعه .

ماذا تفعل عندما يبدأ صديقك بذكر عيوب الآخرين ؟

ألتزم معه فى الحديث بلسان الشفقه حتى لا أحرجه وأحاول تغيير الموضوع بموضوع آخر وأحرص على ذكر حسنات الشخص الذى يغتابه  .

ملاحظات عن الغيبه :

* الغيبة هى ذكر عيوب الآخرين حتى ولو كانت هذه العيوب فيهم فعلاً.

*الغيبة هى ذكر عيوب الآخرين حتى ولو كان الحديث يشمل أيضاً حسناتهم .

* من الضرورى نشر ثقافه للجميع عن كيف نتخلص من الغيبه نهائياً حيث أنها أصبحت عادة منتشرة فى مجتمعنا .

* الغيبة هى الغيبة حتى ولو وعدنا المستمع بكتمان هذه الأسرار .

* الغيبة  ألد أعداء الوحدة والإتحاد .

* لا يجب التعود فى مجتمعاتنا على التحدث عن أخطاء الآخرين أو الإهتمام بأخبارهم وتصرفاتهم لأن من هنا ننزلق فى حبائل الغيبة اللعينه .

*عندما تسأل رسمياً من قبل قاضى فى محكمة بخصوص قضية ما عن صفات معينة فى شخص متهم أمام القضاء فعليك الإلتزام بذكر الحقيقة كاملة ولا تغشى أن تكون هذه غيبة لأنها شهادة حق أمام الله .

* من أهم العوامل التى تسبب فى الشفاء من الغيبة هو أن تتذكر مباشرة عيوبك الشخصيه .

* التكلم عن عيوب الآخرين هو غيبة حتى ولو كان الحديث بين الزوج وزوجته .

وإلى اللقاء قرياً إنشاء الله لإتمام هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح .

& عبد البهاء رمز النقاء &

سبتمبر 22, 2009

& البهائية &

سبتمبر 14, 2009

images[4]

& كن غباراً فى ممر الأحباء &

كم هى رائعة تلك الآية الكريمة التى ما كثيراً نرددها فى المناجاه ونقول :

( واجعلنى غباراً فى ممر الأحباء ) . فالنتأمل الآية الكريمة ونترجمها إلى أعمالاً حقيقية .

فلقد كان مولانا الحنون حضرة عبد البهاء كثيراً ما يرددها ويسأل الله أن يجعله فداءً لأحبائه الكرام وهو حبيبنا ومثلنا الأعلى جميعاً . فجميعنا يتمنى ذلك أيضاً ، ولكن أيمكنننا تحقيق ذلك ونحن فى إنفصال ونزاع وخلاف وغير متحدين ؟ وهل أسباب تلك النزاعات روحية أم مادية ؟

لقد بدأ مؤخراً ظهور مشاكل عدة بين الأخوة والأخوات والأزواج والأمهات والآباء لإنغماسهم فى الأمور الدنيوية وتعلقهم بالماديات الفانية ، كمشاكل الميراث والأطماع المادية والطلاق الذى يكون فى معظم الأحيان لأسباب مادية بحته مما يؤدى إلى حدوث التفكك الأسرى بين أفراد الأسرة والجفاء بين البشر .

فلو إسترجعنا الآية الكريمة ” واجعلنى غباراً فى ممر الأحباء ” فى أذهاننا من جديد ، لوجدناها تنادينا بالمحبة والتسامح والتضحيه حباً فى الله ، لذا فمن تمنى أن يصبح غباراً حقاً تدوسه الأحباء بأقدامهم ، عليه أولاً أن يطهر نفسه من أى ضغينة أو حقد أو كراهية ، بل أن يكون كالسحاب المدرار عند العطاء كى يستطيع تحمل الآلام بصدر رحب .

ويؤكد ذلك مولانا عبد البهاء قائلاً :

( الحب الحقيقى مستحيل إذا لم نوجه وجهنا لله وننجذب لجماله )

( عندما نحب … ليكن بشعاع من الحب اللانهائى )

فالمحب الصادق يجب ألا يأبه للأهوال والعواصف من حوله وأن يدرك عن يقين أنها ما هى إلا امتحانات وعناية إلهية  تساعده على ترقى روحه بكبت النفس ونكرانها . بل ويواجه الإمتحانات بالصبر الجميل والفرح ، فكلما إشتدت قوتها واجهها بصبر أكبر .

وكما نعلم أنه فى الماضى كان الجهاد بغزو وفتح البلاد ، أما اليوم فى تلك الدورة العظيمة فالجهاد هو مع النفس أى كبت النفس الأمارة بالسوء دائماً .

حفظكم وحفظنا المولى من شرها ومكرها .

فلقد تفضل حضرة بهاء الله وأمرنا بالآتى :

( يا أحباء الله اعبروا بعيداً عن شروركم ورغباتكم الفاسدة وتقدموا إلى مملكة الله الواسعة الغير محدودة وامكثوا فى روضة الطهارة والتجرد حتى أن عبير أعمالكم ربما تقود كل الإنسانية إلى محيط مجد الله الثابت )

وأيضاً تفضل بقوله الأحلى :

( اللسان اللطيف هو المغناطيس الطبيعى لقلوب الناس إنه خبز الروح إنه يقمص ” يلبس ” الكلمات بالمعانى انه نافورة ضوء الحكمة والفهم )

وكذلك يتفضل :

( مبارك هؤلاء الذين يتمسكوا بحبل الرحمة واللطف وينفصلوا عن البغض والكراهية )

فهلموا يا أحباء الله قوموا ولبوا النداء بنكران الذات ونسيان الأنا ، صافحوا بعضكم بعضاً وتعانقوا بمنتهى المحبة والإخلاص وبكل صدق حقيقى ، فوالله لن نجد لحظات أسعد من تلك التى نعيشها هذه الأيام حيث أن التأييدات الإلهية تشملنا من جميع الجهات .

” أتعيش فى ظل الاسم الأعظم وتغتم ؟ أين هو الغم ؟ “

إن لم نفرح اليوم فمتى إذاً نفرح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فلتكون صدورنا واسعة ورحبة لتسع بعضنا البعض بأن نصبر على أحباء الله فى الله ، لا أن نكون متأهبين ومتربصين لبعضا البعض حين وقوع أى خطأ من شخص ما .

فلننظر إلى أنفسنا أولاً وليبدأ كل واحد بحساب نفسه قبل أن يحاسب الآخرين وذلك بتطبيق المبادئ البهائية فى الحياة العملية إبتداء من داخل أسرته فعائلته فمجتمعه .

فالناس جميعاً خطائين ولا كمال إلا لله عز وجل ، حيث يذكرنا بذلك حضرة عبد البهاء قائلاً :

( لن تغضب أبداً أو تكون غير صبور إذا أحببتهم من أجل الله . هناك نقائص فى كل الناس وستكون دائماً غير سعيد إذا نظرت للناس أنفسهم ، لكن إذا نظرت لله ستحبهم وتكون رحيماً معهم لأن عالم الله هو عالم الكمال والرحمة التامة )

وأخيراً أود أن أختم موضوعنا ببعض من نصائح مولانا الحنون عبد البهاء التى تساعدنا على التسامح ومنها :

( كونوا فى وحدة تامة . لا تغضبوا أبداً مع بعض . حبوا المخلوقات من أجل الله وليس من أجلهم . لن تغضب أبداً أو تكون غير صبور إذا أحببتهم من أجل الله )

( لا تشتكى من الآخرين . كف عن توبيخهم ، وإذا كنت تريد تنبيههم أو نصحهم فيجب أن تكون بطريقة لا تثقل المستمعين )

( كن هادئ ، كن شكور وكن مصباح مليئ بالنور حتى تفنى ظلمة الحزن وترتفع شمس السعادة اللانهائية من مكان بزوغها فى القلب وتشرق الروح وتضئ )

أعزائى الأحباء :

سعدت بالكتابة إليكم وأتمنى أن لا نحزن من شيئ بعد اليوم لأن الحزن

يخمد حرارة محبتنا لله وليسعى كل واحد منا أن يكون غباراً فى ممر

الآخرين بتسامحه .

محبة فانية لكم جميعاً

هدى محيى

& الديانة البهائية &

أغسطس 3, 2009

الجزء الثانى  : ( من حياة حضرة بهاء الله )

& الجزء الرابع تأملات فى حياة الروح &

يوليو 17, 2009

z200

نواصل الجزء الرابع تأملات فى حياة الروح :

إستكمالاً لفقراتنا السابقة فى تأملاتنا فى حياة الروح تعالوا بنا نواصل بعض المقتطفات من الآثار البهائية ونحاول معاً التفكر فى كيفية تطبيقها عملياً فى حياتنا .

( لسان الشفقة جذاب للقلوب ومائدة للروح وهو بمثابة معان للألفاظ وكأفق لإشراق شمس الحكمة والمعرفة ) .

(يا أحباء الله ، إن النزاع والجدال ممنوع فى هذا الدور المقدس ، وكل متجاوز محروم ) .

( لا ضر لهذا الأمر اليوم أعظم من الفساد والنزاع والجدال والبرودة والجفاء بين أحباء الله ) .

( لا تقنع بإظهار الود قولاً فقط  ، دع قلبك يشتعل حباً ومودة لكل من تصادفه فى طريقك ) .

( أرى لزاماً أن يوجه كل واحد منكم أفكاره ومشاعره نحو المحبة والاتحاد ، وكلما خطر بقلبه خاطر من الحرب قاومه بخاطر أكبر منه من الصلح والوئام . ويجب محو فكرة العداوة بفكرة أكثر مهابة وجلالاً منها ألا وهى فكرة المحبة ) .

بعد التأمل والتعمق والتفكر فى معانى هذه النصوص المباركة نجد أن أرواحنا تصبح فى ترقى مستمر .

1 –  كلنا نعرف أن الجذب صفة ملازمة للمغناطيس ، فكيف يكون لسان الشفقة مغناطيساً يجذب القلوب؟

يكون لسان الشفقة مغناطيساً يجذب القلوب إذا كان  مليئ بالحب والمودة واللين والإحترام وإذا أظهر الفضائل الإنسانية التى خلقها الله هذه الصفات تجعل المحيطين به منجذبون إليها حباً ووداً كما هى الأشياء بالنسبه للمغناطيس .

2 –  هل ينطق لسان الشفقة بالعبارات التالية  ؟ ولماذا ؟

* لا تزعجنى !

* لماذا لا تفهم هذا ؟

* لا وقت لدى الآن ، أنا مشغول  !

* يالهم من أطفال مزعجين !

طبعاً لا ينطق لسان الشفقه بهذه العبارات وإنما تكون عباراته هكذا :

* هل يمكنك الإنتظارقليلاً من فضلك ؟

* أشكرك ، أنت لطيف جداً .

وذلك لأن لسان الشفقة من صفاته الجاذبية والمحبة والشفقة وتشجيع الآخرين على كل ما هو جميل وأيضاً أنه له تأثير على المستمع فهو يجذب القلوب وهو بمثابة الغذاء للروح وبدونه تصبح الكلمات بلا معنى وعن طريقه يمكن توصيل الحكمة والمعرفة للمستمع فهى شموس تشرق من أفقه .

3 –  ما هى المواقف التى تعد نزاعاً وجدالاً ؟ وما هى المواقف التى لا تعد نزاع وجدال ؟

من المواقف التى تعد  نزاع وجدال هى :

* شخص لا يذهب إلى جلسة بهائية لأنه على خصام مع صاحب المنزل .

* بعض الأفراد الذين يقيمون فى المعهد البهائى أثناء إنعقاد الدورة  يتذمرون بإستمرار بأن الآخرين لا يؤدون واجباتهم .

* مبلغان بهائيان لا يستطيعان الإتفاق على مكان يرغبان الذهاب إليه فى رحلة تبليغية .

أما المواقف التى لا تعد نزاع وجدال هى :

* شخصان يقدمان رأيين مختلفين فى مشورة بهائية .

4 –  ما هى الحالات التى تعد برودة وجفاء ؟وما هى الحالات التى لا تعد برودة وجفاء؟

الحالات التى تعد برودة وجفاء هى :

*  أحد الأحباء يصل إلى المعهد البهائى ولا يلقى ترحيباً حاراً من أحد .

* مبلغان بهائيان يرفضان الذهاب معاً للتبليغ رغم أنهما ليسا على خلاف .

الحالات التى لا تعد برودة وجفاء هى :

* فى المعهد البهائى ، يقسم المشاركون أنفسهم إلى مجموعات صغيرة  وتبقى كل مجموعة منعزلة عن الأخرى .

* خلال ساعات الدراسة فى المعهد ، الجميع مشغولون بالدراسة ولا يتبادلون الحديث .

5 – يمكننا أيضاً أن ندرك العبارات الصحيحة من العبارات الخاطئة فور قراءتها :

فمن العبارات الصحيحة هى :

* يمكن التغلب على النزاع بالمحبة والمودة .

* تغدو الكلمات أشد تأثيراً إذا قيلت بمحبة ومودة .

* ليس من الشفقة الإستهزاء بالآخرين عندما يخطئون .

* عندما يتخاصم صديقان ، على كل منهما أن يسعى جاهداً إلى التقرب من الآخر .

أما العبارات الخاطئة فهى :

* على الإنسان أن يفصح عن حقيقة رأيه فى الآخرين حتى لو كان جارحاً لمشاعرهم .

* لا مانع من الكذب لتجنب النزاع .

* لا بأس من الدخول فى نزاع مع شخص إذا كان هو البادئ .

* يحق للإنسان أن يكون فظاً مع الآخرين ساعة حزنه أو مرضه .

* ذكر عيوب الآخرين جائز لأنه ليس غيبة .

* عندما يتخاصم صديقان ، على كل منهما الإنتظار حتى يسعى الطرف الآخر إلى التقرب منه .

وإلى اللقاء فى تكملة هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح ،،،



&آلام الولادة والإحتضار &

يوليو 13, 2009

images[4]

من كتاب – النظام العالمى لحضرة بهاء الله

آلام الولادة والإحتضار

رغم أن ظهور حضرة بهاء الله قد أصبح حقيقة واقعة فى عالم الوجود إلا أن النظام العالمى البديع الذى ينبغى أن ينشأ عنه لم يولد بعد ، ورغم أن العصر الرسولى لذلك الظهور قد إنقضى إلا أن قواه الخلاقة المنبعثة لم تتبلور حتى الآن ولم تتجسد بعد عظمة أنواره وجلاله اللذين من المقدر لهما أن ينعكسا – فى ميقات معلوم – على جامعة عالمية .

ومع أن قالب نظمه الإدارى قد صب وتباشير فجر تكوينه قد انبلج إلا أن الملكوت الموعود – يعنى ثمرة شجرة مؤسساته المباركة فى عالم الوجود – لم يتكون بعد . ورغم إرتفاع ندائه المحيى للأرواح ورفرفة علم أمره الأعظم فى 40 اقليماً فى شرق العالم وغربه إلا أن الوحدة الكاملة للنوع الإنسانى لا تزال فى طور المجهولية ولم تظهر وحدته للعيان ولم يرفرف بعد علم الصلح الأعظم فى قطب الآفاق ، حيث يتفضل حضرة بهاء الله بنفسه بما مضمونه

” مقامات العناية الإلهية مستورة اليوم حيث كانت ولا تزال عرصة الوجود غير مستعدة لمثل تلك الظهورات ، ولكن سوف يظهر أمراً من عنده …”.

من الواضح أنه يلزم لظهور موهبة عظيمة كهذه بروز أيام الشدائد والبلايا ، ويتضح لنا فى كل لحظة أكثر فأكثر أن ذلك العصر المبارك الذى إبتدأ برسالة حضرة بهاء الله مازالت تفصله مسافة عن الزمن الذى ستثمر فيه ثماره فى مزرعة هذا العالم وهو يعتبر – من الناحية الأخلاقية والإجتماعية – مقدمة مرحلة حالكة السواد وهذه الظلمة المدلهمة ستعد بنفسها لظهور أنوار وهاجه لامعة تمحو كل ظلال العالم الإنسانى ، إننا نعيش اليوم فى مرحلة مظلمة ونتقدم فى مثل هذا الظلام الحالك بدون إرادة أو هداية إلا أننا نشاهد أيضاً – فى خضم هذه الظلمة الدهماء – لمعة من أنوار السلطنة السماوية لحضرة بهاء الله تسطع كما هو جديد بها من أفق التاريخ .

فى هذه الحقبة التى يختلط فيها النور بالظلام فإننا نعيش فى زمان بدأت فيه الجامعة المتحدة التى وعد بها حضرة بهاء الله تتدرج فى مراحل نموها الأولى . لا حظوا كم هى ثقيلة تلك الوظيفة الملقاة على عاتقنا فى هذا الزمان ، فلا نحن قادرون على إدراك قدرها ومنزلتها بالشكل اللائق كما هو حقه ولا نحن بقادرين فى نفس الوقت الإطلاع على مدى ثقلها وصعوبتها .

فى زمن كهذا فإننا نشاهد تأثير قوى مظلمة حالكة السواد ستصحب معها إلى كل أرجاء العالم سيل المصائب الجارف . ولكن ورغم كل ذلك فلا زلنا نعتقد بأن موعد أحلك ساعة – والتى من المفترض أن تكون مقدمة طلوع العصر الذهبى للنظام البهائى – لم يحن بعد ، ومع أن هذه الظلمة التى أحاطت العالم شديدة ولا ريب إلا أن المصائب والبلايا فوق التصور التى ستنال حتماً من العالم المتألم لا تزال فى طى الكتمان . فنحن نقف على أعتاب عصر يدل من ناحية دلالة واضحة – بإضطراباته وتقلباته – على سكرات موت العالم القديم المتفسخ بينما يحكى من طرف آخر عن آلام ولادة نظام عالمى جديد ، ويمكن القول بأن نطفة هذا النظام العالمى البديع قد إنعقدت فى ديانة حضرة بهاء الله وبإمكاننا الآن أن نحس حركة الجنين فى رحم هذا العصر المتوجع ، العصر الذى ينتظر أن يضع حمله فى الموعد المقرر وأن ينجب للبشرية أفضل مولود .

يتفضل حضرة بهاء الله بما مضمونه :

” ترى الأرض حاملة . قريباً سوف تشاهد الأثمار المنيعة والأشجار الباسقة والورود المحبوبة والنعم الجنية . تعالت نسمة قميص ربك السبحان قد مرت وأحيت طوبى للعارفين “

كما يتفضل فى سورة الهيكل بما يلى :

” قد هبت لواقح الفضل على الأشياء وحُمٍلَ  كل شئ على ما هو عليه ولكن الناس عنه معرضون . قد حَملتْ الأشجار بالأثمار البديعة والبحور باللئالئ المنيرة والإنسان بالمعانى والعرفان والأكوان بتجليات الرحمن والأرض بما لا إطلع به أحد إلا الحق علام الغيوب . سوف يضعن كل حملها . تبارك الله مرسل هذا الفضل الذى أحاط الأشياء كلها عما ظهر وعما هو مكنون “.

يتفضل حضرة عبد البهاء فى هذا المقام بما مضمونه :

” عندما إرتفع النداء الإلهى ظهرت فى الهيكل الإنسانى حياة جديدة ونفخت فى عالم الإمكان روح بديعة ، لذا نرى إضطراب العالم وإهتياج أنفس الناس ووجدانهم ولن يمر وقت طويل حتى تشاهد بوضوح آثار هذه الحياة الجديدة التى ستوقظ الغافلين “.

وإلى اللقاء فى مقال جديد مع أطيب المنى وأرق تحياتى ،،،

& لماذا أنا بهائى &

يونيو 20, 2009

images[72]

& بسمه المهيمن على الأسماء &

أتشرف أنا الموقع أدناه أن أكون مصرياً من أبوين وجدين مصريين يسرى فى عروقى محبة بلدى وأفديها بكل غال . تشرفت بالدفاع عنها عسكرياً فدفعت ضريبة الدم كما أدفع ضريبة المال وهذا شرف لا يدانيه شرف لعبد يعيش على الأرض .

* وأؤمن بالله وكتبه ورسله واليوم الآخر وبأن الله هو الفرد الصمد والحقيقة الفائضة والهوية الجامعة والغيب المنيع والكنز الخفى ومبدأ الفيض وعلة العلل وباعث الرسل وشارع الأديان وحده لا شريك له فى الملك ولا نظير له فى الإبداع . كل بدأوا منه وإليه يرجعون ومن فضله سائلون وبمشيئته يتحركون . سبحانه عما يصفون لا يدركه المرسلون أو يصل إلى باب عنايته العارفون . ليس كمثله شئ بيده الأمر ولا يسأل عما يفعل وإليه المآل .

* وإن كافة الرسل الذين أرسلوا من آدم إلى الخاتم جاءوا بإرادته وأفاضوا على العالم بفيض عظيم .

* وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم ، جاء بنور فصل الحق عن الباطل وبعدل أضاء ظلمات الأرض وإنجذبت به أفئدة العالمين ، وأشهد بأنه خاتم النبيين .

* كما أؤمن بأن بهاء الله هو روح هذا العصر ونور هذا الزمان جاء بالحق من ربه فى موعده كما ذكر فى ألواح المرسلين .

وأصدق ما نادى به من تحرى للحقيقة تأكيداً لقوله تعالى :

( ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادميين  )

وتأكيداً لقوله تعالى أيضاً :

( ان بعض الظن اثم ) صدق الله العظيم

* فخطأ واحد يمكن أن يصيب قوماً بكارثه ، وجرح اللسان قد لا يشفى بعد قرن من الزمان ، أما جرح السنان فيشفى بعد شهر من الزمان .

* وعندما تحريت الحقيقة أدركت أن الله واحد ورسله واحد وجوهر أديانه واحد وكلنا أوراق شجرة واحده وأغصان فرع واحد . فلم أفرق بين رسله ولم أقطع ما أراد الله به أن يوصل .

* وامرنى بهاء الله بنبذ التعصبات جميعها الدينيه والمذهبيه والعرقيه والجنسيه لأنها تعمى عن رؤية حقيقة أخى الإنسان أياً كان لونه أو جنسه أو دينه أو إتجاهه الفكرى .

واقتنعت بما أنزل الرحمن من ملكوت الامكان على مؤسس البهائية بهاء الله من لوح الحكمه :

& بسمه المبدع العليم الحكيم &

” كتاب أنزله الرحمن من ملكون البيان وانه لروح الحيوان لأهل الامكان تعالى الله رب العالمين . يذكر فيه من يذكر الله ربه ، انه لهو النبيل فى لوح عظيم . يامحمد اسمع النداء من شطر الكبرياء من السدرة المرتفعة على أرض الزعفران . انه لا اله الا انا العليم الحكيم . كن هبوب الرحمن لأشجار الامكان ومربيها باسم ربك العادل الخبير . إنا أردنا ان نذكر لك ما يتذكر به الناس ليدعن ما عندهم ويتوجهن الى الله مولى المخلصين . إنا ننصح العباد فى هذه الأيام التى فيها تغبر وجه العدل وأنارت وجنة الجهل وهتك سترُ العقل وغاضت الراحة والوفاء وفاضت المحنة والبلاء . وفيها نقضت العهود ونكثت العقود . لا ترى نفس ما يبصره ويعميه وما يضله ويهديه . قل يا قوم دعوا الرذائل وخذوا الفضائل . كونوا قدوة حسنة بين الناس وصحيفه يتذكر بها الاناس . من قام لخدمة الأمر له أن يصدع بالحكمة ويسعى فى ازالة الجهل عن بين البريه . قل أن اتحدوا فى كلمتكم واتفقوا فى رأيكم واجعلوا إشراقكم أفضل من عشيكم وغدكم أحسن من أمسكم . فضل الانسان فى الخدمة والكمال لا فى الزينة والثروة والمال . اجعلوا أقوالكم مقدسة عن الزيغ والهوى وأعمالكم منزهة عن الريب والريا . قل لا تصرفوا نقود أعماركم النفيسه فى المشتهيات النفسيه ولا تقتصروا الأمور على منافعكم الشخصيه . أنفقوا اذا وجدتم واصبروا اذا فقدتم ان بعد كل شدة رخاء ومع كل كدر صفاء . اجتنبوا التكاهل والتكاسل وتمسكوا بما ينتفع به العالم من الصغير والكبير والشيوخ والأرامل . قل اياكم أن تزرعوا زؤان الخصومة بين البريه وشوك الشكوك فى القلوب الصافية المنيرة . قل يا أحباء الله لا تعملوا ما يتكدربه صافى سلسبيل المحبة وينقطع به عرف الموده . لعمرى قد خلقتم للوداد لا للضغينة والعناد . ليس الفخر لحبكم أنفسكم بل لحب أبناء جنسكم ، وليس الفضل لمن يحب الوطن بل لمن يحب العالم . كونوا فى الطرف عفيفاً وفى اليد أميناً وفى اللسان صادقاً وفى القلب متذكراً . لا تسقطوا منزلة العلماء فى البهاء ولا تصغروا قدر من يعدل بينكم من الأمراء . إجعلوا جندكم العدل وسلاحكم العقل وشيمكم العفو والفضل وما تفرح به أفئدة المقربين ….”

* لذا فانى لا أحزن ولا اضطرب لما يصيبنا من اتهامات مغرضه أو تلفيقات بعيدة عن الحق . لأن الذى يلفق لى او يتهمنى بغير علم لا يعرف حقيقة إيمانى وأمرى فيصيبنى بجهالة لصعق أصابه .

قد نزل بالحق من لدى الله العليم الحكيم على بهاء الله قوله تعالى :

* يا أبناء الهوية فى الغيب *

” ستمنعنون عن حبى وتضطرب النفوس من ذكرى لأن العقول لن تطيقنى والقلوب لن تسعنى ”

كما أنى لا أحب أن أتفاخر بعلمى على أحد لقوله تعالى :

* يا أبناء الانسان *

” هل عرفتم لم خلقناكم من تراب واحد لئلا يفتخر أحد على أحد وتفكروا فى كل حين فى خلق أنفسكم إذاً ينبغى كما خلقناكم من شئ واحد أن تكونوا كنفس واحدة ”

* ولأن جوهر الأديان واحد فى أصله ونوره وذاته فلم نجد رسولاً من رسل الله خالف من سبقه أو قال بغير ما أمره الله به . ألاَ يشهد كل منهم بالآخر ويكمل كل منهم الآخر وينصر كل منهم الآخر وشهادة الناس للرسل قاصرة أما شهادة الرسل للرسل كاملة فلم يشهد للسيد المسيح وأمه سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ” ذلك عيسى بن مريم قول الحق الذى فيه يمترون “

صدق الله العظيم .

* وأدركت بأن الأديان سبب الألفه بين البشر . ألاَيشهد كل ذى بصيرة بأن الاسلام فى فجره قد وحد بين أصول يهوديه ومسيحيه ومجوسيه ولا دينيه ووثنيه . كما آخى بين المهاجرين والأنصار ورفع الضغينه بين الأوس والخزرج وشمل جميع القبائل بعناية ألطافه بحيث كانوا جميعاً يد واحدة دفعت عجلة التقدم فى العالم .

قد نزل بالحق من لدى الله العليم الحكيم على بهاء الله قوله تعالى :

” ولله خلف سرادق القدس عباد يظهرن فى الأرض وينصرن هذا الأمر ولن يخافن من أحد ولو يحارب معهم كل الخلائق أجمعين … أولئك يقومن بين السموات والأرض ويذكرن الله بأعلى ندائهم ويدعون الناس إلى صراط الله العزيز الحميد  “

* وكذلك أؤمن أنا البهائى بمساواة النساء بالرجال فلقد آن الأوان لكى يصير هذا العالم بجناحين أحدهما رجل والآخر امرأة ليحدث التوازن العالمى بين الخلق . كذلك أؤمن بوجوب تعليم البنت قبل الولد لأنها المدرسه للأجيال وهى أم المستقبل ونصف العالم .

* كذلك نادى بهاء الله بتوافق الدين والعلم والعقل وحل جميع الأختام وافاض على الكون بأنوار جديده بل وواكبته جميع الإختراعات الحديثه فتغير الكون بأمره ومنذ مائة وأربع وخمسون عاماً سنة ألف ومائتان وستون هجريه الموافقه لسنة ألف وثمانمائه وأربع وأربعون ميلادية ظهر ولاح وأشرق بنور وضاء أنار كل الموجودات يشهد بذلك جميع العلماء والمفكرين فتغيرت وجنة الأرض وفى هذه المده الوجيزه فى عمر الزمان رأينا من العلوم والفنون والتقدم ما يربو عما حدث فى الأرض منذ نشأتها حتى الخاتم . والعالم يجرى الآن لتحقيق جميع المبادئ التى نادى بها نور هذا الزمان وتنفيذ ما وعد به الرحمن . من حل للمشكله الإقتصادية حلاً جذرياً لتحيا كل النفوس عيشة شريفه دون تسول ولا جرح للكرامه الإنسانية .

* وأمر بإذابة الفوارق بين البشر وتقريب المسافات بين الناس لينتهى الصراع الطبقى فى جميع مجالاته . فليتحد كل من على الأرض فى وحدة عالم إنسانى فى يوم الجمع العظيم ويكون الملك لله الواحد القهار .

* وأمر بإنشاء محكمة عدل دولية لفض القتال والتوصل للحلول السلميه كما حدث فى حرب العراق وإيران وكما حدث فى طابا .

* إنها أوامره التى جاء بها منذ 166 عاماً يتنافس العالم على تحقيقها لأنه وجد فيها خلاصه وسعادته ولسرعة التفاهم بين الشعوب وزيادة الثقافة بين الأمم أمر بإختيار لغه عالميه جديده تدرس بجوار اللغه القوميه لتداخل الثقافات بين الأمم ليصير العالم أمة الله بحق تمهيداً لإتحادات أعظم بعد الإتصال بالكواكب الأخرى .

* لذا فإن العالم لا نهائى ورسالاته لا نهائيه وفيوضاته لا تنتهى وصدق الله العظيم حينما قال :

” قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربى لنفذ البحر قبل أن تنفذ كلمات ربى ولو جئنا بمثله مدداً “

* انه ينادى الجميع بسلام شامل  سلام مع الوطن مع النفس مع الإنسان مع الطبيعه بحيث تزرع بذرة الحب والمحبه والسلام والأخوه فى قلوب العباد .

قد نزل بالحق من لدى الله العليم الحكيم على بهاء الله قوله تعالى :

* يا ملأ الأرض *

” تالله ما جئنا الا لتطيهر نفوسكم من الضغينه والبغضاء يشهد بذلك من عنده أم الكتاب طوبى لمن أقبل وويل لكل غافل مرتاب ”

& فإذا صدقت الرسول فى أمر سلمت له فى جميع الأمور ولأنه دين إلهى فى أصله علمى فى أسلوبه اجتماعى فى مبادئه اقتصادى فى توجيهاته ادارى فى تنظيماته انسانى فى قوة دفعه للقلوب دينماكى فى غذائه للأرواح تمسك به قلبى واطمأنت له نفسى وصدق به عقلى وهاجت به روحى فصرت بهائياً أؤمن بالله وكتبه ورسله واليوم الآخر .

إمضاء

العبد الفانى

,إلى اللقاء فى مقالة أخرى ،،،


& الجزء الثالث تأملات فى حياة الروح &

يونيو 18, 2009

& ونواصل الجزء الثالت فى  تأملاتنا فى حياة الروح &

سوف أواصل معكم مقتطفات قصيرة من الآثار البهائية فعلينا أن نتفكر فى كيفية تطبيقها عملياً فى حياتنا :

(  إن الصدق هو أساس جميع الفضائل الإنسانية )

( وبدون الصدق يكون الفلاح والنجاح مستحيلاً لأى إنسان فى جميع العوالم )

( قل يا قوم زينوا لسانكم بالصدق ونفوسكم بالأمانة )

( كونوا فى الطرف عفيفاً  وفى اليد أميناً وفى اللسان صادقاً وفى القلب متذكراً )

( إن الجالسين على بساط الأحدية والمستقرين على سرر العزة الصمدانية لا تمتد أيديهم إلى مال جيرانهم حتى لو لم يجدوا قوتاً لسد جوعهم ، فكيف التصرف بمال غيرهم  )

بعد التأمل والتعمق فى هذه الآثار المباركة نجد أن أرواحنا تكون فى إرتقاء مستمر .

1  –  فالنص الأول يذكر لنا ” إن الصدق هو أساس جميع الفضائل الإنسانية ” فهل يوجد فضائل إنسانية أخرى ؟

بالطبع يوجد فالعفة ، الأمانة ، الشجاعة ، الهمة ، خلوص النية ، المحبة ، الإخلاص ، التسامح ، التواضع ونكران الذات وغيرها كثير فهى فضائل إنسانية

2  –  لو سألنا أنفسنا هل يمكننا إحراز هذه الفضائل بدون الصدق ؟

بالطبع لا لأن الصدق هو أساس جميع الفضائل الإنسانية فلا يمكن أن نكتسب أى فضيلة من الفضائل بدون الصدق  .

3  –  ويمكننا أن ندرك العبارات الصحيحة من العبارات الخاطئة فور قراءتها :

فمن العبارات الصحيحة :-

* اليد الأمينة لا تمتد إلى ما لا يخصها .

* قراءة الكتب والمجلات الإباحية مخالف لبيان حضرة بهاء الله ” كونوا فى الطرف عفيفاً “

* الصدق يعنى عدم الكذب .

* الأمانة زينة النفس .

* عندما نعمل بأمانة ونتحلى بالصدق والإنصاف تستنير قلوبنا .

وأما العبارات الخاطئة فهى :-

* يمكن للمرء أن يكون عادلاً حتى لو كان كذوباً .

* السارق هو صاحب يد أمينة .

* الشخص غير الصادق يمكنه أن يترقى روحانياً .

* يجوز لك أن تكذب فى بعض الأحيان .

* أخذ شئ دون إذن صاحبه مع النية بإرجاعه لاحقاً ليس سرقة .

* إذا كان لصديقنا شجرة تحمل ثماراُ وفيرة يجوز قطف بعضها دون إذنه .

4 –  هل يمكن أن يكذب الإنسان عسلى نفسه ؟

لا لأن الإنسان بصير على نفسه بمعنى أنه مطلع على خطايا نفسه .

5   –  ماذا نخسر عندما نكذب ؟

أكيد نخسر ترقى أرواحنا ونخسر إحترام الآخرين لنا ونخسر صفة الصدق التى هى أعظم الصفات وبذلك نخسر كل الصفات الحسنة .

6  –  ماذا سيكون العالم عليه إذا إتصفنا جميعاً بالصدق والأمانة ؟

طبعاً إذا اتصفنا جميعاً بالصدق والأمانة تتبدل الأرض وتصبح جنة الأبهى ويحصل إصلاح للعالم بأجمعة .

وإلى اللقاء فى تكملة هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح

& الجزء الثانى من تأملاتنا فى حياة الروح &

يونيو 12, 2009

& ونواصل الجزء الثانى من تأملاتنا فى حياة الروح &

* فعند التأمل فى معانى ما جاء بالنصوص السابقة يجدر بنا أن نتأمل فى معنى ” الراضية المرضية ” فنجد أنها تعنى الحميدة  أى التى تستحق الإطراء والمديح .

1 –  فما هى الأخلاق التى تعتبر راضيى مرضية ؟

الأخلاق التى تعتبر راضية مرضية هى  :

* أن تكون عاملاً جيداً .

* أن تحترم الآخرين .

* أن تكون دارساً جيداً .

* أن تساعد الآخرين على التقدم والرقى .

وألا تكون بها هذه الصفات السيئة الآتيه :

* أن تكون كذاباً .

* أن تكون كسولاً .

2  –  والمعنى الثانى فيما ورد فى النصوص السابقة هو ” من قبل أن تحاسب “

فإذا رجعنا إلى أصل الكلمة المكنونة نجد أنها

يَا ابْنَ الوُجُودِ

( حاسِبْ نَفْسَكَ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُحَاسَبَ، لأَِنَّ الْمَوْتَ يَأْتِيكَ بَغْتَةً وَتَقُومُ عَلَى الْحِسابِ فِي نَفْسِكَ. )

وبالتعمق فى الكلمة المكنونة ككل ندرك أن المعنى المقصود بالعبارة ” من قبل أن تحاسب ” هو الحساب فى الحياة الأخرى إذ أن بقية الكلمة  ( لأَِنَّ الْمَوْتَ يَأْتِيكَ بَغْتَةً وَتَقُومُ عَلَى الْحِسابِ فِي نَفْسِكَ )

3  –  ويمكننا أن ندرك العبارات الصحيحة من العبارات الخاطئة فور قراءتها فمن العبارات الصحيحة :

* ما يتفق والتعاليم الإلهية يعد صحيحاً .

والعبارات الخاطئة هى :

* الطيبون فى العالم قليلون ، لذا لا تأثير يذكر لأعمالهم .

* ما يتفق وآراء الآخرين يعد صحيحاً .

4 –  كما أننا يمكننا التأكد من الأعمال الطيبة الطاهرة مثل :

* تبليغ أمر الله .

* رعاية الأطفال وتعليمهم .

والأعمال الغير طيبة وغير طاهرة هى :

* السرقة .

* كذبة صغيرة للنجاة من مأزق .

* مساعدة الآخرين إبتغاء مكافأة .

5 –  ونتأكد من الأعمال التى تتفق وأقوال الشخص البهائى هى :

* التصرف بلطف .

* معاملة الجميع بالتساوى .

والأعمال التى لا تتفق وأقوال الشخص البهائى هى :

* تناول كأس من المشروبات الكحولية .

* إقامة علاقات جنسية خارج إطار الحياة الزوجية .

6  –  وإن من المبادئ البهائية عدم الإعتراف بالخطايا أمام العباد طلباً للغفران بل ينبغى أن يطلب الغفران من صاحب المغفرة الإلهية وهو الله سبحانه وتعالى .

7  –  وبدلاً من اللجؤ إلى الإعتراف بالخطايا عند العباد مثل بعض الملل السابقة فإن علينا نحن البهائيون أن نحاسب أنفسنا أول بأول فى كل يوم وتصحيح أخطائنا أو نزيد من أعمالنا الحسنة .

8  –  وندرك من النصوص أيضاً المعنى الحقيقى لعبارة ” سماء العزة الأحدية ” أن معناها يخص العزة للواحد الأحد وسماء هذه العزة مرتبط بالله الواحد العزيز الرحيم .

9  –  وعن معنى التأثير للأعمال السيئة على العالم نأخذه من المعنى المضاد لكلمة الأعمال السيئة وهى كلمة الأعمال الطيبة حيث يذكر النص ( لم يزل كان إصلاح العالم بالأعمال الطيبة الطاهرة والأخلاق الراضية المرضية )

فيتأكد أن تأثير الأعمال السيئة سيكون فساد العالم .

10  –  من هنا نجد أن الأثر الذى تتركه الأعمال السيئة على مرتكبيها هو الخسران المبين لأنه سيخصر دنياه وآخرنه وسيجعل عالمه الذى يعيش فيه سيئاً بعيداً عن المدنية الإلهية وسيندم حيث لا ينفع الندم .

وإلى اللقاء فى تكلمة هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح .

& تأملات فى حياة الروح &

يونيو 10, 2009

images[23]

& فهم الآثار البهائية &

من خلال سلسلة متعاقبة من التأمل فى حياة الروح تعالوا بنا نعرف ما هو الهدف من فهم الآثار البهائية  :-

أولاً الهدف من فهم الآثار البهائية هو تنمية القدرة على تلاوة الآيات والتفكر فى معانيها إيفاء بواجب دراستها يومياً بمعنى أن قراءة الآثار المباركة فى كل صباح ومساء يعتبر أحد أهم الأوامر الإلهية فى ديننا المبارك ، إلا أن قراءة هذه الآثار ليست كقراءة آلاف الصفحات التى يقرأها الشخص المتعلم خلال حياته ، حيث أن قراءة الكلمة المباركة :

* هى الإرتشاف من بحر الفيض الإلهى  .

* تقودنا إلى فهم روحانى حقيقى .

* تبعث تلك القوى الللازمة لإرتقاء الروح وتطورها .

وللوصول إلى هذا الفهم الحقيقى يتطلب منا تفكيراً عميقاً فى معنى كل جملة وكيفية تطبيقها عملياً فى حياة الفرد الخاصة وفى حياة الجامعة .

وعندما نفكر فى كيفية إصلاح العالم يلزمنا أولاً أن نتعمق فى فهم هذه الآثار المباركة والتى منها على سبيل المثال هذه النصوص :-

( لم يزل كان إصلاح العالم بالأعمال الطيبة الطاهرة والأخلاق الراضية المرضية )

( قل إياكم يا ملأ البهاء لا تكونوا بمثل الذين يقولون ما لا يفعلونه فى أنفسهم )

( يا ابن الوجود ، حاسب نفسك فى كل يوم من قبل أن تحاسب )

( قل يا أيها الأخوة ، بأعمالكم تزينوا لا بأقوالكم )

( تصعد الكلمةالطيبة والأعمال الطاهرة المقدسة إلى سماء العزة الأحدية )

وبالتعمق فى هذه النصوص ترتقى أرواحنا كلما حاولنا فهم هذه النصوص والتعمق فى معانيها .

وإلى اللقاء فى تكلمة هذه المواضيع فى تأملات فى حياة الروح .

& أوباما وأمل جديد فى بداية عهد التغيير &

يونيو 4, 2009

لقد قال الرئيس الأمريكى براك أوباما بعد أدائه اليمين الدستورية بصفته الرئيس ال 44 للولايات المتحدة  الأمريكية

( أننا مستعدون لتولى الزعامة مجدداً ) وشدد على وجود طريق جديدة بإتجاه العالم الإسلامى مبنى على المصالح المشتركة والإحترام المتبادل  .

كما أكد أن بلادة ستكون صديقه لكل بلد يسعى نحو الحرية والصداقة .

* إن الرئيس أوباما هو أول رئيس أمريكى صاحب بشرة سمراء فى هذه المنطقة يسعى جاهداً لتحقيق المساواة بين البيض والسود ، فهو رمز لحوار الحضارات  ، ولذلك فإننا نؤكد على أنها زيارة تاريخية  .

* إنها زيارة فريدة من نوعها لأنه أراد أن تكون القاهرة المكان الذى يخاطب فيه العالم الإسلامى وهذا الحدث لم يحدث من قبل  فمصر هى الراعية الأساسية والوحيدة لعملية السلام  .

* إن إختيار أوباما لجامعة القاهرة التى عُرفت على مر ال 100 عام على أنها جسر التواصل بين العالم شئ عظيم فهى من أقدم جامعات العالم وهى منارة العالم العربى ، فهذا الإختيار يدل على موقع مصر ومكانة مصر بين الدول العربية والإسلامية .

ولذلك يجب أن نستفيد من هذا الحدث الهام  :-

* بأن يكون عند كل فرد من أفراد المجتمع نقد ذاتى ونمارسه بحرية وثقة حتى يصبح عندنا مجتمع واعى مجتمع متسامح مجتمع يتقبل الآخر .

* لابد أن لا نتحدث فى الماضى بل ننظر إلى المستقبل للتفاعل بطريقة إيجابية .

* لابد أن يحصل كل مواطن على المعلومة الحقيقية حتى يتغير المجتمع ككل ويقوم بإكتساب وحدة الفكر المستنير ويرسم لنفسه صورة للمستقبل على أساس من الحب والود والسلام .

* لابد أن نتابع رؤى العالم ونحاول بث الوعى لدى المثقفين ونحاول أن ننشر الوعى الإجتماعى حتى يعم السلام بين بنى البشر .

لقد أعلن حضرة بهاء الله على مبدئين أساسيين وهم :

& المبدأ الأول ( السلام العالمى ) حيث تفضل حضرته فى الكلمات المنزلة من عند الله :

( قد جاء الغلام ليحيى العالم ، ويتحد من على الأرض كلها . سوف يَغلب ما أراد الله ، وترى

الأرض جنة الأبهى )

& المبدأ الثانى ( وحدة الجنس البشرى ) حيث تفضل حضرته فى الكلمات المنزلة من عند الله :

( كلكم أثمار شجرة واحدة وأوراق غصن واحد )

لقد عبر حضرة بهاء الله عن مبدأ الأمن الجماعى بضرورة إيجاد قوة دولية لحفظ السلام حيث تفضل حضرته فى الكلمات المنزلة من عند الله :

( أن يتبدل سلاح العالم بالإصلاح ، وأن يرتفع الفساد والجدال من بين العباد )

وقد حدد حضرة عبد البهاء  للعالم كيفية تنفيذ هذه الآمال بنقاط عملية فى الآتى :-

( نعم إن راية المدنية الحقيقية لن ترفرف على قطب العالم إلا حينما يخطو عدد من الملوك العظام أولى العزم .. ويؤسسون معاهدة  قوية وميثاقاً وشروطاً مُحكمة ثابته ، وفى هذه المعاهدة عليهم أن يعينوا حدود كل دولة وثغورها ، ويوضحوا سلوك كل حكومة ومدى نفوذها ويعينوا جميع المعاهدات التى تربط الهيئات الحاكمة البشرية ، ويخصصوا كذلك القوة الحربية لكل حكومة بمقدارمعلوم … أن أية دولة من الدول تفسخ هذه الشروط  تقوم جميع دول العالم على تدمير تلك الحكومة )

وياليت قادة عالمنا المعاصرين أن يضعوا تلك الوصايا الإلهية الخالصة موضع التنفيذ حتى تفوذ البشرية بالسلام والأمن والآمان .

& صعود حضرة بهاء الله &

مايو 29, 2009

& فى ذكرى صعود حضرة بهاء الله &

بعد 40 سنة قضاها حضرة بهاء الله متحملاً أقصى أنواع المحن صعدت روح حضرته فى 29 مايو من عام 1892الساعة

الثالثة فجراًفى مدينة عكا بفلسطين حيث كان سجيناً منفياً هناك بأمر من السلطان العثمانى

وأصبح ضريح حضرته بقصر البهجة أقدس بقعة على الأرض بالنسبة للبهائيين .

& ومن آثار حضرة بهاء الله &

لقد هطلت الآيات الإلهية على حضرة بهاء الله بغزارة بحيث لو جمعت لبلغت 200 مجلد ، وقد نزلت باللغتين الفارسية والعربية وهى :

* الكتاب الأقدس وهو كتاب التشريع والأحكام للديانة البهائي *

* كتاب الإيقان *

* الكلمات المكنونة *

* ألواح إلى الملوك والرؤساء *

* مجموعات من الأدعية والمناجاة *

* وغيرها الكثير والكثير*

لوح الزيارة

& الدين البهائى &

مايو 27, 2009

x710

الدين البهائى

* يتفضل حضرة بهاء الله *

( هذا دين الله من قبل ومن بعد )

الدّين البهائيّ هو أحد الأديان السّماويّة، ويشترك معها أساسًا في الدّعوة إلى التّوحيد، ولكنّه دين مستقلّ له كتبه المقدّسة وعباداته وأحكامه كالصلاة والصوم وغيرها، ولقد دعا إليه ميرزا حسين علي النّوري، الملقب ببهاءالله. يختلف مدى انتشار الدّين البهائيّ في العالم باختلاف المجتمعات وانظمتها. ولكن ما يتميز به هو القبول العام لمبادئه وتعاليمه، فالملايين الّتي تؤمن به اليوم تمثّل مختلف الأجناس، والأعراق، والثّقافات، والطّبقات، والخلفيّات الدّينيّة. ومنهم تتألّف جامعة عالميّة موحّدة، تحظى باحترام وافر في المجالس الدّوليّة، وتشترك، بوصفها منظّمة عالميّة غير حكوميّة، في نشاطات هيئة الأمم المتّحدة ووكالاتها المتخصصّة وخصوصا فيما يتعلق بالتعليم، وحماية البيئة، ورعاية الأم والطفل، وحقوق المرأة والإنسان، وغيرها مما يخدم البشرية.

تتميّز تعاليم الدّين البهائيّ بالبساطة والوضوح، وتركّز على الجوهر، وتبعد عن الشّكليّات، وتحثّ على تحرّي الحقيقة، وتـنادي بنبذ التّقليد والأوهام، وتهتمّ بنقاء الوجدان، وتـنشد السّعادة الحقّة في السّموّ الرّوحانيّ، وتؤكّد أبديّة الرّوح الإنسانيّ، وتبشّر باستمرار تتابع الأديان، وتعلن أنّ الدّين هو سبب انتظام العالم واستقرار المجتمع، وتـنشد الحرّيّة في الامتثال لأحكام الله، وتشترط أن تكون أقوال الإنسان وأعماله مصداقًا لعقيدته ومرآة لإيمانه، وترفع إلى مقام العبادة كل عمل يؤدّيه الفرد بروح البذل والخدمة، وتعتبر الفضل في الخدمة والكمال لا في حبّ الزّينة والمال، وتدعو للصّلح والصّلاح، وتـنادي بنزع السّلاح، وتروم تأسيس الوحدة والسّلام بين الأمم، وترى إن كان حبّ الوطن من الإيمان فمن الأولى أن يكون كذلك حبّ العالم وخدمة الإنسان.

لا وجود في الدّين البهائيّ لكهنة، ولا رهبان، ولا رجال دين، ولا قدّيسين، ولا أولياء. والعبادة فيه خالية من الطّقوس والمراسيم، وتؤدّى صلاته على انفراد. وتميل أحكامه لتهذيب النّفس أكثر منها للعقاب. وتجعل أساس الطّاعة هو حبّ الله. ويعترف الدّين البهائيّ بأن الأديان السماويّة واحدة في أصلها، متّحدة في أهدافها، متكاملة في وظائفها، متّصلة في مقاصدها، جاءت جميعًا بالهدى لبني الإنسان. ولا يخالف الدّين البهائيّ في جوهره المبادئ الرّوحانيّة الخالدة الّتي أُنزلت على الأنبياء والرّسل السّابقين، وإنّما تباينت عنها قوانينه وأحكامه وفقًا لمقتضيات العصر ومتطلّبات الحضارة، وأتت بما يدعم روح الحياة في هياكل الأديان، وهيّأت ما يزيل أسباب الخلاف والشّقاق، وأتت بما يقضي على بواعث الحروب، وأظهرت ما يوفّق بين العلم والدّين، وساوت حقوق الرّجال والنّساء توطيدًا لأركان المجتمع. هذا بعض ما يقدّمه الدّين البهائيّ لإنقاذ عالم مضّطرب وحماية انسانيّة محاطةٍ بخطر الفناء، ما لم يتجدّد تفكيرها وتتطوّر أساليبها لتتمشّى مع احتياجات عصر جديد.

إنّ مبادئ وأحكام الدّين البهائيّ الّتي أعلن حضرة بهاءالله، أنّها السّبب الأعظم لنجاة البشر واتّحاد العالم، قد أثبتت قدرتها على تحقيق غاياتها في المجتمعات البهائية: فقد أدّت إلى تطوير أفكار النّاس، وتقويم سلوك الملايين من أتباعه وألّفت منهم، مع تباين أعراقهم، وثقافاتهم، وبيئاتهم، ومكاناتهم الاجتماعية، وثرواتهم، وسابق معتقداتهم، جامعة إنسانيّة لا شرقيّة ولا غربيّة متّحدة في مُثُلها ودوافعها وأهدافها، دائبة السّعي لرعاية مصالح الإنسانيّة جمعاء، بغض النّظر عن اختلاف الدّين والرّأي والتّفكير.

كما أظهرت الهيئات الإداريّة لهذا الدّين رغم حداثة عهدها أمانة ونزاهة في قيادتها، ورشدا في تدبيرها، وحنكة في تخطيطها، وتمتّعت بتأييد إتباعها؛ وسعت لحلّ مشاكل المجتمعات الّتي وجدت فيها، وجهدت في معاونة كثير من المجتمعات في مجالات التّـنمية الاقتصاديّة والاجتماعيّة في أنحاء العالم المختلفة، وقدّمت حلولاً عمليّة للمشاكل المعضلة الّتي تواجه زماننا. إنّ هذا النّظم الإلهي المتدفّق بالثّقة والحيويّة، والقادر على مواجهة المشاكل بأنواعها، هو نظم توفّرت فيه عناصر الصّلاحية والكفاءة والنّجاح، ودلّل على قدرته على مجابهة تحدّيات هذا العصر ومشاكله. فالأديان أُمّ الحضارات ونبع الفضائل والكمالات. وتتابعها هو الّذي مهّد طريق الرّقي الفكريّ، والسموّ الخلقيّ، والتقدّم الاجتماعيّ الّذي سلكته شعوب الأرض عبر أحقاب التّاريخ. فما من حضارة خلت من هذا الجوهر الّذي أمدّها بالقدرة والحيويّة والإلهام، وقاد أهلها إلى أوج المجد ومعارج الابتكار.

إنّ المسلّمات القديمة الّتي يطرحها الدّين البهائيّ على بساط البحث من جديد، والمفاهيم الواضحة الّتي يقدّمها لمن يعنيهم دراسة الأديان على أسس جديدة، والحلول الّتي يقدّمها لإعادة تـنظيم الحياة الفرديّة والجماعيّة على السّواء، تفتح أمام المتطلّعين لغد أفضل آفاقًا فسيحة لما يمكن أن يقود العالم إلى التّعاون والوحدة والاتّفاق.

& خالص التعازى للرئيس حسنى مبارك وعائلتة الكريمة &

مايو 22, 2009

( بسم الله الرحمن الرحيم وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون )

( يا أيتها النفس المطمئنه إرجعى إلى ربك راضية مرضية فادخلى فى عبادى وادخلى جنتى )

نتقدم بخالص العزاء للرئيس حسنى مبارك وعائلته الكريمة لما أصابهم بوفاة حفيدهم الكريم أسكنه الله فسيح جناته .

فى الحقيقة كم كان هذا الخبر مؤلماً وترك فى نفوسنا جميعاً الحزن .

يعلم الله أننا بكينا هذا الطفل رحمك الله يا محمد وبارك الله فى أخاك عمر .

إن العين لتدمع والقلب ليحزن وإنا لفراقك لمحزونون .

اللهم ارحم محمد وأسكنه فسيح جناتك وإلهم أهله الصبر والسلوان .

اللهم أجعله عصفوراً فى جنتك .

اللهم إرحمه رحمة واسعة وأنزله مع الصديقين والصالحين والشهداء .

اللهم إنى أسألك صبراً وسلواناً لأسرة الفقيد على هذا المصاب .

ومن جانبا نأمل أن يتقبل منا الخالق عز وجل الدعاء والمناجاة لروح القلب البرئ الذى رحل عن دنيانا إلى عالم الخلود .

* يا إلهى هذا عبدك وابن عبدك

الذى آمن بك وبأياتك وتوجه إليك منقطعاً عن سواك

أنك أنت أرحم الراحمين

أسألك يا غفار الذنوب وستار العيوب

بأن تعمل به ما ينبغى لسماء جودك وبحرأفضالك

وتدخله فى جوار رحمتك الكبرى التى سبقت الأرض والسماء

لا إله إلا أنت الغفورالكريم *

& أتمنى أن تُمحى جميع التعصبات وتُضئ العالم نورانية المحبة &

مايو 11, 2009

images[7]& نبذ التعصب &

بجميع أنواعه التعصب الدينى والتعصب الجنسى والتعصب الوطنى والتعصب السياسى والتعصب الطبقى والتعصب القبلى والتعصب العنصرى وإليكم خطبة حضرة عبد البهاء :

* نبذ التعصب *

من بين مبادئ بهاء الله ترك التّعصّب المذهبيّ والتّعصّب العنصريّ والتّعصّب السّياسيّ . ذلك لأنّ عالم البشر ابتلي بمرض التّعصّب. وهذا المرض مزمن وهو سبب الهلاك. إذ إنّ جميع الاختلافات والحروب والمنازعات وسفك الدّماء سببها هذا التّعصّب. وكلّ حرب تقع تكون ناتجة إمّا من التّعصّب الدّينيّ وإمّا من التّعصّب العنصريّ، أو من السّياسيّ، وطالما أنّ هذه التّعصّبات قائمة فلن يقرّ للعالم الإنسانيّ قرار. لهذايقول حضرة بهاءالله إنّ هذه التّعصّبات هادمة لبنيان العالم الإنسانيّ.

انظروا أوّلاً : إلى أصحاب الأديان. فلو كان هؤلاء مؤمنين بالله حقًا، ومطيعين للتّعاليم الإلهيّة لما تعصّبوا لأنّ التّعاليم الإلهيّة تأمر بألاّ يكون هناك تعصّب قطّ. وهي تنصّ صراحة على وجوب معاملة البشر بعضهم البعض بالمحبّة، وعلى أنّ الإنسان يجب أن يرى القصور في نفسه لا في غيره، وأنّه لا ينبغي له أن يفضّل نفسه على غيره. ذلك لأنّ العاقبة الحسنة مجهولة له ولا يمكنه الوقوف عليها. وكم من إنسان بدأ بداية النّفس الزّكيّة ثمّ انصرف عن ذلك فيما بعد. ومن أمثال هؤلاء يهوذا الأسخريوطي الّذي كان طيّبًا في البداية، ثمّ انقلب خبيثاً في النّهاية. وكم من إنسان بدأ بداية سيّئة جدًّا ثمّ أصبح في النّهاية حسنًا جدًّا. ومن هؤلاء بولس الحواريّ الّذي كان في البداية عدوًّا للمسيح، ثمّ أصبح في النّهاية أعظم عبيد المسيح. فعاقبة الإنسان مجهولة إذن. فكيف يمكن –والحال هذه- أن يفضّل أحد نفسه على غيره، ولهذا ينبغي ألاّ يكون بين البشر أيّ تعصّب فلا يقولنّ أحد أنا مؤمن وفلان كافر ولا يقولنّ أنا مقرّب إلى الله وذاك مردود. فحسن الخاتمة مجهول.

ثانيًا: لا بدّ للمرء أن يسعى كي يعلّم الجاهلين، ويبلغ بالأطفال الجهلاء درجة الرّشد والبلوغ، ويحسّن أخلاق الشّرير ويهديه بكمال المحبّة ولا يعاديه.

ثالثًا: وأمّا التّعصّب العنصريّ فوهم محض. ذلك لأنّ الله خلقنا جميعًا بشرًا، ونحن جميعًا جنس واحد، ولا اختلاف بيننا من حيث الخلقة، وليس بيننا أي تمايز قوميّ. فكلّنا بشر وجميعنا من سلالة آدم. فكيف نختلف مع وجود وحدة البشر هذه، فنقول هذا ألمانيّ وذاك إنجليزيّ وذلك فرنسيّ، وهذا روميّ وهذا تركيّ وهذا إيرانى ، ألا إنّ هذا لوهم محض.

أفمن أجل وهم من الأوهام يجوز النّزاع والجدال؟

وهل يمكن أن نجعل هذه التّفرّقة الّتي لم يصنعها الله أساسًا للعقيدة؟

إنّ جميع الأجناس، أبيضهم وأسودهم وأصفرهم وأحمرهم وجميع الملل والطّوائف والقبائل عند الله سواء، لا امتياز لأحد منهم على أحد اللّهم إلا الّذين يعملون بموجب التّعاليم الإلهيّة، والّذين هم صادقون رحماء محبّون للعالم ويمثلون رحمة الرّحمن. فهؤلاء ممتازون حقًّا سواء كانوا سودًا أم صفرًا أم بيضًا ، أم أيًّا كانوا وهم مقرّبون عند الله. هؤلاء هم مصابيح عالم البشر المضيئة وأشجار جنّة الأبهى المثمرة. ولهذا فالامتياز بين البشر قائم على أساس الأخلاق والفضائل والمحبّة والمعرفة وليس على أساس نسبته إلى الشّرق والغرب.

والرّابع : هو التّعصّب السّياسيّ، إذ إنّ في العالم أشخاصًا يبغون التّفرّد، ويحصر هؤلاء جهودهم في أن يرتقوا بمملكتهم ولو على حساب خراب سائر الممالك. ولهذا يلجأون إلى شتّى الوسائل لتحقيق غايتهم، فيحشدون الجيوش، ويخرّبون الممالك، ويسوقون الآلاف إلى موارد الهلاك حتّى يخلقوا لأنفسهم اسمًا وشهرة، ولأن يُقال هذا مدبّر وفاتح المملكة الفلانيّة. في حين أنّه كان السّبب في هلاك آلاف من البؤساء، وتفكّك آلاف من الأسر وتيتّم آلاف من الأطفال. ثمّ إنّ هذه الفتوحات لا تدوم، فلعلّ الغالب يصبح مغلوبًا في يوم من الأيّام، ولعلّ المغلوب يواتيه يوم يصبح فيه غالبًا. فارجعوا إلى التّاريخ، كم من مرّة غلبت فرنسا ألمانيا ثمّ عادت فغُلبت على يدها. وكم من مرّة غلب الإنجليز الفرنسيّين ثمّ عادت فرنسا فغلبتهم بعد مدّة. إذن فالظّفر لا يدوم، بل إنّه ينقلب على صاحبه، فلماذا يتعلّق به الإنسان طالما أنّه لا يبقى؟ طالما أنّه سبب لسفك الدّماء وهدم كيان الإنسان الّذي هو بنيان إلهيّ؟

إنّنا لنأمل في هذا العصر النّورانيّ ألاّ تدوم هذه التّعصّبات، وأن تضيء العالم نورانيّة المحبّة، وأن يحيط بالكون فيض ملكوت الله، وأن تشمل الجميع رحمة الرّحيم المنّان، وأن يظفر العالم الإنسانيّ بالانطلاق والتّحرّر من هذه القيود الأرضيّة، ويتّبع الخطط الإلهيّة. ذلك لأنّ خطط البشر ناقصة، أمّا السّياسة الإلهيّة فكاملة، دقّقوا النّظر تجدوا أنّ الله خلق جميع البشر، وهو رؤوف بهم جميعًا، يشملهم برعايته وعنايته. فنحن إذًا عبيد الله وينبغي للعبد أن يتابع مولاه بالرّوح والفؤاد.

فتضرّعوا وابتهلوا وتوجّهوا إلى الملكوت الإلهيّ كي تزول هذه الظلمات و تتجلّى النّورانيّة الحقيقيّة للمحبة .

& لوح يوم القيامة &

مايو 10, 2009

يا أَيُّهَا الْمُتَوَجِّهُ إِلَى أَنْوَارِ الْوَجْهِ قَدْ أَحَاطَتِ الأَوْهَامُ عَلَى سُكَّانِ الأَرْضِ وَمَنَعَتْهُم عَنِ التَّوَجُّهِ إِلَى أُفُقِ الْيَقِينِ وَإِشْرَاقِهِ وَظُهُورَاتِهِ وَأَنْوَارِهِ. بِالظُّنُونِ مُنَعُوا عَنِ الْقَيُّومِ يَتَكَلَّمُونَ بِأَهْوَائِهِم وَلاَ يَشْعُرُونَ. مِنْهُم مَنْ قَالَ هَلْ الآيَاتُ نُزِّلَتْ قُلْ إِي وَرَبِّ السَّمَواتِ وَهَلْ أَتَتِ السَّاعَةُ بَلْ قَضَتْ وَمُظْهِرِ الْبَيِّنَاتِ. قَدْ جَاءَتِ الحَاقَّةُ وَأَتَى الحَقُّ بِالْحُجَّةِ وَالْبُرْهَانِ. قَدْ بَرَزَتِ السَّاهِرَةُ وَالْبَرِيَّةُ فِي وَجَلٍ وَاضْطِرَابٍ. قَدْ أَتَتِ الزَّلاَزِلُ وَنَاحَتِ الْقَبَائِلُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ الْمُقْتَدِرِ الْجَبَّارِ. قُلِ الصَّاخَّةُ صَاحَتْ وَالْيَوْمُ للهِ الوَاحِدِ المُخْتارِ. وَقَالَ هَلِ الطَّامَّةُ تَمَّتْ قُلْ إِي وَرَبِّ الأَرْبَابِ. وَهَلِ الْقِيَامَةُ قَامَتْ بَلْ الْقَيُّومُ بِمَلَكُوتِ الآيَاتِ. هَلْ تَرَى النَّاسَ صَرْعَى بَلَى وَرَبِّي الْعَلِيِّ الأَبْهَى. هَلْ انْقَعَرَتِ الأَعْجَازُ بَلْ نُسِفَتِ الْجِبَالُ وَمَالِكِ الصِّفَاتِ. قَالَ أَيْنَ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ قُلْ الأُولَى لِقَائِي وَالأُخْرَى نَفْسُكَ يَا أَيُّهَا الْمُشْرِكُ الْمُرْتَابُ. قَالَ إِنَّا مَا نَرَى الْمِيزَانَ قُلْ إِي وَرَبِّي الرَّحْمَنِ لاَ يَرَاهُ إِلاَّ أُولُوا الأَبْصَارِ. قَالَ هَلْ سَقَطَتِ النُّجُومُ قُلْ إِي إِذْ كَانَ الْقَيُّومُ فِي أَرْضِ السِّرِّ8 فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَنْظَارِ. قَدْ ظَهَرَتِ الْعَلاَمَاتُ كُلُّهَا إِذْ أَخْرَجْنَا يَدَ الْقُدْرَةِ مِنْ جَيْبِ الْعَظَمَةِ وَالاقْتِدَارِ. قَدْ نَادَى الْمُنَادِ إِذْ أَتَى الْمِيعَادُ وَانْصَعَقَ الطُّورِيُّونَ فِي تِيهِ الْوُقُوفِ مِنْ سَطْوَةِ رَبِّكَ مَالِكِ الإِيجَادِ. يَقُولُ النَّاقُورُ هَلْ نُفِخَ فِي الصُّورِ قُلْ بَلَى وَسُلْطَانِ الظُّهُورِ إِذِ اسْتَقَرَّ عَلَى عَرْشِ اسْمِهِ الرَّحْمَن. قَدْ أَضَاءَ الدَّيْجُورُ مِنْ فَجْرِ رَحْمَةِ رَبِّكَ مَطْلِعِ الأَنْوَارِ. قَدْ مَرَّتْ نَسَمَةُ الرَّحْمَنِ وَاهْتَزَّتِ الأَرْوَاحُ فِي قُبُورِ الأَبْدَانِ كَذَلِكَ قُضِيَ الأَمْرُ مِنْ لَدَى اللهِ الْعَزِيزِ الْمَنَّانِ. قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَتَى انْفَطَرَتِ السَّمَاءُ. قُلْ إِذْ كُنْتُمْ فِي أَجْدَاثِ الْغَفْلَةِ وَالضَّلاَلِ. مِنَ الْمُشْرِكينَ مَنْ يَمْسَحُ عَيْنَيْهِ وَيَنْظُرُ الْيَمِينَ وَالشِّمَالَ قُلْ قَدْ عَمِيتَ لَيْسَ لَكَ الْيَومَ مِنْ مَلاذٍ. مِنْهُمْ مَنْ قَالَ هَلْ حُشِرَتِ النُّفُوسُ قُلْ إِي وَرَبِّي إِذْ كُنْتَ فِي مِهَادِ الأَوْهَامِ. مِنْهُمْ مَنْ قَالَ هَلْ نُزَّلَ الْكِتَابُ بِالْفِطْرَةِ قُلْ إِنَّهَا فِي الْحَيْرَةِ اتَّقُوا يَا أُولِي الأَلْبَابِ. وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ أَحُشِرْتُ أَعْمَى قُلْ بَلَى وَرَاكِبِ السَّحَابِ. قَدْ زُيِّنَتِ الْجَنَّةُ بِأَوْرَادِ الْمَعَانِي وَسُعِّرَ السَّعِيرُ مِنْ نَارِ الْفُجَّارِ. قُلْ قَدْ أَشْرَقَ النُّورُ مِنْ أُفُقِ الظُّهُورِ وَأَضَاءَتِ الآفَاقُ إِذْ أَتَى مَالِكُ يَوْمِ الْمِيثَاقِ. قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ ارْتَابُوا وَرَبِحَ مَنْ أَقْبَلَ بِنُورِ الْيَقِينِ إِلَى مَطْلِعِ الإِيقَانِ.

& جريمة الدكتورة بسمة &

مايو 4, 2009

& جريمة الدكتورة بسمة &

وهذه المقالة أعجبتنى حقاً لما فيها من إنصاف فأحببت أن تشاركونى فى الإطلاع عليها حتى نشعر جميعاً بأن هناك إناس

مازالوا يتعاملون بمبدأ الإنصاف ، حيث أنه أحب الأشياء عند الله وإليكم نص المقالة وهو المنشور بجريدة الشروق بقلم الدكتور / علاء الأسوانى .

فى عام 1982 تم تعيينى فى وظيفة طبيب مقيم بقسم جراحة الفم فى كلية طب الأسنان.. وعينت معى فى نفس اليوم زميلة طبيبة اسمها بسمة. وقد عملت معها لمدة عام كامل فنشأت بيننا صداقة حقيقية ورأيت فيها نموذجا مصريا مشرفا سواء من الناحية الأخلاقية أو المهنية العلمية.

ثم تركت أنا العمل فى الجامعة وسافرت إلى الولايات المتحدة للدراسة ولم أر صديقتى بسمة سنوات طويلة حتى قرأت عنها فى الصحف وعرفت أنها وقعت فى مشكلة كبيرة: فهى مولودة لأسرة بهائية، ولما أعلنت عن دينها فى قسم الجراحة التى تعمل فيه. أعلن عدد من الأساتذة (الجامعيين) ما اعتبروه حربا مقدسة ضد الدكتورة بسمة.. فتم إسقاطها عمدا فى كل الاختبارات التى دخلتها بالرغم من تفوقها الذى يشهد به الجميع. وكانت نيتهم المعلنة أن يتكرر رسوبها حتى يتم فصلها من الجامعة، بخلاف الاستهزاء الدائم بدينها والتهكم عليها واتهامها بالكفر من الصغير قبل الكبير.

وقد خاضت الدكتورة بسمة الحرب بشجاعة فهى مقتنعة بأنها لم ترتكب جرما ولم تفعل شيئا تخجل منه وهى تعلن أنها مصرية بهائية، وقد تقدمت بمئات الشكاوى إلى جميع المسئولين فى الدولة حتى نجحت أخيرا فى امتحان الدكتوراه بفضل تدخل رئيس الجامعة بنفسه ووقوف بعض الأساتذة المنصفين معها مثل الدكتور شريف المفتى والدكتور هانى أمين.. ومع ذلك رفض القسم أن يعينها لأنها بهائية واستصدر الأساتذة المتشددون ضدها فتوى من الأزهر بأنها مرتدة وقاموا بتوزيعها فى الجامعة مما أصابها بالرعب لأنه أصبحت معرضة للقتل فى أية لحظة.

لكن الدكتورة بسمة لم تيأس وظلت تحارب بشجاعة حتى انتزعت حقها وتم تعيينها فى الجامعة. على أن مشاكلها لم تنته عند ذلك فقد ثار الخلاف الشهير حول قيد البهائيين فى البطاقة مما أثار ضدهم المتطرفين من جديد.

وظهرت الدكتورة بسمة فى برنامج الصديق الأستاذ وائل الأبراشى، وظهر معها الأستاذ جمال عبدالرحيم، وهو صحفى يعتقد فيما يبدو أن لديه توكيلا إلهيا يعطيه الحق فى التفتيش على ضمائر الناس وأديانهم، وقد انهال على الدكتورة بسمة بكل أنواع الإهانات لمجرد أن لها دينا مختلفا عن دينه وقال لها بالحرف: «أنت مرتدة وتستحقين القتل».. مما يعد تحريضا على القتل فى جهاز إعلامى يراه ملايين الناس.

وقد أتى التحريض ثمرته فى اليوم التالى فتم إحراق منازل البهائيين بقرية الشورانية فى محافظة سوهاج، على أيدى متطرفين رأوا البرنامج واعتبروا ما يقوله الصحفى المحرض واجب التنفيذ.

والغريب أن من قاد هذا العدوان ضد الأبرياء الآمنين هو أمين الحزب الوطنى فى القرية الذى قال بعد ذلك أنه فخور بما فعل وأنه سيستمر فى إحراق منازل البهائيين وضربهم وطردهم حتى ولو كانوا أطفالا رضع.. وقد استمرت هذه الحملة الرهيبة فتم رفع دعاوى جديدة من بعض المشايخ يطالبون فيها بنزع الجنسية المصرية عن البهائيين.

كل هذه الأحداث المؤسفة تستحق مناقشة هادئة بعيدا عن الانفعال والأحكام المسبقة:

أولا: البهائية ديانة مستقلة، والبهائيون ليسوا مرتدين عن الإسلام لسبب بسيط أنهم لم يكونوا مسلمين فى يوم من الأيام.. والديانة البهائية موجودة فى مصر منذ عام 1864 وقد اعترفت الدولة المصرية بحقوق المصريين البهائيين من البداية. ففى عام 1934 وافقت الحكومة المصرية على إنشاء المحفل البهائى وتم تسجيله فى المحاكم المختلطة وفى عام 1940 وافقت الحكومة المصرية على إنشاء المعبد البهائى، وفى عام 1953 أمر الرئيس محمد نجيب بتخصيص قطعة من أراضى الدولة لتكون مقابر للبهائيين وفقا لمعتقداتهم الدينية.. وظلت الديانة البهائية تسجل رسميا فى البطاقة حتى ثارت هذه المشكلة الأخيرة.

وكان هناك من البهائيين شخصيات لامعة ومحترمة فى كل المجالات أشهرهم الفنان العظيم حسين بيكار الذى كان ملء السمع والبصر ولم يطالب أحد بقطع رأسه أو إحراق منزله. الدولة إذن لم تفاجأ بوجود بهائيين فى مصر بل على العكس، البهائيون هم الذين فوجئوا بإلغاء حقوقهم كمواطنين لأنهم يعتنقون دينا مختلفا عن دين الأغلبية فى مصر.

ثانيا: اضطهاد البهائيين والتحريض على قتلهم بهذا الشكل، يطرح السؤال هل مصر دولة حقا أم أنها إمارة تابعة لحركة طالبان ؟.. إذا كانت دولة فان المواطن المصرى يجب أن يتمتع بحقوقه كاملة مهما يكن دينه.. ومن المحزن أن نضطر إلى مناقشة المواطنة بعد قرن كامل من إرساء مفهومها فى مصر.. فقد قال الزعيم سعد زغلول فى أول خطبة له بعد عودته من المنفى: «لقد علمتنا الثورة أننا جميعا مصريون: يهودا وأقباطا ومسلمين».. هذا المفهوم الراقى للمواطنة الذى أنجزته ثورة 1919يتعرض الآن للتشويش بواسطة المتطرفين الذين تأثروا بالأفكار السلفية الوهابية المتخلفة.. قد يقول البعض إن تسامحنا يجب أن يقتصر على المسيحية واليهودية فقط لأنها ديانات سماوية بخلاف البهائية.. والحق أن تقسيم الأديان إلى سماوية وأرضية مسألة نسبية تماما لأن معظم الأديان يعتقد أصحابها أنها سماوية.. بل إن الأديان الثلاثة الكبرى نفسها لا تعترف ببعضها البعض.. فاليهودية لا تعترف بالمسيحية أو الإسلام والمسيحية لا تعترف بالإسلام.. ويظل الإسلام العظيم هو أكثر الأديان تسامحا لأنه يعترف بالأديان الأخرى جميعا ويحترمها.. وهذا التسامح هو الأساس الذى بنيت عليه الحضارة الإسلامية مجدها عندما قادت العالم كله نحو النهضة على مدى قرون.

ثالثا: إذا كنا نضطهد مواطنين مصريين مثلنا لمجرد أنهم يتبعون ديانة مختلفة فلا يحق لنا بعد ذلك أن نلوم الغربيين إذا أمعنوا فى اضطهاد المسلمين فى الغرب. والحق أنه لا مجال للمقارنة بين الحقوق التى يتمتع بها المسلمون فى الغرب وبين التضييق والتعنت والاضطهاد الذى يتعرض له المصريون البهائيون.

رابعا: إن عقوبة القتل للمرتدين عن الإسلام لم تكن قط محل إجماع الفقهاء. وهناك آراء فقهية معتبرة ترى أن المرتد لا يعاقب فى الدنيا وانما فى الآخرة. وهم يستندون فى هذا الرأى إلى عدة أدلة:

أولا : أن القرآن لم ينص على عقوبة للمرتد بل إنه على العكس قد كفل حرية العقيدة للناس جميعا عندما أرسى المبدأ العظيم «لا إكراه فى الدين».. ولو أراد الله أن يعاقب المرتد فى الدنيا لنص على عقوبة محددة فى كتابه الكريم كما فعل سبحانه وتعالى مع جرائم أقل من الكفر مثل الزنا والسرقة.

ثانيا: أن حكم قتل المرتد يستند إلى حديث شريف واحد هو «من بدل دينه فاقتلوه» وهو حديث أحادى لا يجوز الأخذ به فى ترتيب حكم بهذه الخطورة كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال هذا الحديث أثناء إحدى المعارك عندما لاحظ أن بعض المحاربين يتسللون من جيش المسلمين لينضموا إلى جيش الأعداء. فالمقصود بتبديل الدين هنا هو جريمة الخيانة العظمى وعقوبتها القتل فى القوانين الحديثة جميعا .

ثالثا: ثبت تاريخيا فى عدة حالات أن بعض الناس دخلوا الإسلام ثم ارتدوا عنه فلم يأمر الرسول بقتلهم.. إن خطورة حكم قتل المرتد أنه استعمل دائما فى التاريخ الإسلامى للتخلص من المعارضين السياسيين ومن المفكرين المجتهدين. كما أن قتل الناس بسبب عقيدتهم الدينية لا يتفق مع حقوق الإنسان ولا حرية العقيدة التى كفلها الإسلام العظيم.

منذ أيام صرح الشيخ القرضاوى بأنه والشيخ الجليل أبوزهرة وعلماء آخرون كانوا يؤجلون إعلان بعض آرائهم الفقهية اتقاء لهياج العامة والمتطرفين.. ونحن نحتاج فعلا الآن إلى شجاعة الفقهاء المجددين من أجل تخليص الفكر الإسلامى من الشوائب التى علقت به فى عصور الاستبداد والانحطاط.

إن قضية الدكتورة بسمة موسى والمواطنين المصريين البهائيين تؤكد من جديد ضرورة إقامة الدولة المدنية الديمقراطية فى مصر.. عندئذ سوف يتمتع المصريون جميعا بحقوق متساوية أمام المجتمع والقانون، بغض النظر عن الدين الذى يؤمنون به.. الديمقراطية هى الحل..

* بارك الله فيك يا دكتور علاء وأكثر من أمثالك المنصفين الذين نحن فى أشد الحاجه إليهم الآن لكى يتم إصلاح العالم .

حيث يتفضل حضرة بهاء الله  :

( لم يزل كان إصلاح العالم بالأعمال الطيبة الطاهرة والأخلاق الراضية المرضية )

* وألف ألف مبروك على الدرع الذى منحته لك كلية طب الفم والأسنان جامعة القاهرة فحقاً انت تستحق أكثر من ذلك بجدارة .

& وجوب التعاون والتآزر بين العالم الإنسانى &

أبريل 28, 2009

images1

فى يوم 4 جمادى الأولى الموافق 21 أبريل سنة 1912 حفلت كنيسة ” يونيفرسالست ” فى

مدينة واشنطون  – بأمريكا – بجمع حاشد من الناس جاءوا ليستمعوا إلى خطاب ” عبد البهاء “

وبعد أن قام راعى الكنيسة بتقديمه إلى الحاضرين بعبارات تفيض بالاحترام والإعجاب والتمجيد ،

ألقى ” عبد البهاء ” خطابه الذى إستولى على قلوب المستمعين وأثر فيهم أعظم التأثير ،

وخاصة ما جاء فيه من قول السيد المسيح

( إن لى أموراً كثيرة لأقول لكم ولكن لا تستطيعون أن تحتملوها الآن

وأما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم إلى جميع الحق )

وإن هذا الروح الإلهى قد نطق

فى هذا العصر وأظهر جميع الحق .

وها هى ترجمة الخطاب المبارك :

هو الله

” إن ما قاله حضرة القس لهو دليل على حسن أخلاقه ورغبته فى خدمة العالم الإنسانى . وهو

بذلك جدير بالتحية والثناء . لأن قوله جاء مخالفاً للنزعة الطبيعية للتعصب التى قلبت كيان العالم

الإنسانى طوال ستة آلاف من السنين . فكم من حروب حدثت بسبب هذه النزعة ، وكم من

منازعات وقعت ، وكم من عداوة ظهرت بين البشر .

ولما كان هذا العصر عصر ظهور الحقيقة ، فقد إتجهت الأفكار والحمد لله إليها ، وإستعدت النفوس

لوحدة العالم الإنسانى . لأن بحر الحقيقة مواج بينما سراب التقاليد فى إضمحلال يوماً بعد يوم .

إن أساس الأديان واحد ، ألا وهو الحقيقة . وهذه الحقيقة كانت السبب فى إيجاد الألفة والمحبة بين

البشر ، وكانت السبب فى رقى النوع الإنسانى .

ولكن بعد إنقضاء زمن كل مظهر ” رسول ” من المظاهر الإلهية ، كان نور تلك الحقيقة يختفى

رويداً رويداً ، وظلمات الأوهام والتقاليد تسود بالتدريج ، فابتلى البشر بتلك الظلمات ، واشتدت

يوماً فيوماً بينهم العداوة والبغضاء ، حتى صارت كل ملة عدوة للملل الأخرى ، ولولا الموانع

السياسية لأهلكت بعضها بعضاً ، ولاضمحلت وإنعدمت .

أما الآن فكفانا ما جرى ، ويجب أن نتحرى الحقيقة ونترك الأوهام .

الحمد لله ، الكل عباد لإله واحد ، والجميع مستظلون بظل عنايته ومشمولون بألطافه ، وإن الله

لرؤوف بالجميع ، فلماذا لا يرأف بعضنا ببعض ؟ وإن الله تعالى فى سلام مع الجميع ، فلماذا

يحارب بعضنا البعض ؟

إن كل ما فى الأمر أن البعض جهلاء – وهؤلاء يجب أن نعلمهم ، أو أطفال – فعلينا أن نربيهم ، أو

مرضى – فيلزمنا أن نعالجهم . فلا يجوز إذاً أن نبغض المرضى ، ولا أن نسئ إلى الأطفال ، بل

يجب أن نسعى فى علاج هؤلاء وتربيتهم .

لقد بعث الله جميع الأنبياء لتربية الخلق حتى يصلوا بالنفوس القاصرة إلى مرتبة البلوغ ،

وليغرسوا بين البشر بذور الألفة والمحبة لا العداوة والبغضاء . لأن الله يريد الخير بعباده لا الشر

، وكل من يريد الشر بالعباد فهو مخالف لله ، ولم يسلك سبيل الله بل سلك سبيل الشيطان .

فالرحمة من صفات الرحمن ، والنقمة من سمات الشيطان – كل من يرأف بالعباد مطيع لله ، وكل

من لم يرأف بالعباد فهو مخالف لله ، لأن الله رحمة ومحبة صرفة ، والشيطان بغض وعداوة بحته.

أذاً فإعلموا أن كل محفل توجد فيه المحبة فهو محفل الرحمة ، وأينما توجد العداوة تكون وسوسة

من الشيطان .

إن الغاية من ظهور أنبياء الله هى جعل النفوس مظاهر الرحمة ، وبث المحبة والمودة فى القلوب .

فالحيوان يعيش فى أسر الطبيعة ويتحرك بمقتضى نواميسها ، ولا يعرف شيئاً عن الخير أو الشر .

أما الأنبياء فقد بعثهم الله لتعليم الخير وليس لتعليم الشر . بحيث تصدر حركات الناس وسكناتهم

وفقاً لناموس العدل والإنصاف لا تبعاً لقانون الطبيعة . بمعنى أن يتبعوا فى كل أمر ما يوافق العقل

والعدل حتى ولو خالف ذلك قانون الطبيعة ، وأن يتركوا كل ما يخالف العقل والإنصاف حتى ولو

كان ذلك موافقاً لقانون الطبيعة .

إذاً فالواجب على الإنسان أن يسلك سبيل الرحمة الإلهية ، أما النفوس الناقصة فهى التى تسلك

سبيل الطبيعة وتخضع لإرادتها . مثل هذه النفوس أسيرة الجسمانيات ولا علم لها بالفيوضات

الإلهية الروحانية . لأن الإنسان له جانبان – جانب رحمانى وجانب حيوانى . فأما الجانب

الرحمانى فهو المحبة والوفاء والصلح والصفاء ، وأما الجانب الحيوانى فهو النزاع والجدال

والحرب والقتال . فإذا تغلب الجانب الحيوانى على الجانب الرحمانى يصير الإنسان أضل من

الحيوان ، وبالعكس إذا تغلب الجانب الرحمانى يصير الإنسان من ملائكة الرحمن . ولم يكن

القصد من تعاليم الأنبياء إلا التغلب على الجانب الحيوانى حتى تتخلص النفوس من أسر الطبيعة ،

وحتى يتغلب الجانب السماوى الذى هو عبارة عن فيض روح القدس أو عبارة عن الولادة الثانية .

فكل من صار من أصحاب هذا الجانب الإلهى فإن سعيه يكون موجهاً نحوطلب الخير للجميع

والرأفة بكل الخلق ، لا يعادى أى مذهب ولا يقدح فى أى دين ، لأن أساس الأديان الإلهية واحد

، فإذا ما رجعنا إلى ذلك الأساس اتحدنا . أما إذا رجعنا إلى التقاليد فإننا نختلف . لأن التقاليد

مختلفة بينما أساس الأديان الإلهية واحد – التقاليد سبب الإختلاف والعداء ، أما أساس الأديان

الإلهية فإنه موجب للألفة والإتحاد .

والخلاصة أن السيد المسيح له المجد يقول ( ومتى جاء ذاك روح الحق فهو يكلمكم بكل ما هو

حق ) ويقول أيضاً ( إن لى أموراً كثيرة لأقول لكم ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن

وأما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم إلى جميع الحق ) فهذا الروح الإلهى قد نطق فى هذا

القرن وأظهر جميع الحق وبين حقيقة دين السيد المسيح ليخلص بنيان الجهل والعداوة إلى

هشيم تذروه الرياح ، وليؤسس بنيان المحبة . فعلينا والحالة هذه أن نسعى بقلوبنا وأرواحنا

حتى تمحى هذه العداوة والبغضاء ويزول تماماً هذا الجدال والقتال . فنصيحة روح القدس هى

أن نسلك مسلك السيد المسيح له المجد ونقرأ الإنجيل حتى نرى أنه له المجد كان محبة صرفة

إلى درجة أنه طلب المغفرة للقاتلين وهو معلق على الصليب بقوله ( يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا

يعلمون ماذا يفعلون ) أنظروا إذاً كيف كانت رأفة مظاهر أمر الله وهم يطلبون المغفرة لقاتليهم

حتى وهم على الصليب ! فعلينا أن نتبع مظاهر أمر الله  ونسلك سبيلهم ونترك ظلمة التقاليد .

وإنى لأسألكم : أللمحبة خلقنا الله أم للعداوة ؟ بل يقيناً خلقنا للمحبة والألفة – إذاً يجب أن نكون

محترسين لأن المنافع الشخصية تجعل النفوس تتعامى عن طريق الحق ، وأمثال هؤلاء النفعيين

لا يبتغون غير منافعهم الشخصية ولا يسيرون إلا فى ظلمات الأغراض . وتأملوا أيضاً كم لاقى

السيد المسيح له المجد من أمور قاسية وقت ظهوره ، ومع ذلك فقد جمع فى النهاية شمل

الأقوام المختلفة والأحزاب المتنوعة من رومان ويونان وسريان ومصريين بعد أن كانوا فى

نهاية العداوة والبغضاء . فبنفثات روح القدس وحّدهم السيد المسيح ، وألف بين قلوبهم ورفع

الخلاف وأزال النزاع والجدال من بينهم ، وعاشوا جميعاً فى وفاق تام – فأيهما كان الأحسن لهم

أن يطيعوا المسيح أم يطيعوا الشيطان ويتردوا فى العداوة والطغيان ؟ إن أملنا عظيم فى هذا

العصر المبارك – عصر بهاء الله ، أن تحيا أمم الشرق والغرب بنفثات روح القدس ، وأن

يتحدوا جميعاً ويتبعوا أساس الأديان الإلهية الذى هو حقيقة واحدة لا تقبل التعدد والإختلاف .

فإذا تحروا جميعاً الحقيقة اتحدوا وحينئذ تتجلى وحدة العالم الإنسانى ، وينبلج صبح الصلح

الأكبر وإنى لأتوجه إلى الله من أجلكم وأناجيه فأقول :

رب

هؤلاء قد اجتمعوا فى هذا المحفل من أجل المحبة

وجاءوا بغاية الحب والوفاق

إلهى نوّر الوجوه  وبشر الأرواح بالبشارات الكبرى

وأنر الأبصار بمشاهدة آيات الهدى

وشنّف الآذان باستماع النداء الأحلى

أى رب نحن خطاة وأنت الغفور الرحيم

وعصاة وأنت العفو الكريم

أدخلنا فى ظل حمايتك وأكمل النقص بالغفران

ونجّ النفوس من عالم الأوهام

واهدهم إلى الحقيقة حتى يتحروا الحقيقة

ويبتعدوا عن عالم الناسوت ويتقرّبوا إلى عالم الملكوت

ويخرجوا من العالم الظلمانى إلى الفضاء النورانى

ونجهم من ظلمات الإمكان ونورهم بأنوار اللامكان

واجعلهم مظاهر الأنوار ومطالع الآثار

منقطعين عما سواك مطلعين على أسرارك

أى رب إنك أنت الغفور العليم الوهاب

وإنك أنت المقتدر القادر البصير



& هذا عيد الله قد ظهر عن أفق فضل منيع &

أبريل 19, 2009

يحتفل البهائيون فى العالم بعيد الرضوان

وهو إعلان دعوة حضرة بهاء الله فى 21 من أبريل من كل عام لمدة 12 يوم

وهو أحد أهم عيدين فى الدين البهائى والثانى هو عيد إعلان دعوة حضرة الباب

وكل عام والبشرية فى سلام ومحبة ووئام

& عيد القيامة المجيد &

أبريل 16, 2009

تهنئة خاصة إلى الأخوة المسيحيين فى مصر والعالم

بمناسبة عيد القيامة المجيد

أعادة الله عليهم بالخير والسعادة

وأن يتحقق السلام على الأرض والمحبة فى قلوبنا جميعاً

& أحب الأشياء عندى الإنصاف & ” حضرة بهاء الله “

أبريل 15, 2009

كلمة شكر وتقدير لكل من ساهم فى وصول الحق إلى أصحابه فإن هذا العمل عمل إلهى لأن الله هو

الذى يحق الحق وما ضاع حق وراءه مطالب .

ونخص بالشكر كل من السيد / رئيس الجمهورية

السيد / وزير الداخلية حبيب العدلى

السادة / هيئة القضاء المصرى العادل

السادة / هيئة المحامين ورؤساء النيابة

السادة / أعضاء مجلس حقوق الإنسان

السادة /الصحفيين الأفاضل

وإلى كل من ساهم برأية فى إثبات ما يراه حق للفئة المظلومة

خبر صحفي عاجل

تنفيذاً لحكم الإدارية العليا: وزير الداخلية يصدر قراراً وزارياً بشأن الأوراق الثبوتية للمواطنين من غير أتباع الديانات المعترف بها

أصدر وزير الداخلية حبيب العادلي قراراً وزارياً، نشره ملحق الجريدة الرسمية صباح اليوم، بتعديل اللائحة التنفيذية لقانون الأحوال المدنية على نحو ينظم إصدار الوثائق الثبوتية كشهادات الميلاد وبطاقات الرقم القومي وغيرها لأتباع الديانات التي لا تعترف بها الدولة رسمياً.

وقد صدر القرار، الذي يحمل تاريخ 19 مارس 2009، بعد ثلاثة أيام من صدور حكم المحكمة الإدارية العليا في 16 مارس بتأييد حق المصريين البهائيين في الحصول على أوراق ثبوتية دون إجبارهم على ادعاء اعتناق إحدى الديانات الرسمية الثلاث وهي الإسلام والمسيحية واليهودية.

وينص القرار الوزاري، رقم 520 لسنة 2009 على إضافة الفقرة التالية إلى نهاية المادة رقم 33 من اللائحة التنفيذية لقانون الأحوال المدنية:

“ويتم إثبات علامة (ــ) قرين خانة الديانة للمواطنين المصريين الذين سبق قيدهم أو حصولهم أو آبائهم على وثائق ثبوتية غير مثبت بها إحدى الديانات السماوية الثلاثة أو مثبت بها علامة (ــ) أمام خانة الديانة، إو إنفاذاً لأحكام قضائية واجبة النفاذ. ويسري ذلك على كافة النماذج والإصدارات الأخرى المرفقة باللائحة، شريطة أن يقدم طلب بذلك من ذوي الشأن إلى مساعد وزير الداخلية لقطاع مصلحة الأحوال المدنية أو من ينيبه، ويتم إيداعه بالسجل المعد لذلك.”

كما ينص القرار على بدء العمل بالتعديل من اليوم التالي لتاريخ نشره.

& الله أبهى & ( قد إرتفع النداء )

أبريل 14, 2009

& بيكار فى عيون إبراهيم عيسى &

أبريل 11, 2009

نشرت اليوم 2009/11/4 جريدة الأخبار هذا المقال عن الفنان الكبير حسين

بيكار رحمه الله

جبهة جهنمية لگراهية الآخــــــــــــــــر‮!‬

بقلم : إبراهيم سعده

ـ‮ [ ‬عشت عمري في الأخبار مع الفنان العظيم‮ »‬بيكار‮« ‬الذي كان بهائياً،‮ ‬ولم‮ ‬يكن ذلك‮ ‬يعني أحداً‮ ‬لأننا كنا زمان متحضرين نعرف أن الدين لله‮. ‬وكان بيكار نموذجاً‮ ‬للخلق الرفيع والشفافية وعفة اللسان والتواضع‮. ‬وكان‮ ‬يكتفي بالضحك عندما أروي نوادره،‮ ‬كذلك الضابط الانجليزي الذي استفزه في مناقشة وطنية فقال له بيكار أول وآخر شتمة في حياته‮: »‬اذهب إلي الجحيم‮«.. ‬ثم ظل بيكار‮ ‬يبحث طويلاً‮ ‬عن الضابط ليرجوه ألا‮ ‬يذهب للجحيم‮].‬

هذه كلمات كتبها الأستاذ أحمد رجب في‮ »‬الأخبار‮« ‬ـ أمس الأول ـ وقد أعادتني إلي ذكريات هذا الزمن الجميل الذي لم‮ ‬يكن فيه موضع قدم للمتعصبين،‮ ‬المتطرفين،‮ ‬وكارهي الآخرين‮. ‬

ما قاله الصديق العزيز أحمد رجب عن بيكار و زمانه،‮ ‬شجعني علي أن أعيد نشر ما كتبته عن الراحل الكبير الفنان حسين بيكار في أول‮ ‬يوليو2000،‮ ‬بمناسبة فوز فناننا الكبير بجائزة مبارك في الفنون‮. ‬

‮< < <‬

تحت عنوان‮: »‬بيكار‮«.. ‬كما نعرفه،‮ ‬كتبت أقول‮:‬

سعدت كل السعادة بفوز الفنان العملاق حسين بيكار بجائزة مبارك في الفنون،‮ ‬أرفع جائزة‮ ‬يمنحها المجلس الأعلي للثقافة‮.. ‬في هذا العام‮.‬

والفنان بيكار‮ ‬يعرفه الرأي العام المتابع للإبداع والفنون،‮ ‬وليس في حاجة للتعريف به أو الحديث عن فنه،‮ ‬وعبقريته،‮ ‬ولوحاته‮.. ‬خلال مشواره الطويل:أستاذاً‮ ‬في كلية الفنون الجميلة،‮ ‬ثم فناناً‮ ‬متفرغاً‮ ‬في دار أخباراليوم منذ الخمسينيات وحتي اليوم‮.‬

الفنانون المتخصصون هم الذين‮ ‬يمكنهم أن‮ ‬يحدثونا عن موهبة وإبداع هذا الفنان العظيم،‮ ‬أما نحن الذين لم ندرس الفنون التشكيلية فإننا نكتفي بالإعجاب والانبهار ونحن نقف أمام لوحاته ـ المنشورة في الصحف والمجلات،‮ ‬والمعلقة علي جدران المعارض الفنية،‮ ‬وفي بيوت سعداء الحظ الذين حظوا باقتناء لوحات أبدعتها ريشة الفنان الكبير»بيكار‮«.‬

إعجابي،‮ ‬وانبهاري،‮ ‬بإبداع بيكار‮ ‬يرجع إلي عقود عديدة ماضية‮. ‬فوقتها كنت في المدرسة الابتدائية عندما أصدرت دار المعارف مجلة الأطفال الشهيرة‮ »‬سندباد‮« ‬التي رأس تحريرها الأديب الكبير الراحل محمد سعيد العريان،‮ ‬وكان الفنان بيكار هو الوحيد الذي كان‮ ‬يرسم‮ ‬غلافها،‮ ‬وشخصيات موضوعاتها وقصصها ـ وأبرزها طبعاً‮ ‬رحلات سندباد في عالم الغرائب والمغامرات ـ بريشته الساحرة،‮ ‬وخطوطه التي‮ ‬ينفرد بها‮.‬

وبعد توقف مجلة‮ »‬سندباد‮« ‬انتقل بيكار إلي دار أخباراليوم حيث كان‮ ‬يرسم أغلفة كتبها،‮ ‬ومجلاتها،‮ ‬وأبطال قصصها القصيرة أو الطويلة التي كان‮ ‬يكتبها كبار القصاصين والروائيين في ذاك الزمان‮.‬

هذه السيرة البسيطة لا جديد فيها‮. ‬فالملايين‮ ‬يعرفون صاحبها عن بعد من خلال متابعة إبداعاته المنشورة‮ ‬يومياً،‮ ‬وأسبوعياً،‮ ‬وشهرياً،‮ ‬وفصلياً‮.. ‬لكن الذين تعرّفوا علي بيكار عن قرب،‮ ‬وزاملوه وتتلمذوا علي‮ ‬يديه،‮ ‬وتعاملوا معه في‮ ‬كلية الفنون الجميلة،‮ ‬و دار المعارف،‮ ‬و دار أخبار اليوم،‮ ‬وغيرها‮..‬يمكنهم أن‮ ‬يحدثونا عما لا نعرفه عن هذا الإنسان نادر الوجود في تعاملاته،‮ ‬و تواضعه،‮ ‬وسمو أخلاقه‮.‬

يوم الثلاثاء الماضي‮ .. ‬كتب الزميل الأستاذ سعيد سنبل ـ في‮ »‬الأخبار‮« ‬ـ عن واقعة قديمة جداً‮ ‬تؤكد هذه المعاني والصفات التي‮ ‬يتميز بها بيكار،‮ ‬وكيف أنه استقال من عمله أستاذاً‮ ‬بكلية الفنون الجميلة ليتفرّغ‮ ‬لعمله في صحف ومجلات دار أخباراليوم‮.‬

ويروي الأستاذ سعيد سنبل موقفاً‮ ‬ـ لم أكن أعرفه ـ من مواقف الفنان بيكار التي انفرد بها‮. ‬حدث أن كلفه أستاذنا الراحل علي أمين ـ في الخمسينيات ـ بالقيام بأعمال إضافية إلي جانب عمله الأساسي في الدار‮. ‬وعندما انتهي بيكار من تنفيذ ما كُلّف به،‮ ‬أصدر الأستاذ علي أمين قراراً‮ ‬بصرف مكافأة للفنان بيكار نظير هذا العمل الإضافي،‮ ‬لكن بيكار رفض المكافأة و برر رفضه لعلي أمين قائلاً‮:‬

ـ‮ [‬قد راجعت عقد عملي مع دار‮ ‬أخباراليوم فاكتشفت أن المرتب الذي أتقاضاه‮ ‬يشمل عملي الأساسي وأية أعمال إضافية أكلف بها‮].‬

‮ ‬واختتم سعيد سنبل مقاله بالسطور التالية‮: ‬

ـ‮ »‬و ضرب علي أمين كفاً‮ ‬بكف،‮ ‬فلم‮ ‬يصدق ما سمعه،‮ ‬وظل علي أمين‮ ‬يروي هذه الواقعة ويرددها كلما جاءت سيرة بيكار ليدلل بها علي مدي نقاء وأمانة وزهد وشفافية هذا الإنسان‮«. ‬

‮< < <‬

ولم‮ ‬يتغير بيكار في الخمسينيات عنه في التسعينيات‮. ‬

لقد شرّفني بزيارته في مكتبي ـ منذ ثلاث سنوات ـ ليقول لي‮:‬

ـ‮ [ ‬إنني أكتب مقالاً‮ ‬أسبوعياً‮ ‬في الصفحة الأخيرة في‮ »‬الأخبار‮« ‬مزوداً‮ ‬بلوحة توضيحية لموضوع المقال‮. ‬لقد التزمت بعملي هذا طوال العقود العديدة الماضية وللأسف شعرت الآن بأن حالتي الصحية لا تسمح لي بهذا الالتزام،‮ ‬ورأيت أن أكتفي برسم لوحة أسبوعياً‮ ‬في نفس المكان وبدون مقال‮] .‬

وحاولت إقناع بيكار بالاستمرار في كتابة مقاله المميز،‮ ‬لكنه صمم علي الاعتذار علي عدم كتابته لظروفه الصحية‮. ‬وهذا حقه طبعاً‮. ‬وكم دهشت عندما استأنف حديثه قائلاً‮:‬

ـ‮ [ ‬إنني أتقاضي مرتبي مقابل الرسم وكتابة المقال الأسبوعي،‮ ‬وبما أنني سأتوقف عن الكتابة فقررت الاكتفاء بتقاضي نصف المرتب فقط‮].‬

ومن ذهولي لما سمعته من بيكار،‮ ‬بذلت كل ما في استطاعتي من أجل اقناعه بالإبقاء علي المرتب لأنه ضئيل جداً‮ ‬بالنسبة للوحة البديعة التي‮ ‬يرسمها أسبوعياً،‮ ‬سواء أرفقها بمقال أم لا‮. ‬وفشلت محاولاتي‮.. ‬وقام بيكار ليصافحني مغادراً‮ ‬المكتب وكأنه لم‮ ‬يذهلني بما قاله،‮ ‬وما‮ ‬يصر عليه‮!‬

و مواقف بيكار المذهلة لا تنتهي‮..‬

فهناك واقعة ثالثة أكثر ذهولاً‮ ‬من الواقعتين السابقتين‮:‬

منذ شهور قليلة ماضية‮.. ‬تلقيت مكالمة من الأستاذ سعيد سنبل قال فيها‮: [ ‬لقد تقابلت مع الدكتور محمد عبدالوهاب ـ مدير كايرو سكان ـ وعلمت منه أن الفنان بيكار‮ ‬يمر بظروف صحية صعبة،‮ ‬وأثبتت الفحوص الطبية ضرورة سفره للعلاج في الخارج،‮ ‬لكنه ـ أي بيكار ـ لم‮ ‬يتحمس للاقتراح ويبدو أنه ـ كما فهم الدكتور محمد عبدالوهاب ـ لا‮ ‬يملك تكاليف السفر والعلاج في أحد المستشفيات المتخصصة في أوروبا أو أمريكا‮]. ‬

وكانت هذه المرة الأولي التي أسمع فيها عن تدهور صحة فناننا الكبير،‮ ‬وترددت في الاتصال به تليفونيا لثقتي في أنه سينزعج جداً‮ ‬من مجرد معرفتي بحالته الصحية المتدهورة،‮ ‬فما بالنا إذا اقترحت عليه قيام المؤسسة بواجبها،‮ ‬وأبسط حقوقه عليها؟‮!‬

و اتصلت تليفونيا بالدكتور عاطف عبيد ـ رئيس مجلس الوزراء ـ وأبلغته بتدهور صحة فناننا الكبير،‮ ‬وتأثر الدكتور عاطف عبيد كثيراً‮ ‬مما سمعه مني،‮ ‬وقال في فن بيكار الكثير مما‮ ‬يقوله المنبهرون بإبداعه وفنه وموهبته النادرة‮. ‬ولم‮ ‬ينتظر رئيس الوزراء سماع طلبي،‮ ‬فبادرني بطلب سرعة إرسال التقرير الطبي لحالة بيكار لأنه سيصدر الآن قراراً‮ ‬بسرعة سفره للعلاج في الخارج علي نفقة الدولة‮.‬

ولم‮ ‬يعلم بيكار بأي شيء عما فعلناه‮.. ‬إلاّ‮ ‬بعد أن انتهت كل الترتيبات لسفره،‮ ‬وحجز‮ ‬يوم دخوله أحد مستشفيات باريس المتخصصة‮. ‬

وجاء بيكار إلي مكتبي ومعه تلميذه الوفي الفنان المبدع‮ ‬يوسف فرنسيس،‮ ‬وفاجأني بأنه لا‮ ‬يريد السفر،‮ ‬لأنه‮ ‬يشعر بتحسن صحته وأن ما‮ ‬يشكو منه لا‮ ‬يستدعي العلاج في باريس وتحميل الدولة نفقاته الباهظة‮. ‬

واحتجنا ـ الفنان‮ ‬يوسف فرنسيس‮ ‬،‮ ‬وأنا ـ وقتاً‮ ‬وجهداً‮ ‬حتي نجحنا أخيراً‮ ‬في إقناعه بضرورة السفر لتلقي العلاج الضروري‮.‬

فنان‮ .. ‬يجمع بين الموهبة الفذة،‮ ‬والنقاء النادر في هذه الأيام،‮ ‬كان من البديهي والطبيعي أن‮ ‬يفوز بجائزة مبارك في الفنون‮.. ‬أرفع وأعظم جائزة مصرية في هذا العام‮ .‬

هذا ما كتبته في‮ »‬أخباراليوم‮« ‬عن الفنان بيكار في العدد الذي صدر بتاريخ‮ ‬2000‭/‬7‭/‬1‮ ‬،‮ ‬وأعدت نشره اليوم تأثراً‮ ‬بما كتبه الأستاذ أحمد رجب في‮ »‬الأخبار‮« ‬أمس الأول عن الزميل الراحل حسين بيكار،‮ ‬الذي كان البعض‮ ‬يعلم أنه من البهائيين،‮ ‬ولم‮ ‬يكن ذلك‮ ‬يعني أحداً‮ ‬لأننا كنا ـ وقتذاك ـ متحضرين،‮ ‬ونعرف أن الدين لله‮.. ‬كما كتب ـ بحق ـ الأستاذ أحمد رجب‮. ‬

شتان الفارق بين أمس البعيد‮.. ‬واليوم‮ .‬

‮ ‬بالأمس‮.. ‬كنا لا نفرق بين الناس علي خلفية أديانهم ومعتقداتهم،‮ ‬لأن الدين لله والوطن للجميع‮.. ‬والتفرقة كانت مقصورة علي من الأفضل بحسن تعامله،‮ ‬و حبه للآخرين،‮ ‬وسمو أخلاقه،‮ ‬واحترامه للرأي والرأي المعارض‮. ‬بهذه المقاييس كان الفنان حسين بيكار‮ ‬يحظي بالأولوية المطلقة في حب كل من عرفه واقترب منه‮. ‬ولم‮ ‬يحدث أن مثلت البهائية شائبة في هذا الحب‮.‬

أما اليوم‮.. ‬فيكفي أن نسمع من‮ ‬يحرض علي قتل البهائيين المصريين،‮ ‬ومن‮ ‬يسارع بحرق منازلهم،‮ ‬و طردهم إلي الشارع ومطاردتهم من قرية إلي أخري‮.. ‬لنعرف كيف تغلغل الجهل في عقولنا،‮ ‬وشكل مع كراهية الآخر،‮ ‬جبهة جهنمية للعنف والقتل‮.. ‬أصبحت ـ شئنا أم أبينا ـ بصمة عار علي جبين مصر‮.

* كلمة شكر وتقدير للأستاذ النبيل المنصف ( إبراهيم عيسى ) بارك الله فيك سيدى الفاضل وأكثر من

أمثالك .

* فى الحقيقة فإن هذه المقاله أثرت فىّ جداً وشعرت أنه من واجبى أن تشاركونى فى قراءة هذه السطور

التى وإن دلت فإنما تدل على مدى نقافة وإحترام الآخرين .

* حقاً فإن هذه الثقافه تكسب صاحبها مرونة فى التفكير ومقدرة على تقبل وجهات نظر الآخرين بصدر

رحب .

* فالتسامح وإحترام الآخرين يخلق جو من التفاهم والود اللازمين لبناء عالم أفضل .

* تعالوا معاً نتدرب على ثقافة التسامح وإحترام الآخرين فعندها لا نسمح للخلافات أن تفرقنا بل نعمل معاً

لإزالتها مدركين أن قوتنا هى فى تنوعنا وإتحادنا معاً فى نفس الوقت .

يتفضل حضرة بهاء الله فى الكلمات المنزله عليه من عند الله :

( أن أنيروا قلوبكم وطهروها من أشواك الضغينة والبغضاء ، انكم أهل عالم واحد

وخلقتم بكلمة واحدة ، فطوبى لنفس تعاشر كل الأنام بتمام المحبة والوئام )

& نصف كلمة &

أبريل 10, 2009

ahmed-ragab

كتب الاستاذ احمد رجب فى جريدة الاخبار الصفحة الثانية اليوم الخميس 9 ابريل 2009 عن الفنان الكبير الراحل حسين بيكار : عشت عمري في الأخبار مع الفنان العظيم بيكار الذي كان بهائيا،‮ ‬ولم يكن ذلك يعني احدا لاننا كنا زمان متحضرين نعرف ان الدين لله،‮ ‬وكان بيكار نموذجا للخلق الرفيع والشفافية وعفة اللسان والتواضع،‮ ‬وكان يكتفي بالضحك عندما أروي نوادره،‮ ‬كذلك الضابط الانجليزي الذي استفزه في مناقشة وطنية فقال له بيكار أول وآخر شتمة في حياته‮ : ‬أذهب إلي الجحيم،‮ ‬ثم ظل بيكار يبحث‮ ‬طويلا عن الضابط ليرجوه الا‮ ‬يذهب للجحيم‮ .‬

أحمد رجب

& متى يا بلادى &

أبريل 7, 2009

أعجبتنى كلمات ذكرها الأستاذ / مجدى السيد فى قصيدة شعر بعنوان ( متى يا بلادى ) ووجدتها مناسبه لمشاعرنا نحو بلدنا مصر الحبيبة ورأيت أن تشاركونى فى هذه المعانى السامية .

متى يا بلادى

متى يا بلادى يكون الأمان

ويسطع نورك فى كل آنِ

أرى بين واديكِ فجرٌ مبين

فأَرقبٌ يوماً ربيعَ الأمانىِ

وفوق الجِبالِ أرى وَمْضَةٍ

تَلُوح  فَتَحْضُنُها  كَفَّتانِ

وَوَرْدٍ سَقَتْهُ مِياهُ النيل

لِيحيا يُرَدٍدُ كُلَّ الأغانىٍ

يارب إنى صَابرٌ عَرَفَ الجَوى

فى  عٍشقٍ أمرٍكً من قديم زمانىٍ

وقَلْبىٍ حَوَتَه سٍنٍينُ الحنين

ليومٍ تغَنتْ بهِ الضَفَتَانِ

آياتُكَ النَوراءُ فيضٌ جارفُ

لقلبٍ سَقَتْهُ رحيقُ المعانىِ

متى يا بلادى يكونُ الخلاصُ

ويَسْطعُ نُورُك فى كل آنِ

كلمات / مجدى السيد مصطفى

& حوار عن الدين البهائى &

أبريل 5, 2009

آثار بهائية لحضرة بهاء الله :

( طوبى لنفس إتكأ على فراشه وقلبه منور بنور محبة أهل العالم )

( يا ابن الوجود كيف نسيت عيوب نفسك وإشتغلت بعيوب عبادى من كان على ذلك فعليه لعنة منى )

( يا ابن الروح أيقن بأن الذى يأمر الناس بالعدل ويرتكب الفحشاء فى نفسه إنه ليس منى ولو كان على إسمى )

( قل هذا يوم فيه تمت الحجه وظهرت الكلمة ولاح البرهان إنه يدعوكم بما ينفعكم ويأمركم بما يقربكم إلى الله مالك الأديان )

( قل يا ملأ الأرض هذا يوم الذكر والثناء وهذا يوم النداء كيف أنتم لا تسمعون هذا يوم فيه آنار الأفق الأعلى بأنوار ظهور مالك الأسماء كيف أنتم لا تنظرون لعمرى هذا يوم البيان وأنتم صامتون وهذا اليوم أنزل الله ذكره فى كتبه ولكن القوم أكثرهم لا يشعرون … قل يا ملأ الأرض هذا يوم فيه تنطق الأشياء كلها الملك لله مالك الملوك )

( قل يا ملأ الفرقان قد أتى الرحمن بسلطان مشهود إياكم أن تمنعكم شئونات الخلق عن الحق دعوا أهوائكم وخذوا ما أمرتم به من لدى الله مالك الغيب والشهود )

بعد  سماع حوار عن الدين البهائى وقراءت هذه الكلمات النورانية إسمحوا لى أن أوجه كلمة صغيرة للأستاذ الفاضل / جمال عبد الرحيم الذى أعطى لنفسه الحق فى إساءة وإلقاء التهم على ناس مسالمين وهم البهائيين .

يا أستاذى الفاضل / أرجو أن تتمعن جيداً فى قراءة هذه الكلمات النورانية وتنصت جيداً لسماع هذا الحوار البديع الذى يؤمنون به البهائيون حتى تكون إنسان منصف وتسأل نفسك هل الذين يؤمنون بهذه الكلمات العظيمة كفره  .

لمذا أعطيت لنفسك الحق فى أن تتهم هؤلاء الشرفاء بالردة برغم إيمانهم بسيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ويؤكدون أحيقة رسالته العظيمة ويثبتوها لكل من لا يؤمن به وهم أيضاً يدافعون عن القرآن الكريم بكل جوارحهم عارف ليه لأن القرآن حق من عند الله وعن طريقه عرفنا حضرة بهاء الله .

وعلى فكرة دى مش أول مرة انك تتهمنا بأننا صهاينه برغم أنك تعرف جيداً أن حضرة بهاء الله ذهب منفياً إلى عكاء سنة 1868 وده كان قبل قيام دولة إسرائيل والتاريخ ثابت ذلك ولن يجرؤعلى تغييره أى إنسان .

كفاك ظلم لأن الإسلام وسيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام وجميع الرسل والأنبياء يبرؤن من تصرفاتك .

وأخيراً حسبنا الله ونعم الوكيل فى كل ما قلته يا أستاذ يا فاضل يا صحفى يا عظيم ونحن ندعو لك بالتوفيق

حديث الأستاذ/ حسام بهجت يتحدث عن حرق منازل البهائيين

أبريل 5, 2009

حديث للأستاذ/ حسام بهجت مدير المبادرة المصرية للحقوق الشخصية

عن موضوع حرق منازل البهائيين فى قرية الشورانية بصعيد مصر

بتاريخ 3 أبريل 2009

& من شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر &

أبريل 5, 2009

& من شاء فليؤمن ومن شاء فاليكفر &

حرام والله ما حدث فى قرية الشورانية أنا لا أصدق أن يقوم بهذا العمل المشين ناس

يدينون بالدين الإسلامى عارفين ليه :

· لأن الإسلام بريئ منهم ومن أفعالهم

· لأن الإسلام دين يدعو للحب والوئام لأنه رساله إلهيه عظيمة جاءت من عند الله فالنتذكر

سوياً رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما أساء له شخص يهودى فترة طويلة من الزمان

والقصة معروفة للجميع فماذا كان تصرف الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام هل

رد إساءته بالإساءة أم أحسن إليه وسأل عنه ليطمئن على صحته نعم سأل عليه وهذا يبين لنا

عظمة الرسول الكريم وعظمة رسالته النورانية .

إن البشر مختلفين ومتنوعين فمنهم الأسود والأبيض والمتدين واللادينى ..إلخ فيجب علينا أن

نحترم هذا الإختلاف والتنوع لأنه لو أدركنا أننا جميعاً كالأزهار الجميلة المتنوعة فسوف

نتقبل بعضنا البعض لأن سر جمال هذه الأزهار فى تنوعها فكذلك البشر فكل واحد له جماله

الخاص .

يتفضل حضرة بهاء الله :

( كلكم أزهار حديقة واحدة وأوراق غصن واحد )

فيجب علينا أن نتقبل الآخرين كما هم ونحترم وجهات نظر الآخرين بصدر رحب .

أقسم بالله العظيم إذا وصلنا لهذا المستوى الرفيع فسوف يكون مجتمعنا من أفضل المجتمعات

لأن ( إصلاح العالم بالأعمال الطيبة الطاهرة والأخلاق الراضية المرضية .)

أقسم بالله العظيم لو وضعنا أيدينا فى أيادى بعض فلم تكون فى خلافات ولن يستطيع أحد أن

يفرقنا لأن قوتنا فى إتحادنا وتنوعنا .

فالنتذكر الآيات الإلهية :

( أن أنيروا قلوبكم وطهروها من أشواك الضغينة والبغضاء إنكم أهل عالم واحد وخلقتم

بكلمة واحدة فطوبى لنفس تُعاشر كل الأنام بتمام المحبة والوئام )

( كونوا فى غاية الإتحاد لا تغضبوا من بعضكم البعض أبداً .. أحبوا الخلق لوجه الله لا

لأنفسهم ولأنكم أحببتموهم لوجه الله فلن تغضبوا منهم فالبشر بعيدون عن الكمال ولابد

من وجود نقص فى كل إنسان إذا نظرتم إلى النفوس فسوف تغضبون دوماً أما إذا نظرتم

إلى الله فستحبون الجميع وترأفون بهم لأجله لأن عالم الحق عالم الكمال والرحمة

التامة )

فلابد أن نحب كل العالم ونحب الإنسانية ونخدم الجميع ونعمل على تحقيق السلام العالمى

وأن ننثر الأخوة بين الناس

وأخيراً يتفضل حضرة عبد البهاء :

( أرى لزاماً أن يوجه كل واحد منكم أفكاره ومشاعره نحو المحبه والإتحاد وكلما خطر

بقلبه خاطر من الحرب قاومه بخاطر أكبر منه من الصلح والوئام )

(ويجب محو فكرة العداوة بفكرة أكثر مهابة وجلالاً منها ألا وهى فكرة المحبة )

& دعاء &

أبريل 1, 2009

دعاء

 

أى رب نور هذا الجمع ، وأيد هذه النفوس ، وإجعل الوجوه نورانية والطباع

 

رياضاً رحمانية ، وأحيى الأرواح بنفثات الروح القدس ، وأعز الناس بالهداية

 

الكبرى ، وابذل لهم من العطايا السماوية والمواهب الرحمانية ما أنت به جدير ،

 

واحفظهم بحفظك ، وصنهم بحمايتك ورعايتك ، واشملهم بألطافك التى لا تتناهى ،

 

وخصهم بعنايتك الكاملة ، إنك أنت المعطى الوهاب العليم .

 

& الإحتباس الحرارى وتوفير الطاقة &

مارس 27, 2009

فى يوم الأرض حملة إنقذوا الأرض :-

فاالنشارك جميعاً فى إطفاء الأنوار لمدة ساعة بأن نحث أفراد أسرتنا وأصدقائنا على هذا العمل الطيب الذى سيعود على العالم  بالخير  حيث أكد بعض علماء المناخ بأنه من الممكن أن نصل إلى مرحلة حاسمة عندما يتغير المناخ  ، قد تخرج عن نطاق السيطرة وستحدث أضرار وخيمة

إنقذوا الأرض بالصيام عن الطاقة لإنقاذ إقتصاد أفريقيا :-

فهناك مئات الأشياء التى تقدر على فعلها كل يوم لتقليل إستهلاك الطاقة  بأن تنادى بتوحيد إطفاء الأنوار والأجهزة غير الضرورية  فى المنازل فى كافة أنحاء العالم فى ساعة معينة وذلك فى محاولة لإيجاد حلول سريعة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه .

إنقذوا الحياة :-

البيئة فى خطر … يؤكد ضرورة تعاملنا مع كوكب الأرض بما يحفظه ولا يخل بصلاحيته للحياة وقد أمرنا الله خالقتا أن تصلح فى الأرض ولا تفسد فيها .

من أجل الحياة على الأرض :-

لا تكونوا مفسدون فى الأرض

لا تتخيلوا مدى سعادتى عندما قرأت بأنه لأول مرة مصر تشارك العالم والأمم المتحدة للحفاظ على مناخ الأرض كنت فخورة جداً بمصريتى وأننى أنتمى إلى هذا البلد الجميله الطيبه التى تتقدم دائماً إلى الأمام .

فأنا من مدونتى نغمات الروح أدعو كل المصريين للمشاركة فى حملة إطفاء الأنوار لمدة ساعة يوم السبت أى غداً الموافق 28 مارس 2009من الساعة الثامنة والنصف  وهذا دعماً للأرض ضد الإحتباس الحرارى وتوفير الطاقة لأنه إن لم نشارك فى هذه الحملة فسوف تقع كارثه على الأرض كلها وسيحدث تغيير مناخى رهيب وإسمحوا لى مرة أخرى أن أعيد ما قلته سابقاً بأن نشارك جميعاً دعماً للأرض التى تحمينا فى حملة إطفاء الأنوار لمدة ساعة .

بارك الله فيكم جميعاً مع أطيب المنى وأرق تحياتى

& مناجاة للسلام &

يناير 14, 2009

* هو الله *

يا إلهى أغث هؤلاء البؤساء

وياموجدى إرحم هؤلاء الأطفال

ويا إلهى الرؤوف اقطع هذا السيل الشدشد

ويا خالق العالم أخمد هذه النار المشتعلة

ويا مغيثنا أغث صراخ هؤلاء الأيتام

ويا أيها الحاكم الحقيقى سَل الأمهات جريحات الأكباد

ويارحمن يا رحيم ارحم أعين الآباء الدامعة

وقلوبهم المحترقة

وسكن هذا الطوفان وبدل هذه الحرب العالمية

إلى صلح وسلام وإخاء

إنك أنت المقتدر القدير وإنك أنت السميع البصير .

& الحفاظ على الزواج &

يناير 10, 2009

ca0mp4fp

الخطوة الأولى الأساسية فى الحفاظ على الزواج البهائى هو الإعداد المتأنى لهذه الخطوة الهامة وقد أوضح حضرة عبد البهاء وحضرة شوقى أفندى عدداً من الخطوط الإرشادية كى تساعد الأفراد فى اتخاذ القرارات الحكيمة الواعية عندما يتعلق الأمر بالزواج .

فعلى سبيل المثال نصح حضرة عبد البهاء هؤلاء الذين ينوون الزواج أن

يبذلوا قصارى جهدهم لمعرفة خصال وطباع بعضهم البعض لأن الرباط الذى سوف يربط بينهم يمكن أن يكون رباطاً أبدياً .

كتب سكرتير حضرة شوقى أفندى نيابة عن حضرته عن أحد الأفراد الذى طلب نصيحة حضرة شوقى أفندى بخصوص التخطيط الواعى الحريص للزواج فى مقابل القيام بعمل متهور لا يمكن اجتناب عواقبه من قلق ومعاناة وناشد حضرته المؤمن .

أن يطرح على نفسه هذا السؤال ما هو الإهتمام الحيوى لمستقبلك ؟ وفى إجابته تفضل حضرته بأنه الإدراك الكامل الذى يستحقه والفحص والإختيار لجميع جوانبه بعناية وهدوء .

يستند اختيار شريك الحياة إلى اهتمامات الأفراد وقد أوضح حضرة عبد البهاء أنه ليس من حق الوالدين التدخل قبل الاختيار . بينما يكون الأمر معلق على موافقة الوالدين من الطرفين بمجرد إختيار الشريكين .

فى خطاب كتب بالنيابة عن حضرة شوقى أفندى بتاريخ 19 مارس 1938 أكد حضرته على الحرية الكاملة للوالدين فى ممارسة حقهم فى الموافقة على زواج أبنائهم وأن هذا الحق غير مقيد أو مشروط وأضاف حضرته أن من حقهم أن يرفضوا الموافقة طبقاً لأى أساس يرونه وأن مسئوليتهم فى اتخاذ هذا القرار سواء بالموافقة أو الرفض هى تجاه الله وحده ولا أحد غيره .

ويجب أن نلاحظ هنا أن التأكيد على موافقة الآباء على الزواج ليس تنظيم إدارى فحسب ولكنه قانون عظيم قام بوضعه حضرة بهاء الله بغرض تقوية البنية الاجتماعية والروابط  العائلية داخل المنزل الواحد وغرضه الأساسى تشجيع الوحدة واجتناب الإختلاف .

تحتوى الأثار البهائية على العديد من المراجع المهمة الخاصة بالحفاظ على الوحدة والمحبة فى العلاقات العائلية ، وعلى المؤمنين أن يبذلوا أقصى ما فى وسعهم للحفاظ على الزواج الذى ارتبطوا به وليس هذا فحسب بل عليهم أيضاً أن يؤسسوا اتحادات نموذجية محكومة بأنبل وأعظم الدوافع .

وإلى اللقاء فى مقال آخر مع أطيب المنى وأرق تحياتى ،،،

& نداء للعالم لتحقيق السلام والحب والوئام &

يناير 5, 2009

أيوه باكتب للعالم رساله & السلام والعدل فكره مش محاله

لو نمد إدينا دايماً للسلام & لو نحاول بالعمل مش بالكلام

مش هيبقى فى الحياه حرب وآلام & مش هيبقى بينا مظلوم إستحاله

نفسى أقول للدنيا كلمة حب & نفسى أغنى للسلام والحب

يبقى فى قلوبنا نبض وفى حياة & بالسلام نبنى دوله ونزرع حب

لو نمد ادينا دايماً للسلام & لو نحاول بالعمل مش بالكلام

مش هيبقى فى الحياه حرب وآلام & مش هيبقى بينا مظلوم إستحاله

ولقد سمعت عن طريق الصدفه هذه الكلمات المعبره للمطربه نانسى عجرم وسعدت أن تكون هذه المبادئ الساميه موجوده فى أغنيه لمطربه شابه محبوبه يستمع إليها الجميع وتمنيت من صميم قلبى أن تعم هذه المبادئ الكره الأرضيه . قسماً بالله إن قلبى ينفطر حزناً وألماً من أحداث وإنتهاكات لحقوق الإنسان على يد الإنسان .

وإليكم مناجاة لحضرة عبد البهاء بخصوص السلام :-

” إلهى إلهى ترى قد إشتد الظلام الحالك على كل الممالك

وإحترقت الآفاق من نائرة النفاق

وإشتعلت نيران الجدال والقتال فى مشارق الأرض ومغاربها

فالدماء مسفوكة والأجساد مطروحة والرؤس مذبوحة

على التراب فى ميدان الجدال

رب رب ارحم هؤلاء الجهلاء وانظر اليهم بعين العفو والغفران

واطف ِ هذه النيران حتى تنقشع هذه الغيوم المتاكثفة فى الآفاق

حتى تشرق شمس الحقيقة بأنوار الوفاق وينكشف هذا الظلام

ويستضئ كل الممالك بأنوار السلام

رب انقذهم من غمرات بحر البغضاء

ونجهم من هذه الظلمات الدهماء

وألف بين قلوبهم ونور أبصارهم بنور الصلح والسلام

رب نجهم من غمرات الحرب والقتال

وانقذهم من ظلام الضلال

واكشف عن بصائرهم الغشاء

ونور قلوبهم بنور الهدى

وعاملهم بفضلك ورحمتك الكبرى

ولا تعاملهم بعدلك وغضبك

الذى يرتعد منه فرائص الأقوياء

رب قد طالت الحروب واشتدت الكروب

وتبدل كل معمور بمطمور

رب قد ضاقت الصدور وتغرغرت النفوس

فارحم هؤلاء الفقراء

ولا تتركهم يفرط فيهم من يشاء بما يشاء

رب ابعث فى بلادك نفوساً خاضعة خاشعة

منورة الوجوه بأنوار الهدى

منقطعة عن الدنيا ناطقة بالذكر والثناء

ناشرة لنفحات قدسك بين الورى

رب اشدد ظهورهم وقوى أزورهم

واشرح صدورهم بآيات محبتك الكبرى

رب انهم ضعفاء وأنت القوى القدير

وانهم عجزاء وأنت المعين الكريم

رب قد تموج بحر العصيان

ولا تسكن هذه الزوابع إلا برحمتك الواسعة فى كل الأرجاء

رب ان النفوس فى هاوية الهوى فلا ينقذها إلا ألطافك العظمى

رب أزل ظلمات هذه الشهوات

ونور القلوب بسراج محبتك الذى يستضئ منه كل الأرجاء

ووفق الأحباء الذين تركوا الأوطان والأهل والولدان

وسافروا إلى البلدان

حباً بجمالك وانتشاراً لنفحاتك وبثاً لتعاليمك

وكن انيسهم فى وحدتهم ومعينهم فى غربتهم

وكاشفاً لكربتهم وسلوة فى مصيبتهم وراحة فى مشقتهم

ورواء لغلتهم وشفاء لعلتهم وبرداً للوعتهم

إنك أنت الكريم ذو الفضل العظيم وإنك أنت الرحمن الرحيم . ”

* فالندعو جميعاً ونصلى من أجل أن تعم الوحدة والعدل والإتحاد وأن تزول الحروب والتعصبات بكل أنواعها وأن يؤلف الله بين قلوب البشر وينور أبصارهم بنور الصلح والصلاح والسلام .

& أسباب الطلاق &

يناير 4, 2009

gift-img7

& أسباب الطلاق &

 ما هى الظروف التى تجعل الطلاق مسموح به ؟
ور د فى كتاب الأقدس – الكتاب الأكثر قدسيه لحضرة بهاء الله – ما معناه :
أنه ما ظهرت الكراهية أو النفور على أحد الطرفين سواء الزوج أو الزوجة يكون الطلاق مسموح به فى هذه الحالة ولكن بعد إنقضاء عام كامل .
وينصح حضرة عبد البهاء المؤمنون أن :
لا يلجئوا للطلاق إلا إذا ظهر شئ يجبرهم على الإنفصال بسبب كراهيتهم الشديدة لبعض وفى هذه الحالة وبعلم المحفل الروحانى من حقهم أن يقرروا الإنفصال .
ويربط بيت العدل الأعظم مفهوم ” الكراهية الشديدة ” بمفهوم ” النفور المتبادل ” ويصرح أن الطلاق مسموح به فى حالة ظهور النفور المتبادل بين الزوجين ، ويوضح أيضاً أن هذا النفور لا يكون فقط نقص فى الحب للطرف الآخر ولكنه يقصد النفور الذى لا يمكن تبديده أو إحلاله بمشاعر المحبة .
ويجب على المحفل الروحانى أن يتأكد من وجود هذه الحالة قبل تحديد تاريخ سنة الإصطبار وهو ” ظهور النفور بين الطرفين “.
يجب أن نلاحظ أنه لا يوجد أسباب أو دوافع محددة بعينها للطلاق فى البهائية كما هو الحال فى الدستور والقوانين المدنية . ولذا فإن سوء السلوك بين الطرفين وإعتبارات أخرى مثل نقص فى الإنجذاب الجسدى أو التوافق الجنسى أوالإنسجام لا تأدى تلقائياً إلى الطلاق وقد صرح بين العدل بأنه :
على البهائى أن يعتبر وقوع الطلاق مسموح به فى حالة كون الموقف غير محتمل وأن الطرف المتضرر لديه كراهية شديدة لكونه متزوج من الطرف الآخر .
وشدة الكراهية أو النفور هى العنصر الرئيسى المسؤول عن تحديد الحاجة للطلاق وتحديد وجود هذا الشرط من عدمه يرجع إلى مشاورات شركاء الحياة الزوجية مع المحفل الروحانى .
وإلى اللقاء فى مقال آخر ( الحفاظ على الزواج )

& الأعياد تأتى معاً لتوحد بيننا &

ديسمبر 29, 2008

images44

& الأعياد تأتى معاً لتوحد بيننا &

* تصادف فى هذا الأسبوع إحتفالات أعياد الميلاد للأخوة المسيحيين الكاثوليك .

* ذكرى هجرة رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم للأخوة المسلمين .

* أعيااد الميلاد لحضرة الباب وحضرة بهاء الله للأخوة البهائيين فى أول وثانى محرم .

* أعياد رأس السنه الميلادية مع عيد ميلاد السيد المسيح فى 7 يناير للأخوة المسيحيين الأرثوذكس .

فجاءت أعياد البشرية ليحتفل البشر جميعاً بأعياد منسوبه إلى أصول دينية ، فسعدت القلوب وإستبشرت النفوس بهذه الإحتفالات الدينيه العليا . فياحبذا لو توحدت قلوب البشر ومشاعرهم الدينيه فى حب بعضهم البعض لإنتمائهم جميعاً إلى إله واحد هو رب السماوات والأرض وليكن هذا العام الذى أقبل علينا بهذه المفاهيم للوحدة والإتحاد هو عام الوحدة والإتحاد ونبذ التعصبات بجميع أنواعها وتقبل كل منا للآخر بتقبل حسن إلى جانب إنهاء القتال والنزاع الذى ملئ الأرض جميعاً لنسعد بالسلام والوئام ونرى الأرض جنه خلقها الله لنا جميعاً .

& الموقف البهائى تجاه الزواج والطلاق &

ديسمبر 15, 2008

x900

 ما هو الموقف البهائى تجاه الطلاق وأهمية الحفاظ على رباط الزوجية :-
* يحتاج موضوع الطلاق إلى أن يؤخذ فى الإعتبار من خلال الإطار العام للمفهوم البهائى للزواج ، جاء حضرة بهاء الله من أجل وحدة العالم وإن الوحدة الأساسية هى فى ذلك الرباط بين شركاء الحياة الزوجية .
* يصف حضرة عبد البهاء الزواج بأنه العلاقة الحقيقية الروحية والجسدية معاً وأنه الإتحاد الذى سوف يبقى فى كل عوالم الله ، ويشير حضرته إلى شركاء الحياة الزوجية بأنهم ” صديقين حميمين ” ويؤكد على أنهما يجب أن يعيشا فى وحدة وإتحاد وتفضل حضرته قائلاً :
” سوف يعيشان فى هذا العالم بالرضا والقناعة التامة وفى سعادة ونعيم وطمأنينة ويصبحان محط الفضل والنعيم الإلهى فى الفردوس السماوى “.
* وصف حضرة شوقى أفندى فى خطابات كتبت نيابة عن حضرته الزواج بأنه نظام مقدس وأكثر الروابط قداسة والتزاماً والتى ينبغى أن تؤدى إلى الألفة الروحية العميقة والتى سوف تبقى فى العالم الآخر .
*  يوصف الوئام والوحدة والمحبة بالمثل العليا فى العلاقات الإنسانية ، أينما وجدت عائلة بهائية فلابد من بذل كل الجهد للمحافظة عليها .
* الزواج والحياة العائلية لهم ” وظيفة إجتماعية ” هامة وحيوية جداً وهى بقاء الجنس البشرى والحفاظ على النظام الإجتماعى .
* التعاليم البهائية تسمح بالطلاق ولكنها تعوق بشدة ممارسته وقد تفضل حضرة شوقى أفندى بالإشارة إلى أن حضرة بهاء الله سمح بالطلاق فقط عندما يكون هو السبيل الوحيد الباقى وأنه ” أى حضرة بهاء الله ” أدانه بشده ، وقد لاحظ أن هناك من المؤمنين من يميل إلى التأثر بالمؤثرات الثقافية السائدة والتى تدمر الحياة المنزلية وجمال العلاقات العائلية بسرعة شديدة كما تهدم الهيكل الأخلاقى للمجتمع .
* وقد أعتبر ” المجتمع الحديث ” منحل إجرامياً بالنسبة للطبيعة المقدسة للزواج وناشد الأصدقاء أن يقاوموا بإجتهاد هذا الاتجاه ولهذا فإنه من المفيد أن نتفحص العبارات الواردة بالآثار المباركة بشكل أكثر قرباً ودقة لكى نحصل على فهم أعمق للموقف البهائى تجاه الطلاق ولكى نعرف الطرق لوقف هذا التيار المتصاعد .
* تشير الآثار البهائية إلى الطبيعة الخطيرة للطلاق فعلى سبيل المثال ينص كتاب الأقدس على :-
” الله ….. يبغض الإنفصال والطلاق ” بينما يشرح حضرة عبد البهاء هذا موضحاً أن الطرف المتسبب فى الطلاق – ويقصد هنا أحد الزوجين – سوف يقع بلا شك فى صعوبات عظيمة وسيصبح ضحية للكوارث المرعبة وسوف يشعر بالندم العميق .
* لم يمنع الدين البهائى الطلاق ولكنه كرهه بشدة وتشير الخطابات التى كتبت نيابة عن حضرة شوقى أفندى إلى أن الطلاق غير مرغوب فيه ومستنكر بشدة ولا يرضى الله عنه وأنه يعتبر تصرفاً يستحق التوبيخ ويدعو المؤمنين لبذل الجهود الخارقة للحيلولة دون السماح بتفكك رباط الزوجية ، لذا ينظر للطلاق على أنه الحل الأخير الذى يجب تجنبه قدر الإمكان إذا ما كان هناك سبيل للحل بالطريقة البشرية .
* كلا الزوجين لهم الحق فى طلب الطلاق عندما يشعرون انهم لا يجدون سبيلاً آخر خلافه .
* كتب سكرتير ولى الأمر بالنيابة عنه أن حضرته أشار إلى أنه بالرغم من أنه مسموح بالطلاق فقط من المستحسن أن يلجأ إليه الأحباء فى الظروف غير المحتملة والاستثنائية وذلك عندما تفشل كل الجهود فى منعه وتصبح غير مؤثرة أو مجدية ، ولابد لنا من أن نسلم بالحقيقة الواضحة وهى أن حضرة بهاء الله قد سمح بالطلاق وهذه إشارة واضحة إلى أنه قد لا يمكن تجنب الطلاق تحت ظروف معينة .
وإلى اللقاء فى مقال آخر بعنوان ( أسباب الطلاق )
مع أطيب المنى وأرق تحياتى ،،،

& عيد أضحي سعيد &

ديسمبر 10, 2008

 2yn6417197nwift988t111

عيد أضحى سعيد وكل عام وجميع المسلمين فى أنحاء العالم بخير ومحبة وسعادة ويارب عن قريب نسمع أخبار تدخل البهجه والسرور فى صدور الجميع أمين يارب العالمين .

& فالندعو جميعاً &

* أن تملئ القلوب من محبة الله حتى ينتشر النور الإلهى .

* أن يتم إصلاح العالم فى أسرع وقت .

* أن تمحى التعصبات بكل أشكالها وألوانها  وأنواعها .

* أن يتم وحدة العالم البشرى وإتحاد جميع الملل .

* أن يتوقف الجدال ويزول النزاع ويتحول العالم إلى عالم جديد ويصبح البشر إخواناً .

* أن يعم السلام والوفاق على سطح الأرض .

& من هو حضرة الباب &

ديسمبر 1, 2008

& باب النور &

يا حضرة الباب * حيرت الألباب

جئتنا بكتاب * دليل لكتاب


أرسلت ببيان * بآيات وبرهان
فعلمنا القرآن * وصدقنا الرحمن
وفتحت باب النور * لرب كل ظهور
وديع عادل منصور * فخرجنا من القبور
ورأينا بهاء الله * فى مجده وبهاه
يصادق من عاداه * وينشر نور الله
والغصن بعده جاء * بأنوار وضياء
للخدمة والوفاء * إنه عبد البهاء
روج شريعة الرب * ووضع أساس الحب
ولمس شغاف القلب * فأشرق شمس الغرب ورأينا الذئب وديع * يخر للرب صريع

رباه شوقى الرضيع * فأحلى نظم بديع

واضطربت كل النظم * وعاد الله الأعظم

يقود كل الناس * من بيت العدل الأعظم

يا حضرة الباب * حيرت الألباب

شعر/ منير السيد فهمى

& حضرة عبد البهاء &

نوفمبر 28, 2008




images1

حضرة عبد البهاء

الغصن الأعظم مركز العهد والميثاق

يحتفل العالم البهائى فى الثامن والعشرين من شهر نوفمبر من كل عام فى الساعة الواحدة صباحاً بذكرى صعود حضرة عبد البهاء الذى حدث فى عام 1921ميلادية عن عمر يناهز ال 87 عاماً حيث كان ميلاده فى عام 1844 ميلادية .

& مولدة &

ولد فى طهران عاصمة إيران فى 23 مايو سنة 1844 ميلادي الموافق 5 جمادى الأولى سنة 1260 هجرى وقد جاء مولده فى نفس ليلة إعلان دعوة حضرة الأعلى ( الباب ) رسول الديانة
البابية والمبشر بظهور حضرة بهاء الله .

& مقامه فى الكتاب الأقدس &

يصرح الكتاب ” الأقدس “ :

( إذا غيض بحر الوصال ، وقضى كتاب المبدأ فى المآل . توجهوا إلى من أراده الله الذى انشعب من هذا الأصل القديم ) .

وأيضاً قوله :

( إذا طارت الورقاء عن أيك الثناء وقصدت المقصد الأقصى الأخفى ارجعوا ما لاعرفتموه من الكتاب إلى الفرع المنشعب من هذا الأصل القويم ) .

& إسمه وألقابه وصفاته &

إسم حضرة عبد البهاء هو ( ميرزا عباس حسين على ) وقد لقب نفسه فيما بعد ب (عبدالبهاء)

وهو الذى يجب أن ينظر إليه دوماً على أنه أولاً وقبل كل شئ مركز ميثاق حضرة بهاء الله ومحوره وهو الميثاق المنقطع النظير المحيط بكل شئ وإنه أسمى ما صاغته يده والمرآة الصافية لنوره والمثل الأعلى لتعاليمه ومبين كلمته المعصوم والجامع لكل الكمالات البهائية المتمثله فى كل الفضائل البهائية والغصن الأعظم المنشعب من الأصل القديم وغصن الأمر الذى إستحكمه الله فى أرض المشيئه والذى ( طاف حوله الأسماء ) ومصدر وحدة العالم الإنسانى وراية الصلح الأعظم والقمر الذى يدور فى الفلك الرئيس لهذا الدور الأقدس وهو كذلك ( سر الله ) وهى التسميه التى إختارها حضرة بهاء الله نفسه ليطلقها عليه .

& أعماله فى حياته وما تميز به &

* لقد أظهر فى طفولته نجابه وذكاء وكان بليغاً وفصيحاً فكان موضع إعجاب وإحترام الجميع .

* كان يبين ويوضح ويفسر الكثير من المعضلات الدينيه التى ترد إليه من العلماء وكبار الشخصيات .

* لقد كان حضرته يغدق المحبه والعطف على الكل على حد سواء وكان محبوباً من الجميع فكان يواسى المرضى والضعفاء ويعطف على الفقراء والمحتاجين ولذلك لقب ب ( أبو الفقراء ) .

* كانت حياته مليئة بالمصائب والبلايا ومع ذلك ملأ قلوب جميع من تشرفوا بلقائه بالفرح والسعادة .

& موكب الجنازة &

سار موكب الجنازة الذى لم تشهد فلسطين لها مثيلاً من قبل ، فقد اشترك فيه ما لايقل عن عشرة آلاف نسمة تمثل كل طبقة ودين وجنس فى هذه البلاد . ولقد شهد المندوب السامى فيما بعد فقال ” اجتمعت جموع غفيرة آسفة على موته ومستبشرة بذكرى حياته ” . وكذلك كتب السير رونالد ستورز حاكم القدس حينذاك فقال فى وصف موكب الجنازة ” لم أعرف قط تعبيراً أشد اتحاداً عن الأسف والإحترام كذلك الذى أوحت به بساطة ذلك الموكب المطلقة ” .

وحمل التابوت الذى يحتوى رفات حضرة عبد البهاء إلى مقرة الأخير على أكتاف أحبائه ، وتقدمت موكب الجنازة كوكبة من بوليس المدينة كحرس شرف ، تلاها بالترتيب فريق الكشافة الإسلامية والمسيحية رافعين أعلامهما ،ثم طائفة من المرتلين المسلمين يرتلون آيات القرآن ، ثم أقطاب المسلمين وعلى رأسهم المفتى ، ثم بعض القساوسة اللآتين واليونان والانجليكان .

وسار خلف التابوت أفراد عائلته والسير هربرت صمويل المندوب السامى البريطانى والسير رونالد ستورز حاكم القدس والسير ستيوارت سيمس حاكم فينقيا ورجال الدولة وقناصل الدول المختلفة المقيمين بحيفا ، ووجوه فلسطين من المسلمين واليهود والمسيحيين والدروز ، كما سار المصريون واليونان والأتراك والعرب والأكراد والأوربيون والأمريكيون رجالاً ونساء وأطفالاً ، ورقى الموكب الثاكل الطويل فى سيره البطئ بين نحيب القلوب المفجوعة وأنينها – سفوح الكرمل حتى وصل إلى مقام الباب .

وبجوار المدخل الشرقى للمقام وضع التابوت المقدس على منضدة عادية ، وبمحضر من هذا الجمع الحاشد ألقى تسعة خطباء من المسلمين واليهود والمسيحيين خطبهم التأبينية وكان من بينهم مفتى حيفا ، فلما فرغ هؤلاء تقدم المندوب السامى من التابوت وانحنى برأسه نحو المقام ورفع لعبد البهاء فروض الوداع الأخير ، وحذا حذوه رجال الدولة الآخرون . ثم نقل التابوت إلى إحدى غرفات المقام ، وهناك خفض بحزن وإجلال ووضع فى مقره الأخير فى مدفن مجاور لتلك التى ترقد فيها رفات الباب .

& هكذا يغيب الحضور الذى كان مظهر الخضوع

والإجلال فلا يتمتع بمشاهدته الناظرين &

للمزيد عن حياته اذهب الى هذا الرابط:

http://info.bahai.org/arabic/abdul_baha.html

يوم التسامح العالمي

نوفمبر 15, 2008

& هذه دعوة عالمية للتسامح الإنسانى &

من المناسبات الإنسانية العالمية لحقوق الإنسان

اليوم العالمى للتسامح والذى يتم الإحنفال به يوم

16نوفمبر من كل عام وتبنته الأمم المتحدة من عام

1995وأقرته 191 دولة هم أعضاء الأمم المتحدة

ومنها الدول العربية ، حيث تحتفل معظم دول العالم

بهذا اليوم للتأكيد على أهمية ثقافة التسامح

والمحبة والتآخى بين الأمم والشعوب ، ولتأثير هذه

المناسبة وجدواها فى ترسيخ اللحظه فى الذاكرة

الإنسانية وإدراكاً من تلك الدول لحاجة البشرية إلى

فضيلة التسامح والتعايش السلمى بعد الأحداث

التى عصفت بالعالم منذ الأزل بسبب الإفتقار إلى

مبدأ التسامح والذى بدأ عبر التاريخ بقتل قابيل لأخاه

هابيل .

* إننا نطالب أوباما بالالتزام القوى بحماية حقوق

وحريات جميع المواطنين وأن لا يسمح على الإطلاق

لأى دولة تتواطأ أوتتسامح مع التطهير العرقى

والتعذيب والإحتجاز بلا محاكمة أو توجيه إتهام .

* إننا نناشد خطباء المساجد والسادة القساوسة

فى الكنائس بالإبتعاد عن العصبية والتجريح

والتشهير والإساءة والإلتزام بحرية العقيدة لأى

إنسان وتحقيق التسامح والتعايش والتكافل

والتآخى بين أفراد المجتمع والإلتزام بآداب وقواعد

الدعوة إلى الله .

إننا ندعو أن تحرص كل دولة على نشر ثقافة الحوار

مع الآخر وتعمل على تعزيز العلاقات الثقافية مع

مختلف الدول ، وتؤكد لمواطنيها على موضوع فى

غاية الأهمية وهوموضوع اللقاء الحضارى بين

الشرق والغرب ، وهذا يتأتى من دور هذا الحوار فى

تعزيز مفاهيم التسامح فى العالم ومساهمته على

تبادل الأفكار والخبرات لما فيه خير الإنسانية .

* إننا نطمع فى خلق مساحه من التفاهم تسود

فيها القيم المشتركة لدعم التنمية المستديمة

مؤكدين أهمية حوار الثقافات ودعم التسامح وسيادة

القانون .

& دعوة إلى الجميع &

* إننا ندعو إلى التسامح الدينى بين أتباع الديانات السماوية ونؤكد على دور الأديان فى توطيد السلام بين الجميع .

* إننا ندعو إلى ثقافة الحوار بين الأفراد والديانات وذلك لإيماننا الراسخ بإعتبارة أفضل الوسائل لنشر قيم التسامح والإخاء والتفاهم ، فالحوار من ضروريات الحياة ومن أهم وسائل التعارف والإحترام المتبادل والتعاون وتبادل المنافع وصولاً إلى تحقيق كل ما يسهم فى سعادة الإنسان وترسيخ مبادئ ومفاهيم المساواة بين البشرية ، فيجب الحرص على الدعوة بإستمرار إلى ثقافة الحوار مؤمنين بما سيعكسه من نتائج إيجابية على التعايش بسلم وتسامح وتعاون بين كافة الشعوب وحل المشاكل العالقة.

* إننا ندعو إلى نشر الثقافة وتحسين قيم التسامح ونبذ العنف والتطرف والكراهية والدعوة إلى الحوار الحقيقى .

* إننا ندعو إلى ضرورة الإستناد إلى الركن الروحانى لكى تكون الحياة متزنة وبذلك يتواجد التسامح والمحبة .

* إننا ندعو أن نبدأ بتعليم أبنائنا وبناتنا أن كافة الأديان والعقائد تحض على التسامح وقبول الآخر وتنبذ العنف والكراهية .

* إننا ندعو إلى التسامح ومحبة الآخر والحوار معه على أساس يقوم على التفاعل الثقافى والإحترام المتبادل .

* إننا ندعو إلى نشر ثقافة التسامح ومحاربة التعصب والتمييز بسبب اللون أو الجنس أو الدين فالتسامح مبدأ لا غنى للإنسان عنه إن كان يعتبر نفسه إنساناً حضارياً .

& الخلاصة &

أن التسامح يجعلنا نؤمن أنه ما من أحد ينتمى لطائفة أو دين تحت الإرغام والإكراه ( أى لايمكننا معاقبة أو قتل من خرج من معتقد ما ليدخل فى آخر أو يبقى بغير معتقد فالإنتماء العقيدى أو الدينى متروك لحرية الفرد نفسه .

& إعجاب &

لقد أعجبنى ما أكدته التقارير على تجربة مملكة البحرين الحضارية بإعتبارها بلد التسامح وتلاقى الأديان إلى جانب تجربتها فى فتح آفاق الحوار الدينى والخطاب الوسطى المستنير فلقد إكتسبت موقعاً بين دول العالم جعلها محط إهتمام وإحترام العديد من المجتمعات ومن الناشطين فى مجال الحوار الدينى الذين يؤمنون بالتعايش وبأن الأديان جاءت من مصدر واحد لتحقيق السعادة البشرية ليت جميع الشعوب تحذو بحذو البحرين .

& أمنية &

أتمنى كمصرية تحب وتعشق بلدها أن يتم القضاء على أى تفرقة فى المعاملة بين المواطنين المصريين بسبب دينهم فلقد ورثنا التسامح عن آبائنا وأجدادنا .

& يتفضل حضرة بهاء الله &

قل يا أحباء الله

لا تعملوا ما يتكدر به صافى سلسبيل المحبة

وينقطع به عرف الموده

لعمرى قد خلقتم للوداد لا للضغينة والعناد

عاشروا يا قوم

مع الأديان كلها بالروح والريحان

& مناجاة طلب التأييد لأحباء مصر &

نوفمبر 12, 2008

مبرووووووووووووووووك لنا جميعاً ( البهائيين )

نوفمبر 12, 2008

قضت محكمة القضاء الإدارى برئاسة المستشار محمد عطية للطالب هادى حسنى

بأحقيته فى وضع علامة ( – ) أى شرطة فى خانة الديانة ولكننى عندما سمعت الخبر

فقد غمرت الفرحة قلبى وسعدت بهذا الخبر وفى نفس الوقت تذكرت ما حدث فى

قضية 29 يناير الماضى فى قضيتى التوأم عماد ونانسى رؤوف هندى والطالب

حسين حسنى هو نفس ما حدث فى هذه القضية ولكننى عدت مرة أخرى أطمئن

نفسى بأن مصر بها قضاء عادل ومنصف .

* كلى أمل فى الله وفى قضائنا العادل المنصف الشجاع لإصداره هذا الحكم العادل

* كلى أمل فى أن يعيش البهائيين مثلهم مثل غيرهم من المصريين يتمتعون بكل

حقوق المواطنة .

* كلى أمل فى سرعة إستخراج الأوراق الثبوتيه حتى يحي البهائيين حياة كريمة

& ولا يفوتنى أن أتقدم بالشكر الكبير إلى المجلس القومى لحقوق الإنسان ومنظمات

حقوق الإنسان وخاصة المبادرة المصرية للحقوق الشخصية .

& كما أتقدم بالشكر أيضاً إلى المحامين الذين ترافعوا فى هذه القضية .

& كما أتقدم بالشكر أيضاً إلى كل صحفى شريف ونزيه.

& كما أتقدم بالشكر أيضاً إلى كل منصف وقف بجانب إحقاق الحق قى محاربة

التمييز بين أفراد المجتمع لإعطاء كل ذىحق حقه .

يتفضل حضرة بهاء الله فى الكلمات المكنونة

* يا ابن الإنسان *

لكل شئٍِ علامة وعلامة الحب الصبر فى قضائى والاصطبار فى بلائى

& راجع نفسك حتى يجعلك الله منصور فعلاً يامرتضى منصور &

نوفمبر 4, 2008


نظراً للأحداث المؤسفة التى حدثت داخل المحكمة الإدارية العليا حيث كانت قضية عماد ونانسى والطالب حسين فى حقهم فى الحصول على بطاقة الهوية وشهادات الميلاد .

أعرف سيادتك بأن ما ذكرته فى حقنا بعيداً كل البعد عن المثاليات والأخلاق التى نحاول أن نطبقها فى حياتنا ، فإن البهائى هو الشخص المتحلى بالكمالات الإنسانية فى الحياة العملية ، ولأن تكون بهائياً يلزمك أن تحب العالم وتحب الإنسانية وتعمل للسلام العام والأخوة العامة .

فالندعو أحبائى للجميع بالهداية وإن الله قادر أن يظهر الحقيقة بكل وضوح لأن الله هو الحق وهو الذى يحق الحق وما بعد الحق إلا الضلال المبين .

( سوف يغلب الله ما أراد وترى الأرض جنةالأبهى )

* حيث يتفضل حضرة بهاء الله *

*  أن اللسان قد خلق لذكر الخير

فلا تدنسوه بالقول السئ

عفا الله عما سلف

ويجب على الجميع بعد الآن أن يتحلوا بما ينبغى

وأن يتجنبوا اللعن والطعن وما يتكدر به الإنسان

فإن مقام الإنسان لعظيم *


* لسان الشفقه جذاب للقلوب ومائدة للروح

وهو بمثابة معان للألفاظ وكأفق لإشراق شمس الحكمة والمعرفة *


( لا ضر لهذا الأمر اليوم أعظم من الفساد والنزاع والجدال )

* لا تقنع بإظهار الود قولاً فقط

دع قلبك يشتعل حباً ومودة

لكل من تصادفه فى طريقك *

وأخيراً أقول حسبى الله ونعم الوكيل فى كل من أساء إلى حضرة بهاء الله .

وهنا يحضرنى بعض النصوص لحضرة بهاء الله حيث يتفضل بقوله الأحلى :-

* فوعزتك بحبك لا أجزع من شئ

وفى رضائك لاأفزع من بلايا الأرض كلها

ليس هذا إلا بحولك وقوتك وفضلك وعنايتك من غير

إستحقاقى بذلك *


* ان يسبكم أحد ويمسكم ضر فى سبيل الله

اصبروا وتوكلوا على السامع

انه يشهد ويرى ويعمل ما أراد بسلطان من عنده

انه لهو المقتدر القدير *

* يا ابن الانسان *

لكل شئ علامة وعلامة الحب

الصبر فى قضائى والإصطبار فى بلائى


* يا ابن الانسان *

المحب الصادق يرجو البلاء

كرجاء العاصى إلى المغفرة والمذنب إلى الرجمة


* يا ابن الانسان *

بلائى عنايتى ظاهره نار ونقمة

وباطنه نور ورحمة

فإستبق إليه

لتكون نوراً أزلياً وروحاً قدمياً وهو أمرى فاعرف


لماذا كل هذا الظلم ؟؟؟

أكتوبر 31, 2008

لقد كفل الله الحياه لجميع البشر سواء كانوا مؤمنين أو غير مؤمنين لأنه رحيم بعباده

ولكن أين حب الإنسان لأخيه الإنسان ؟

هل الله أعطى للإنسان الحق فى أن يتحكم فى مصير البشر ويقرر إن كان هذا يعيش أو يموت؟

لا لأن هذا من شأن الله وحده فهو الذى يحاسبنا ويعرف اللى فى قلوبنا ومن فضله هيرحمنا ومن باب جنته هنفوت .

لقد ظلمنا كثيراً وأمثلة ذلك كثيرة :-

* منعونا من أبسط حقوقنا وهو إستخراج شهادة ميلاد للمواليد الجدد .

وبالتالى لا نستطيع تطعيم أطفالنا ودخولهم المدارس .

* منعونا أيضاً من إستخراج شهادة وفاة للمتوفين .

* لم يعترفوا بزواجنا برغم أن عقد الزواج البهائى يشهد عليه ثمانية أفراد .

* أيضاً حرموا شبابنا من أن يحصلوا على موقفهم من التجنيد .

وبذلك يصعب دخولهم الجامعات .

*تعاملنا فى البنوك لأخذ حقوقنا أو التعامل مع أى مصلحةحكومية أصبح يشكل لنا مشلكة .

لأنهم يطالبونا بما يثبت هويتنا .

هل هذا عدلاً وإنصاف نحن لا نطلب الإعتراف بعقيدتنا لأن هذا هو عمل الله ولكن نطلب أن تعترفوا بنا كمواطنين لهم حق الحياة مثلهم كمثل غيرهم حتى تتحقق المواطنه للجميع.

لقد حكم لصالح البهائيون فى 29 يناير الماضى بالحصول على شرطه ولكن للأسف فقد أوقف تنفيذ هذا الحكم أحد المحامين سامحه الله . وسينظر غداً يوم السبت الموافق 11/1 فى محكمة القضاء الإدارى بمجلس الدولة الإستشكال الذى أوقف تنفيذ هذا الحكم .

وأيضاً يوم الإثنين الموافق 11/3 سوف ينظر فى الطعن المقدم من أحد المحامين وذلك فى قضيتى التوأم عماد ونانسى والطالب حسين فى حقهم فى الحصول على بطاقة الهوية وشهادات الميلاد .

فإدعو معى جميعاً أن يعيش العالم بأجمعه فى تسامح ويكون هذا هو هدف الجميع حتى يعم السلام وتزول الحروب . لقد نادت جميع الأديان بالتسامح فهنيئاً لمن يبادر بهذا العمل النبيل العظيم ولنبدأ جميعاً بالتسامح مع أنفسنا أولاً ثم التسامح مع الغير من أعماق قلوبنا حتى تستقر أوطاننا ويعيش الجنس البشرى فى أزدهار وتزول التعصبات بكافة أنواعها .

لا يفوتنى أن أهنئ البحرين فى مبادراتها بإتخاذها خطوات جادة فى إعلاء حرية العقيدة للجميع وأتمنى أن تحذو كل الدول العربية حذوها حتى تستقر الأمور ويعيش الجميع فى سلام ومحبة .

سعدنا بإختيا بهائى وهو السيد /عطية الله روحانى مدير دائرة الحقوق العمالية والرصد بالبحرين فأصبح لديها الهندوسى واليهودى والمسيحى والبهائى إلى جانب 4 مسلمين كأعضاء بمراقبة حقوق الإنسان بالبحرين . فتحية طيبة لشعب البحرين الناضج الواعى .

لا يفوتنى أيضاً أن أخص بالشكر المجلس القومى لحقوق الإنسان المصرى فى محاولاته الجادة التى يقوم بها لإعادة الحقوق إلى اصحابها .

وأخيراً أتمنى أن يأتى اليوم العالمى للتسامح الذى اطلقته الأمم المتحدة فى 16 نوفمبر ووافقت عليه 191 من شعوب العالم منهم دولنا العربيه ويكون البهائيين فى مصر قد حصلوا على حقوقهم مثلهم مثل غيرهم وتنحل جميع الأمور ( إن بعد كل شدة رخاء ومع كل كدر صفاء)

& أين تقف المرأة اليوم &

أكتوبر 26, 2008

أين تقف المرأة اليوم:هل تتطابق الأقوال مع الأفعال؟

تؤكد وجهة النظر البهائية على أنه ” لا يمكن تحقيق حضارة عالمية دائمة التطور فى ظل السلام المنشود دون مشاركة كاملة للمرأة فى مختلف النشاطات الإنسانية ، وبينما نجد دعماً متزايداً لهذا المفهوم ، إلا أن البون لايزال شاسعاً بين القبول الفكرى والتطبيق العملى.”

فتعاليم ديننا ترشدنا بأن على الرجال تقع مسؤولية تشجيع النساء على إستئصال إدعاء التفوق من قبل الرجال .

يتفضل حضرة عبد البهاء :-

” إن إدعاء التفوق من قبل الرجال سيستمر فى إحباط طموح المرأة وكأن حصولها على المساواة أمر مستحيل . إن تطلعات المرأة نحو التقدم سوف يتزعزع بسبب ذلك وبالتدريج ستصبح عاجزة ، وعلى العكس يجب أن نعلن أن لديها إمكانيات تساوى لا بل تفوق الرجال، هذا من شأنه أن يمنحها الأمل والطمو ح “.

إذن مفهومى لهذه الفقرة أن الرجال تقع عليهم مسؤولية عظيمة لتقديم التشجيع المخلص البناء للنساء فى جميع المجالات الخاصة بالتطوير والتقدم للقضاء على ما وصفه حضرة عبد البهاء * بإدعاء التفوق من قبل الرجال*.

وحول أهمية نضال وكفاح المرأة من خلال مجهودها الذى تبذله لتطوير نفسها والحصول على مأربها .

يتفضل حضرة عبد البهاء :-

” يجب عليكن أن تجتهدن آناء الليل وأطراف النهار فى إكتساب الكمال ، حتى تساوين الرجال فى فضائل العالم الإنسانى ، وحتى تبلغن من الرقى فى جميع شؤون العالم الإنسانى ما يجعل الرجال يشهدون بأنكن مساويات لهم .”

ويحذرهن بعدم إضاعة الوقت بالأحاديث التافهة قائلاً

” على الورقات المنجذبات ، عندما يجتمعن معاً ، ألا ينشغلن بالحديث عن حرارة الطقس ، وبرودة المياه ، وروعة أزهار البساتين ، وطراوة العشب ، وجريان المياه . عليهن أن ينشغلن فى الحمد والثناء ، وإقامة الدلائل والبراهين ، وتلاوة الأيات والبيانات .

مساهمات النساء لازمة لتطور المجتمع ، والنساء من جانبهن عليهن أن يسعين لتحصيل العلم والولوج إلى كافة مجالات الفعاليات الإنسانية، فيساهمن بخصالهن الخاصة ومهاراتهن فى المعادلة الإجتماعية والإقتصادية والسياسية .”

وإلى اللقاء قريباً مع أطيب المنى وأرق تحياتنا،،،

& حق البهائيين فى الأوراق الثبوتيه &

أكتوبر 19, 2008

& نحن فى إنتظار حكم القضاء المنصف العادل &

لقد تحدد يوم 20 أكتوبر للنظر مرة أخرى فى قضية التوأم عماد ونانسى رؤوف هندى حيث قام والدهم برفع قضية منذ 5 سنوات وذلك بعد أن إمتنع السجل المدنى عن إصدار شهادات ميلاد لنجليه مدون بها فى خانة الديانه بهائى أوشرطه ، وللأسف بعد أن تم الحكم المبدئى فى 29 من يناير 2008 بوضع شرطه فى خانة الديانه فقد تم وقف تنفيذ الحكم والطعن عليه إلى 20 أكتوبر 2008 أى بعد يوم من كتابة هذه المقالة والنظر فى الإستشكال يوم 1 نوفمبر 2008 .

ومازال البهائيون فى حالة موت مدنى كامل ولكنهم  :-

* كلهم أمل فى أن ينتصف القضاء المصرى لحق المواطنه الذى هو أساس الديمقراطية.

* كلهم أمل فى أن يسود العدل والمساواة لجميع البشر .

* كلهم أمل فى أن ينطق الحكم فى هذه القضية لصالح هؤلاء الشباب حتى يحيوا حياة ديمقراطيه طيبه كريمه.

ولين يفوتنا أن نحى كل من ناد بحرية العقيدة ونخص بالشكر كل من :-

* منظمة حقوق الإنسان .

* منظمات المجتمع المدنى .

* منظمة المؤتمر الإسلامى الأمريكى .

* الصحافيين المنصفين على مجهودهم من أجل حرية العقيدة .

& خصال المرأة وأهميتها فى إحراز التقدم الإجتماعى &

أكتوبر 16, 2008

& خصال المرأة وأهميتها فى إحراز التقدم الإجتماعى &

فى خطبة لحضرة عبد البهاء فى إتحاد جمعية المرأة فى شيكاغو ،بتاريخ 1912/5/2 حذر بأنه” لما لم يدرك الرجل والمرأة المساواة ويحققانها ، لن يتحقق التقدم الإجتماعى والسياسى هنا أو فى أى مكان آخر . لأن عالم البشرية مكون من جزأين أو عضوين : المرأة والرجل ولن تتأسس وحدة الجنس البشرى ولن تتحقق السعادة البشرية ورخاؤها ما لم يتساو الجزءان فى القوة .”

وفى بيان آخر لحضرته يقول :

” المرأة هى بالفعل أكثر أهمية للجنس البشرى ، وعليها العبء الأكبر والعمل الأعظم .. والمرأة تتفوق على الرجل بالجرأة الأدبية ، كما أن لديها مواهب خاصة تمكنها من إصدار الأحكام فى ساعات الخطر والأزمات .”

وعن تأثير دخول العنصر النسائى على التقدم الإجتماعى والسياسى يبين حضرة عبد البهاء بأنه ” كان العالم فى العهود السالفة أسير سطوة الرجال تحكمه قسوتهم وتسلطهم على النساء بصلابة أجسامهم وقوة عقولهم وسيطرة شدتهم أما اليوم فقد إضطربت تلك الموازين وتغيرت واتجه العنف جهة الإضمحلال ، لأن الذكاء والمهارة الفطريةوالصفات الروحانية من المحبة والخدمة التى تتجلى فى النساء تجلياً عظيماً صارت تزداد سمواً يوماً فيوماً . إذن فهذا القرن البديع جعل شؤون الرجال تمتزج إمتزاجاً كاملاً بفضائل النساء وكمالاتهن . وإذا أردنا التغبير تعبيراً صحيحاً قلنا أن هذا القرن سيكون قرناً يتعادل فيه هذان العنصران الرجل والمرأة تعادلاً أكثر ، ويحصل بينهما توافق أشد “

لهذا فإن ” المداولات حول مستقبل النظام العالمى يجب ألا تقتصر على القادة سواء فى المراكز الحكومية أو الوسط التجارى أو الهيئات العلمية أو الدينية أو المنظمات المدنية الإجتماعية ، بل على العكس من ذلك ، يجب أن تضم المداولات عنصر الرجال والنساء على مستوى القاعدة .

وإلى اللقاء قريباً مع أطيب المنى وأرق تحياتنا ،،،”

& تحقيق السلام &

أكتوبر 9, 2008

تحقيق السلام : التأثير على العمليات الموجهة نحو السلام والتأثير على النساء الأخريات

نرى الصلة بين المرأة والسلام موجودة فى بعض البيانات النافذة للشخصيات الرئيسة فى الأمر المبارك .

فكتب حضرة عبد البهاء :-

” عندما تتحقق المساواة بين الرجل والمرأة فإن أساسات الحروب تدمر بالكلية،بدون المساواة يكون هذا الأمر مستحيلاً .”

وفى رسالى بيت العدل الأعظم * السلام العالمى وعد حق ” جاء :-

” إن قضية تحرير المرأة أ ى تحقيق المساواة الكاملة بين الجنسين ، هى مطلب مهم من متطلبات السلام …

ويشير حضرة عبد البهاء فى العديد من المواضيع إلى أهمية الدور الذى تلعبه الأمهات فىتحقيق السلام مؤكداً بأنه .

” عندما يحصل عموم الجنس البشرى على فرص متكافئة للتعليم ، وتتحققمساواة الرجل والمرأة، ستزول أسباب النزاع والحروب . إذ بدون مساواة كهذه لنيتحقق ذلك لأن الفروق والتباينات تؤدى إلى الخلاف والنزاع . فمساواة الرجلوالمرأة ستعمل على إلغاء الحروب لأن المرأة لن ترغب فيها ، لأنها لن تضحى بفلذةكبدها فى ساحات الحروب بعد عشرين عاماً من الحرص والقلق والرعاية والحبفى تنشئته منذ الرضاعة مهما كان السبب الذى دعى للدفاع عنه . فمتى حصلتالمرأة على مساواتها فى الحقوق توقفت بالكلية جميع الحروب .”

وإلى اللقاء قريباً مع أطيب المنى وأرق تحياتنا ،،،

& إتبرع ولو بجنيه &

أكتوبر 6, 2008


& إتبرع ولو بجنيه &

أحبائى الأعزاء / قمت اليوم بزيارة مدونة باقة ورد كما هى عادتى يومياً لأنها مدونتى المفضله وشد إنتباهى دعوة الخير وهى بعنوان ( تبرع ولو بجنيه ) لمستشفى سرطان الأطفال ، وأثر كثيراً هذا النداء الذى إن دل على شئ فإنما يدل على التضامن الإجتماعى بين جميع البشر لخير الإنسانية جمعاء ، خاصة الأطفال الذين يصابون بهذا المرض دون أى ذنب منهم ، فليس أقل من أن نقف إلى جوارهم ونواسيهم فى مصابهم بالتبرع .

والجميل فى موضوعنا أن المستشفى قائم على الجهود الذاتية ويمول من تبرعات فرديه من كافة أفراد الشعب المصرى الكريم ، وهو يخدم الأطفال فى مصر والوطن العربى .

فوجدت لزاماً علىّ أن أتضامن مع المدونات التى شاركت بهذه الحمله الكريمه لخير أطفالنا وأطفال العرب أجمعين .

فهنيئاً لمن يساهم فى هذا العمل الجليل ولو بجنيه واحد لهذه الأطفال البريئه .

وإسمحوا لى أن أناجى ربى القدير الشافى بهذه المناجاه للشفاء لأطفالنا الأعزاء .

& مناجاه للشفاء &

يا إلهى

إسمك شفائى وذكرك دوائى

وقربك رجائى وحبك مؤنسى

ورحمتك طبيبى ومعينى

فى الدنيا والآخرة

وإنك أنت المعطى العليم الحكيم

ويمكنك التبرع نقداً أو بالمستشفى  على موقع المستشفى وهو :-

www.57357.com

وللإستفسار اطلب    20225351500

& مكان المرأة فى البهائية &

أكتوبر 6, 2008

& مكان المرأة : المنزل أم العمل  &

ويؤكد بيت العدل الأعظم بأن  :-

بأن مفهوم العائلة البهائية يرتكز على مبدأن  على الرجل تقع مسؤولية التمويل المالى للأسرة ، والمرأة هى المربى الأول للأبناء . هذا لا يعنى أبداً أن هاتين العمليتين مثبتتان على هذا النحو ولا يمكن تغييرهما أو ضبطهما لتلائما حالات عائلية معينة ، كما أنها لا تعنى أن مكان المرأة محصور فى البيت . على العكس ، فبينما المسؤولية الأساسية محددة ، لكن من المتوقع أن الآباء سيلعبون دوراً هاماً فى تربية الأبناء والأمهات تستطعن أن تكنّ أيضاً معيلات للأسرة .

وفى مكان آخر يتفضل حضرة عبد البهاء :

يحب أن تكرس المرأة طاقاتها وإمكاناتها لتحصيل العلوم الصناعية والزراعية لتسعى لمساعدة الجنس البشرى فى هذه المجالات الذى هو بحاجة إليها .
كما أن بيت العدل الأعظم ذكر أن لحضرة بهاء الله فى لوح الدنيا رؤيا حول أن النساء كالرجال سيكن مسؤولات عن تمويل الأسرة : على الرجال والنساء قاطب أن يودعوا قسطاً مما يحصلون عليه من المال عن طريق اشتغالهم يالتجارة والزراعة والأمور الأخرى لدى أمين لصرفه فى تربية الأطفال
وتعليمهم….
وإلى اللقاء قريباً مع أطيب المنى وأرق تحياتنا ،،،،،،

& مفهوم المساواة من منظور بهائى &

أكتوبر 4, 2008

& المرأة شريكة كاملة للرجل &

يتفضل حضرة بهاء الله :-

” فى هذا اليوم أزالت يد القدرة الإلهية جميع الإختلافات . أحباء الله وإمائه متساوون “

ويشيرحضرة عبد البهاء إلى الرجال والنساء فيتفضل :-

” إن النساء عند البهاء حكمهن حكم الرجال فالكل خلق لله خلقهم الله على صورته ومثاله .. فلا فرق بينهم وبينهن من حيث الروحانيات .”

وفى مكان آخر يتفضل حضرة عبد البهاء :-

” إن العالم الإنسانى أشبه بطير له جناحان أحدهما الرجال والآخر النساء ، وما لم يكن الجناحان قويين تؤيدهما قوة واحدة فإن هذا الطير لا يمكن أن يطير نحو السماء . وإذا كان أحد الجناحين ضعيفاً لا يمكن الطيران ، وما لم يتساو عالم النساء مع عالم الرجال فى تحصيل الفضائل والكمالات فإن الفلاح والنجاح يكون أمر ممتنع محال .”
إذن من حيث الروحانيات لا فرق بيهم ، ومن الناحية العملية كل منهما يكمل الآخر .

& التعاليم اليهائية بخصوص الزواج &

يتفضل بيت العدل الأعظم :-

” إن أحد مفاتيح تقوية وحدة العائلة هو ” المشورة الودية ” إن ما هو سائد بين أفراد العائلة نراه فى المجتمع ككل ، والذى يجب أن يعكس أهم مبادئ هذا الأمر الإلهى – وكما ذكره ولى أمر الله – ” العمل معاً بتواضع بعيداً عن الديكتاتورية وبروح المشورة الصريحة بعيداً عن الإستبداد .”
وفى مكان آخر يتفضل بيت العدل الأعظم ما يلى بخصوص أخذ القرارات بين الزوج والزوجة :-
” إن المشورة العائلية فى جو من المناقشات الصريحة التامة وإدراك بضرورة التحلى بالتوازن والإعتدال قد تكون الدواء الناجع للتغلب على المشاحنات العائلية ، على الزوجات ألا يحاولن فرض السيطرة على أزواجهن كما أن على الأزواج نفس الواجب .”

& أهمية تجنب الإستبداد فى معاملة النساء &

… أشار حضرة بهاء الله إلى أهمية تجنب الإستبداد فى معاملة النساء من قبل الرجال حيث يتفضل :-
” على أحباء الله أن يتحلو بالعدل والإنصاف واللطافة والمحبة بحيث لا يسمحوا لأنفسهم أن يكونوا سبباً للعداوة والتجاوز وما شابهها . عليهم ألا يسمحوا لمثل هذا الطغيان أن يستولى على إماء الرحمن .”

& أثر حرمان المرأة من المساواة &

ذكر بيت العدل الأعظم فى رسالة السلام ” إن إنكار هذه المساواة ينزل الظلم بنصف سكان العالم ، وينمى فى الرجل إتجاهات وعادات مؤذية تنتقل من محيط العائلة إلى محيط العمل ، إلى محيط السياسة. وفى نهاية الأمر إلى ميدان العلاقات الدولية . فليس هناك أى أساس خلقى أو عملى أو بيولوجى يمكن أن يبرر مثل هذا الإنكار ، ولن يستقر المناخ الخلقى والنفسى الذى سوف يتسنى للسلام العالمى النمو فيه إلا عندما تدخل المرأة
بكل ترحاب إلى سائر ميادين النشاط الإنسانى كشريكة كاملة للرجل .” وهذا موضوع ذكر فى بيانات حضرة عبد البهاء فى مواضع مختلفة .
مثلاً يتفضل حضرته :-
” طالما بقيت النساء محرومات من الحصول على أفضل الفرص ، سيبقى الرجال محرومين من الحصول على العظمة التى كان يمكن أن تكون من نصيبهم .”

وفى إشارة أخرى عن الرجال والنساء يتفضل :-

” إذا إختل أحدهما سيكون الآخر ناقصاً بلا شك وبذلك لا يمكن الحصول على الكمال .”

& دور الأم ومقامها بنظرة بهائية &

أكتوبر 2, 2008

& دور الأم ومقامها بنظرة بهائية فى تربية الأولاد &

يتفضل حضرة بهاء الله : –

( … يجب على الأمهات أن يربين الأطفال الرضع فى مهد الأخلاق ،

لأن الأم هى المربية الأولى للطفل . )

كما يتفضل حضرة عبد البهاء :-

( … الأم هى المربية الأولى للولد ومؤسسة أخلاقه وآدابه … )

ويؤكد حضرة شوقى أفندى :-

( إن مهمة تربية طفل بهائى كما تؤكده مراراً وتكراراً النصوص المباركة

البهائية إنما هى مسؤولية الأم الرئيسية – والتى منحت هذالإمتيازالفريد – وهى فى

الواقع خلق أوضاع فى بيتها تؤدى إلى تقدم الطفل وتحسين أحواله من الناحية

المادية والروحية الذى يتلقاه الطفل فى بدء حياته من أمه يشكل أقوى أساس

لتطوره فى المستقبل ….)

& أسلوب التربية وتأثير الأم &

توفر البيانات المباركة معيناً لاينضب من الأسلوب الواجب إتباعه فى تربية

الأطفال،ويكفى واحد منها ليكون لنا هادياً ومرشداً .

وفيه ينصح حضرة عبد البهاء الأمهات بقوله :

( عليكن ..الإهتمام بتربية الأطفال ذكوراً وإناثاً كى تتمكن الأمهات من تربية

أولادهن منذ الصغر تربية كاملة وتلقينهم الأخلاق الحسنة وهدايتهم إلى فضائل

العالم الإنسانى ومنعهم عن صدور أية حركة مذمومة ورعايتهم بين أحضانالتربية

البهائية حتى ينهل الأحداث من الأطفال لبن المعرفة من ثدى محبة الله وينشأوا

ويترعرعوا ويتلقنوا حسن السلوك وعلو الفطرة والهمة والعزم والحزم فى الأمور

والإستقامة فى كل عمل ويتدربوا على سمو التفكير وعلى المحبة والطموح وعلو

الهمة والعفة والعصمة وإنجاز كل عمل يعهد إليهم مباشرته . لهذا على الأمهات

الإهتمام بتربية الأطفال والنظر فى شأنهم بعين الإعتبار ، لأن الغصن طالما هو

طرى يمكن تربيته كيفما تشاء ، وعليه يجب على الأمهات تربية صغارهن كما يربى

البستانى أغراسه ويعتنى بها ، والسعى ليل نهار فى العمل على تأسيس الإيمان

وخشية الله وحب الآخرين وفضائل الأخلاق والصفات الحسنة فى أطفالهن ، لتثنى

الأم وتطرى طفلها كما قام بعمل ممدوح ولتملأ قلبه سروراً ، وإذا صدرت من

الطفل أدنى حركة شاذة لتنصحه ولا تعاتبه ولتعامله بوسائل معقولة ولو بقليل من

الزجر من الكلام إذا لزم الأمر ، ولكن الضرب والشتم لا يجوزان أبداً فإنهما يفسدان

أخلاق الطفل . )

ولأن الأم هى المربية الأولى ، فهى صاحبة التأثير الأكبر على الأبناء ، لهذا ” إن

كانت الأم كما ينبغى على الفضائل الإنسانية يتربى الأطفال كالملائكة فى غاية

الكمال والجمال والأدب ..”

ويؤكد حضرة عبد البهاء بأن ” تربية البنات وتعليمهن أهم الأمور كلها ، لأن هؤلاء

البنات سيصبحن الأمهات والمربيات الأوائل للأطفال هن الأمهات ، ينشأ الطفل وينمو

وفقاً لتربيتهن ويبقى تأثير تلك التربية مدى الحياة ، ومن الصعب جداً تغييرها

وتبديلها ، كيف تقدر الأم تربية أطفالها وتعليمهم إن كانت هى نفسها جاهلة

ومحرومة من التربية ؟ إذاً بات من المعلوم أن تربية البنات أهم من تربية الصبيان .

وفى بيان آخر يشير إلى أن ” مدرسة الإناث أهم من مدرسة الذكور لأنه واجب

على بنات هذا العصر المجيد التضلع فى مختلف علوم هذا العصر العظيم وفنونه

وصنائعه وبدائعه كى يتمكن من تربية أطفالهن وهدايتهم منذ صغر السن إلى طريق

الكمال . “

كما حضَ حضرة عبد البهاء على تبنى منهاج واحد للجنسين تعزيزاً لوحدة الجنس

البشرى . وأكد على أن ” تأخر النساء حتى الآن ناشئاً عن عدم إعطائهن فرصاً

متساوية فى التعليم ،ولا شك بأنه إذا أعطين هذه المساواة ، لأصبحن مثل الرجال

مقدرة وكفاءة .

& تهنئة بعيد الفطر المبارك &

أكتوبر 2, 2008

& تهنئة بعيد الفطر المبارك &

نهنئ العالم الإسلامى بعيد الفطر المبارك

أعادة الله على الأمة الإسلامية باليمن والبركات

راجين من المولى القدير أن يعم السلام ربوع الأرض كلها

ويحيا البشر فى جميع أنحاء العالم متمتعين بالحرية والمحبة

فى ظل تعاليم ربهم الرحمن الرحيم

حقيقة تأتى الأعياد لترسم بهجة فى الصدور

وعندى تحية للعيد فأقول

أهلاً بالعيد هليت ولبسنا جديد فى جديد بجمال العيد أهلاً بالعيد

وتلات أيام بتفرحنا والخير بيعم يبحبحنا بجمال العيد أهلاً بالعيد

والقلب معاك فرحان وسعيد بجمال العيد أهلاً بالعيد

أنوارك حلوة بتسعدنا وعشانك قمنا وعيدنا بجمال العيد أهلاً بالعيد

ويارب فرح الجميع واجعل هذه السنة مباركة علينا جميعاً

ويعم العالم الفرحه والسلام والمحبة

أمين يا رب العالمين

& مظاهر عبادة الله &

سبتمبر 18, 2008

* ما هى مظاهر عبادة الله *

من مظاهر عبادة الله الصلاة :

فالصلاة : هى لقاء روحانى بين العبد والمعبود بدعوة من الله للعبد المشتاق للتحدث مع محبوبه بخشوع وخضوع وثقة تامة ، يشاركه أماله ومشاكله أى يعيش مع الله ويرضخ لإرادته .

فالصلاة : هى عماد الدين وسبب الحياة الإيمانية .

* أهمية الصلاة *

1- الصلاة تزيد شعلة محبة الله .

2- الصلاة تفتح أبواب العطاء .

3- الصلاة تنير قلوب الأبرار وهى معراج الأرواح بها يعرج المؤمن إلى السماء فيتقرب إلى الله .

4- الصلاة نحصل بها على الروحانيات العظمى .

5- الصلاة تزيد الإنسا ن ثبوتاً وإستقامة’.

6- الصلاة تزيل الأنانية وتمحوها .

7 – الصلاة طمئنينة للقلوب وبشارة للنفوس .

ولقد وصف حضرة بهاء الله { ذكر الله } بالأوصاف التالية :

<< عند ذكر الله نكون مع أنيس غير منافق – رفيق وفى أينما تذهب يكون معك

فهو لا يتركك – ضيف غير خائن – مجالس أمين – مصاحب فى غاية الثبات والتمكن

– يبدل الغم بالسرور – ويزيل صدأ الغفلة . >>

* يتفضل حصرة عبد البهاء *

( أيها الحبيب الروحانى ، إعلم أن الصلاة لازمة ولاعذر للإنسان بأى

حال من الأحوال من عدم إجراؤها إلا إذاكان معتوهاً أو منعه عنها مانع

قهرى . )

وفى مقام آخر :-

( لن يطمئن قلب الإنسان إلا بعبادة الرحمن ولن تستبشر الروح سوى

بذكر الله ، ان قوة العبادة بمثابة الجناح الذى يرفع روح الإنسان من

الحضيض الأدنى إلى الملكوت الأبهى . )

* ما هو الأسلوب السليم لأداء الصلاة *

* تخصيص وقتاً مناسباً كل يوم للصلاة والتأمل .

* تثق فى الله وتتأنى لتسمع وترى إجابات الله لك .

* تشارك الله فيما بداخلك من مشاعر وآمال ومخاوف .

* تسأل الله أن يعطيك كل ما هو مناسب لك .

* تتحدث مع الله وكأنك تتحدث إلى صديق عزيز .

* يكون لديك دائماً موقف الشكر لله .

& ما هو الدعاء والمناجاة وكيف نصل إلى الدعاء بروحنة &

* الدعاء * هو الإبتهال إلى الله والسؤال بكل خشوع وخضوع . فإذا كان الدعاء خالى من الرغبات يساعدنا على رقى أرواحنا .

* المناجاة * هى لغة المحبة بين العبد ومحبوبه .

ولكى نصل فى دعائنا إلى الروحنه يجب أن نتبع الآتى :-

1- نتأمل قليلاً ( دقائق ) قبل الشروع بالدعاء والمناجاة وذلك لتحرير أفكارنا من الأمور المادية .

2- نركز أرواحنا وأفكارنا فى الله بتصورنا لمقر الروحنة المباركة .

3- نكرر << الإسم الأعظم >> << يا بهاء الأبهى >> عدة مرات .

4- نقرأ الدعاء أو المناجاة مع التأمل والتفكير فى معنى الكلمات التى نقرأها .

5- وإذا كنا مستمعين نستمع جيداً لمن يقرأ مع التفكير والتركيز فى المعنى كما لو كنا نقرأ بأنفسنا .

وإليكم الدعاء التالى :-

( أى رب إجعل جمالك غذائى ، وحضورك شرابى ، وعلى وفق إرادتك

إعتمادى ، وطِبق مرادك وأمرك عملى . )

& ثمرة الإيمان بالله ومظهره الكلى وعبادته بالصلاة والدعاء والمناجاة

بعد قرأتنا الآثار المباركة والبيانات والأدعية والمناجاة يجب علينا أن نطبقها فى حياتنا العملية وذلك يتجلى فى خدمة الأمر والتبليغ بالأعمال والسلوك الحسن .

* يتفضل حضرة بهاء الله *

( ينبغى لأهل البهاء أن ينصروا الرب ببيانهم ويعظو الناس بأعمالهم وأخلاقهم ، إن تأثير الكلام أمر منوط بخلوص نية المبلغ وإنقطاعه، فهو يجذب الناس إلى ملكوت الله لا أن يحاول سوقهم سوقا )

وإلى اللقاء فى مقال آخر مع أطيب المنى وأرق تحياتنا ،،،

تكملة مقال التقرب إلى الله

سبتمبر 15, 2008

& هل تريد التقرب إلى الله &

إعلم أن التقرب إلى الله عن طريق :-

ثانياً : ( عبادة الله عن طريق الصلاة وتلاوة الأدعية والمناجاة )

يتفضل حضرة بهاء الله بالأقدس :

( اتلو آيات الله فى كل صباح ومساء ان الذى لم يتل لم يوف بعهد الله

وميثاقه . والذى أعرض عنها اليوم انه ممن أعرض عن الله فى أزل

الآزال . إتقن الله يا عبادى كلكم اجمعون . لا تغرنكم كثرة القراءة

والأدعية فى الليل والنهار . لو يقرأ أحد آيه من الآيات بالروح والريحان

خير له من ان يتلو بالكسالة صحف الله المهيمن القيوم . )

* لماذا ندعو ونصلى *

1 – الإقرار بالعجز والقصور :-

يتفضل حضرة بهاء الله فى الصلاة الصغرى :

( أشهد يا الهى بأنك خلقتنى لعرفانك وعبادتك ، أشهد فى هذا الحين

بعجزى وقوتك وضعفى وإقتدارك وفقرى وغنائك ، لا إله إلا أنت

المهيمن القيوم . )

2 – الإستغفار عن الأخطاء والمعاصى :-

يجب أن يعترف الإنسان بجهله وفقره وانه لا يعلم ما ينفعه وما يضره أمام الله ثم

يطلب العفو والمغفرة عن خطاياه وخطايا والديه أيضاً .

يتفضل حضرة الباب :-

( من يطلب المغفرة والرحمة لوالديه يسمع النداء من الله بأن يقدر له

ألف ضعف مما طلبه هو لوالديه . )

3 – الحمد والشكر وإبراز العشق الإلهى :-

بالرغم من أن الله خبير بما فى القلوب إلا أن على العباد أن يظهروا عواطفهم فى

المناجاة إلى الله النابعة من حبهم الخالص لخالقهم . ولا يلزم أن يكون المناجاة

مقرونه بالألفاظ بل بحالة من التوجه والتأمل والفكر .

فإذا فقد هذا الإرتباط لا جدوى منها . نفس الحالة إذا كنت تتكلم مع شخص لا يميل

إلى الكلام معك فهل ترغب بالتكلم معه .

4 – الطلب من ساحته المقدسه ليستجيب :-

مثل طلب الشفاء أوطلب الهداية والإرشاد ؛

يتفضل حضرة ولى أمر الله :-

( عند الدعاء لكسب الهدايه الإلهية لا يكفى تلاوة الكلمات المباركة فقط بل يجب أن يتأمل الإنسان ويفكر بعد الدعاء والمناجاة أى الطرق يجب أن يتخذه ليكون أفضل إقدام ومن ثم يقوم بالعمل . من الممكن أن لايحصل على نتيجة فورية من إقدامه لأن إستجابة الدعاء تظهر من نتيجة العمل . وإذا كان الإقدام غير صحيح سيرشده الله إلى طريق الصواب ويهديه لأن كل خطوة عملية يقوم عليها الفرد بكل جد وحماس ويجد الأبواب مفتوحة أمامه يجب أن يعلم بأن ما وقع هى الهداية الإلهية ، وفى بعض الأحيان يطلب الفرد إستجابة لحاجاته ، ويحدث تأخير فىالإستجابه أو النفى ، هنا يجب على الفرد أن يُصَلِحْ ططلباته ويعدلها )

يتفضل حضرة ولى أمر الله :-

( رغم أنه يخيل لكم بأن أدعيتكم أصبحت بدون إجابة إياكم واليأس أو

يؤثر ذلك على إيمانكم بأثر الدعاء بل يجب أن تستمروا فى التضرع

والدعاء وتطلبوا من الله أن يكشف لكم علة وحكمة بلاياكم . )

5 – التقرب إلى العتبة الإلهية كى يكون راضياً عنا وأعمالنا مقبولة عنده

يتفضل حضرة بهاء الله فى الأقدس :-

( قل روح الأعمال هو رضائى وعلق كل شئ بقبولى )

لأن الله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد .

ويذكرنا حضرة ولى أمر الله بأن العابد الحقيقى لا يطلب ما يحتاجه من الله أثناءالدعاء بل العابد الحقيقى هو من يطلب من الله حين الدعاء أن يجعل أمنيته وإرادتهوفقاً لما هو صالح له كى يتفق مع إرادة الله .

& هل تريد التقرب إلى الله &

سبتمبر 13, 2008

& هل تريد التقرب إلى الله &

إعلم أن التقرب إلى الله عن طريق :

أولاً : الإيمان بالله ومظهر أمره والإعتقاد والإقرار بعهده وميثاقه .

ثانياً : عبادته بالصلاة وتلاوة الأدعية والمناجاة بالآثار المباركة .

* يتفضل حضرة بهاء الله فى لوح التجليات :-

{ لا يتم الإيمان بالله ومعرفته إلا بتصديق ما ظهر منه ، وكذلك العمل بما

أمر ونزل من قلمه الأعلى فى الكتاب }

إذاً يجب أن يملك كل إنسان طالب القرب من الله للروح الإيمانية .. فكيف أوجدها فى نفسى ؟

يوجد عدة خطوات لزرع الروح الإيمانية فى أنفسنا :

1 – تنظيف القلب وتقديسه .

يتفضل حضرة عبد البهاء :- ( حتى تنمو بذرة الروح الإيمانية فى النفس وتتفتح أبواب الملكوت لطالبى القرب عليك أن تنظف قلبك وتقدسه ليتربع على عرشه سلطان السلاطين ” فهو منزله ” )

2 – تغذية الروح أول بأول بكلمات الله المنزلة بالآثار المباركة حتى تنمو الروح الإيمانية بنفوذ معانى الكلمات الإلهية إلى القلوب لإستيعابها وفهمها .

كما يمتص الجسم غذاءه من الطعام .

يتفضل حضرة بهاء الله فى الأقدس :-

{ إغتمسوا فى بحر بيانى ، لعل تطلعون بما فيه من لئالئ الحكمة

والأسرار }

وبتقربنا لله عن طريق تعاليمه المنزله على مظهره الكلى نصبح مرتبطين بحضرة بهاء الله إرتباطاً وثيقاً . فننمو روحياً ونهيم بتعاليمه ونخدم رسالته بغاية الإنقطاع أى إنقطاع الفرد عما سوى الله أى التقرب إلى الله والتوجه إليه والتوسل به .

يتفضل حضرة بهاء الله فى رأس الإنقطاع :-

{ هو التوجه إلى شطر الله والورود عليه والنظر إليه والشهادة بين يديه

ويوضح حضرة عبد البهاء ” كيف نصل إلى الإنقطاع ؟ “

بقوله الآتى :-

( ان سعادة الإنسان فى المعرفة .

والمعرفة فى العلم .

والعلم فى التقوى .

والتقوى فى الإنقطاع والتنفير من زخارف الدنيا .

فالإنقطاع يورث العشق الإلهى .

والعشق الإلهى يتطلب تلاوة الآيات والمناجاة.

وفهم الآيات تؤدى إلى تهذيب الأخلاق . أى الصدق فى سبيل الله

والإنصاف مع الخلق وقهر النفس الأمارة .

ومصاحبة الطيبين والإبتعاد عن الأشرار .

واحترام الكبار والإشفاق على الصغار .

واعطاء النصح الى الأحباء والحُلم مع الأعداء .

والبذل على الفقراء ومحبة أهل العالم وهداية الضالين .

هذه هى السعادة العظمى والعطية الكبرى والموهبة التى لا تفنى .. طوبى

للعاملين )

3 – ميل النفس الإنسانية إلى الروحانيات :

هناك علاقة بين السعادة والحياة الروحية . فعندما يضيق صدر الإنسان من الماديات ويتوجه إلى الروحانيات زال ذلك الضيق .. وإذا وقع الإنسان فريسة لليأس والتعب ثم تذكر رحمة الله سُر خاطره وإذا وقع فى وهدة الفقر المادى ثم إتجه للإحساسات الروحانية رأى نفسه غنياً بكنز الملكوت . وإذا مرض وفكر فى الشفاء الإلهى شفى .

إذاً فالإحساسات الروحانية هى أعظم موهبة للعالم الإنسانى ، وان التوجه إلى الله هو حياة الإنسان الأبدية .

يصرح حضرة عبد البهاء بأنه عندما يسمح الإنسان للروح أن تنير إدراك عقله فهو يصبح فى الجنة وينعم ببعض بشارات الملكوت وهى المواهب الروحانية وحينما لا يفتح عقله وقلبه لبركات الروح بل يوجه نفسه نحو ا لماديات يسقط من مقامه ويذوق عذاب جهنم الذى هو عبارة عن حرمانه من هذه المواهب .

فالروح التى يجعلها صاحبها مادية تصبح فى النار والروح التى يصل بها صاحبها إلى الروحنه والإنقطاع تصبح فى الجنة .

وإلى تكملة للمقال فى مقال آخر إنشاء الله ،،،

& رمضان جانا &

سبتمبر 2, 2008

& رمضان جانا وفرحنا بيه &

كل عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام والحبايب كلهــــــــــــــــــا فرحانـــيين .

كل عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام والكـــــــــل سعـــــــــــداء متهنييـــن .

تهانيـــــــــا للجميـــــــع بحلــــــول شــــــهر رمضـــــان المبـــــــــــــــــارك .

متمنييـــن أن يعـم الفرح والسرور على جميع البشر فى أنحاء العالـــــــــم .

أعـــــاده الله علينـــا جميعـــاً باليمـــن والــبركات وإصـــــــــلاح الحــــــــــــــــــــــــــــــــال .

متمنييـــــن أن يســـــــــــــود الســــــــــــــــــلام العالمـــــــــــــــى كل الأرجــــــــــــــــاء .

وتعــــــــــــــم الفرحــــــــــــه والمحبــــــــــــــه فــــــــــى قـــــــــــــــــــــلوب الجميــــــــع .

وأن يســـتنير العالـــم بأنوار الصـــلح والصـــلاح وتزول الحروب من بين جميع الأقطــــار .

ويصبــــــح العالـــــــــم كقريـــــــــــــــة واحـــــــــدة آمنـــــــــة هانئــــــــة محبـــــــــــــــة .

محققة للوحدة الإلهيه والهدف الســــــــــامى لوحدة الجنــــــــس البشــــــــــــــــــرى .

& معجزة الإستشهاد &

سبتمبر 2, 2008

& معجزة إستشهاد حضرة الباب &

حضرة الباب هو السيد / على محمد ، وهو المبشر بحضرة بهاء الله ، وبرغم التدابير الرادعة التى أتخذت ضد أتباع حضرة الباب لم يكن لها من جدوى سوى أنها استنهضت عزائمهم وشحذت هممهم وثبتت أقدامهم على دينهم المقصود بالقمع والاضطهاد .

ولقد عومل حضرة الباب معاملة مشينة وبعدها بقليل حدثت حادثتان على جانب عظيم من الدلالة تلقيان ضوءاً كاشفاً على الظروف الغريبة الغامضة التى أكتنفت فواتح استشهاده .

أما الحادثة الأولى فهى أن الفراشى باشى قاطع آخر حديث لحضرة

الباب مع كاتب وحيه السيد حسين فى إحدى غرف الثكنات ، وعندما

كان القراش باشى يدفع السيد حسين بعيداً ويعنفه بشدة .

خاطبه حضرة الباب قائلاً :

( لن يمنعنى أحد عن قول ما أريد أن أقوله له ولو قاومنى جميع من على الأرض

فلن يستطيعوا أن يمنعونى عن ابلاغ نواياى وإتمامها حتى الحرف الأخير ).

أما الحادثة الثانية فهى أن سام خان قائد الفرقة الأرمنية التى كلفت

تنفيذ حكم الاعدام كان متأثراً جداً من حسن سلوك حضرة الباب رغم

المعاملة السيئة التى عومل بها حضرته، خشى أن تجر عليه فعلته

غضب الله ، فقال لحضرة الباب ” إنى أعتنق الديانة المسيحية ولا أحمل

لك أى ضغينة فإذا كان أمرك الحق فمكننى من عدم سفك دمك

وتخليص نفسى “

فأجابة حضرة الباب قائلاً : ( نفذ ما أمرت به ، وإذا كنت صادق النية فإن الله قادر

أن ينجيك من ورطتك ) .

وعلى هذا انطلق سام خان يؤدى مهمته ، فدقوا مسماراً ضخماً فى عمود بين غرفتين فى الثكنة ، وربطوا فيه حبلين أوثق حضرة الباب بأحداهما وبأخرى أحد أصحابه وهو الشاب المتفانى الملقب بالأنيس . وكان من قبل ارتمى على قدمى حضرة الباب متوسلاً إليه ألا يفارقه بأية حال من الأحوال ، ورجا الأنيس من سام خان أن يوضع بطريقه يكون جسمه درعاً لجسم حضرة الباب وبالفعل علق على هذه الكيفيه بحيث كانت رأسه على صدر حضرة الباب ، واسطفت فرقة الرماة صفوفاً ثلاثة فى كل صف مئتان وخمسون جندياً ، وأطلق كل صف الرصاص بعد الأخر حتى أفرغت الفرقة الرصاص جميعاً وتكاثف الدخان المتصاعد من البنادق السبعمائة والخمسين حتى أظلمت السماء ، وما كاد الدخان ينقشع حتى ذهل ما يقرب من عشرة آلاف مشاهد صعدوا على أسطح الثكنات والمنازل المجاورة ، فقد بصروا مشهداً أبت عيونهم المحملقة أن تصدقه .

لقد توارى حضرة الباب عن أنظارهم ، ولم يكن أمامهم غير رفيقه يقف بجوار الحائط

الذى صلبا عليه حياً لم يصبه أى سوء ، أما الحبلان اللذان صلبابهما فقد تمزقا .

صاح المشاهدون بانزعاج أن السيد على محمد الباب إختفى وأخذوا يبحثون عنه فإذا بهم يجدونه سليماً معافى فى نفس الغرفة التى قضى فيها ليلة البارحة مشغولاً بإتمام حديثه مع كاتب وحيه ، وإذا بحضرة الباب الذى حفظته العناية الإلهية على هذا النحو المعجز يرحب بقدوم الفراش باشى ويقول له :

( أما وقد انتهيت من حديثى مع السيد حسين فبإمكانكم أن تفعلوا ما بدا لكم ) . عندئذ تذكر الفراش باشى التأكيد الجرئ الذى ألقاه حضرة الباب إليه من قبل ، وأنصعق من هذه المعجزة وغادر المكان على الفور وإستقال من منصبه .

وكذلك تذكر سام خان فى رعب وعجب ذلك التأكيد الذى وجهه إليه حضرة الباب ، فأمر رجاله بأن يغادروا الثكنات على الفور واقسم وهو يغادر الفناء ألا يعود إلى تكرار هذه الفعلة ولو كلفه ذلك حياته .

عندئذ تطوع آقاجان خمسه قائد الحرس بأن يحل محله ، وعلى نفس الحائط وبنفس الطريقة علق حضرة الباب ورفيقه من جديد ، واسطفت الفرقه الجديدة وأطلقت عليهما الرصاس وفى هذه المرة تمزق صدراهما وتناثر جسداهما تماماً ، أما الوجهان فقد ظلا سالمين لم تصبهما إلا خدوش طفيفة . وكانت كلمات حضرة الباب الأخيرة للجماهير المحملقة حين تأهبت الفرقة لإطلاق رصاصها :

( أيها الجيل الملتوى ! لوآمنتم بى لاحتذى كل واحد منكم حذو هذا الشاب الذى

أعظم منكم شأناً ، ولأقبل راضياً مختاراً على التضحية بنفسه فى سبيلى ،

وسيأتى اليوم الذى فيه تؤمنون بى ، وعند ذاك لن أكون معكم )

ولقد تم هذا الإستشهاد فى ميدان تبريز بإيران فى يوم 28 من شعبان عام 1266هجرياً الموافق 9 / 7 / 1850 ميلادياً وكان عمر حضرة الباب وقت الإستشهاد 31 سنة قمرية .

وهذه  الأحداث أقوى دليل على القدرة الإلهية وإن الله يفعل ما يشاء وأن رسل الله

فى حمى الله رغم ما يحدث لهم فى الظاهر من قتل وتعذيب فإنهم بذلك يثبتون

للبشرية المُثل العليا التى جاءوا من أجلها بدليل إنتصارهم جميعاً فى النهاية

وإيمان الأتباع بقدرتهم وبما جاءوا به من هداية السماء .

& حوار فى عالم الخيال &

أغسطس 23, 2008

& حوار فى عالم الخيال بين عبد وربه &

فى أحد الليالى شرعت بالحديث فى خيالى مع حضرة الألوهيه وكان الحوار فى عالم الخيال مع رب الجلال فى عالم خال من القيل والقال فى كمال السكون والإستقلال وفى غاية الجمال

قلت

يا إلهى أنت الذى أمرتنى بالدعاء وضمنت الجواب فلماذا لا تستجيب دعائى وتحقق آمالى .؟

رب الجلال

” أنسيتم ذلك الصبح الصادق المنيرالذى اجتمعتم فيه جميعاً بين يديا فى ذلك الفضاء المقدس المبارك فى ظل شجرة ا نيسا التى غرست فى الفردوس الأعظم وقلت لكم ثلاث كلمات طيبات فأستمعتم جميعاً لتلك الكلمات واندهشتم وكانت احدى هذه الكلمات …أن لا تأتونى بقلوب ميته تلوثت بالأمان والآمال … “

قلت

ألم تقل أن أفتح عينى إلى ملكوت الأبهى وكل ما أتمناه أطلبه من جلالتكم .

رب الجلال

” أنسيتم … عندما قلت كلمتى الثانيه لكم .. لا تريدوا ما لا أريده لكم أبدا …

قلت

إذن ماذا أطلب .؟

رب الجلال

” اجعل حبى رأس مالك واحرص على بصرك وروحك .”

قلت

كيف أظهر أن حبك موجود فى قلوبنا .؟

رب الجلال

” يا ابن الانسان .. لكل شئ علامه وعلامة الحب الصبر فى قضائى والاصطبار فى بلائى .”

قلت

لولم نكن عاملين بحبك فماذا سيحدث ؟

رب الجلال

” يابن الوجود .. أحببنى لأحبك ان لم تحبنى لن أحبك أبد فاعرف يا عبد .”

قلت

اذن قبلت .. لو اكون عاملا بحبك فماذا يحدث ؟

رب الجلال

” يا ابن الانسان .. فاحببنى كى أذكرك وفى روح الحياة أثبتك . “

قلت

وان لم أستطيع الاصطبار فى بلائك فماذا أفعل ؟

رب الجلال

” فلتطلب رب سوائى .”

قلت

أستسمحك أن أسحب قولى . اذن ما هو الفاصل بيننا وبين عشقك ؟

رب الجلال

” بينك وبين رفرف القرب المنيع وشجرة العشق الرفيع خطوه ، فاخطوها بقدمك

الأولى واخطو بالاخرى الى عالم القدم .”

قلت

صعب علىّ فما هو الطريق إليه ؟

رب الجلال

” اسرع فى سبيل القدس وتقدم نحو أفلاك الألفه ونظف قلبك بصيقل الروح

ويمم شطر ساحة لولاك “

قلت

من أى طريق يمكننى الوصول إلى ساحة لولاك ؟

رب الجلال

” أسرع فى سبيل القدس وتقدم نحو أفلاك الألفه .”

قلت

كيف أسرع فى سبيل القدس ؟

رب الجلال

” انسى دونى وآنس بروحى هذا من جوهر أمرى فأقبل اليه .”

قلت

كيف أستطيع أن آنس بروحك؟

رب الجلال

” تأمل قليلاً أسمعت قط أن الحبيب والغريب يجتمعان فى قلب واحد اذن فأطرد

الغريب حتى يدخل الحبيب منزله .”

قلت

ماذا أفعل بهذا القلب ؟ كيف أطرد الغريب ؟

رب الجلال

” فى أول القول املك قلبا جيدا حسنا منيرا لتملك ملكا دائما باقيا أزلا قديما .”

قلت

بعد أن أحصل على هذا الملك فماذا أفعل ؟

رب الجلال

” ادخل سرادق الخلد ثم استمع حينئذ الى ما قد نزل من قلم المجد .”

قلت

فى سرادق الخلد ؟ فى أيةُ منزله أسكن ؟

رب الجلال

” فى غير حديقة ورد المعانى لا تختر مقاما وفى غير سبأ المحبوب لا تتخذ و طنا وفى غير قاف الوفاء لا تقبل مقاما هذا مكانك ان رففت الى اللامكان بقوادم الروح واردت ان تبلغ مقامك .”

المصــــــدر : ( مجلة عندليب العدد 20 ص 39 مترجم من الفارسيه)

المشورة البهائية للتجارة

أغسطس 6, 2008

& بالنسبة للمشورة فى عالم الإقتصاد ورأس المال &

سيكون بالإمكان خدمة مصالح رأس المال والعمل كليهما خدمة مثلى عن طريق إقتسام رأس

المال ، فسلاح الإضراب وسلاح إغلاق المصانع لا تضر بالتجارة مباشرة فحسب بل تضر بالهيئة

الإجتماعية البشرية جمعاء .

س / هل للأب أن يتشاور مع إبنه فى أمور التجارة وغيرها ؟

ج / نعم حيث يتفضل حضرة عبد البهاء ” أريد أن أذكر لكم القانون الإلهى يجب أن لا

يقتصر الأمر فقط على دفع الأجور للعمال بل يجب أن يكونوا شركاء فى كل عمل “

فإذا كان هذا حال العامل فما بالنا بالإبن الذى هو شريك عمروالدية .

& المشورةبالنسبة لبيت العدل الأعظم &

لقد فوض حضرة بهاء الله التشريع لبيت العدل فى الأمور غير الواضح حسب الزمن والعصر بحيث

تتماشى مع إيقاع هذا العصر منعاً من حدوث الخلافات ووجود المتناقضات وهذه حكمة كبيرة

من حضرة بهاء الله فيتفضل بقوله :

” ما لم يكن منصوصاً من الحدود فى الكتاب صراحة يجب على أبناء بيت

العدل التشاور فيه وإجراء ما يستحسنوه إنه يلهمهم ما يشاء وهو المدبر

العليم “

إذاً تلاحظ أن حتى بيت العدل الأعظم لا يستطيع أن يتخذ قراراً إلا بعد

المشاورة .

* وكما يتفضل بيت العدل الأعظم ” للمشاورة هدف ، فإذا لم يتحقق ذلك الهدف فلا بد أن تكون

الطاقة الروحية التى بذلت لخلق تشاور موحد قد تبددت وذهبت أدراج الرياح .

س / هل يمكن التوجه إلى الله فقط والإستغناء عن المشورة فى الأمور العامة ؟

ج / لا فالتوجه إلى الله فى جميع المشاكل واجب ولكن لابد من المشورة

فكما يتفضل حضرة عبد البهاء :

” تأسيس محافل المشورة هو أساس عالم السياسه المتين وبنيانه الرصين “

وإلى اللقاء فة مقال آخر مع أطيب المنى وأرق تحياتنا ،،،

المشورة البهائية للحكام والملوك

أغسطس 4, 2008

& المشورة البهائية بالنسبة للحكام والملوك &

* يحرم حضرة بهاء الله الظلم والإستبداد بعبارات شديدة ، فقد كتب فى الكلمات المكنونة :

( يا ظلمة الأرض كفوا أيديكم عن الظلم ، لأنى قد

أقسمت أن لا أتجااوز عن ظلم أحد ، وهذا عهدحتمته

فى اللوح المحفوظ وختمته بختام العزة )

* وأولئك الذين إئتمنوا بصياغة القوانين والتعليمات وإدارتها يجب :-

( أن يتمسكوا بحبل المشورة ، ويشرعوا ما هو سبب

وعلة أمن العباد ونعمتهم وثروتهم وإطمئنانهم ،

ويقوموا على تنفيذ ما شرعوه ، لأنه لو حدث غير ذلك

يكون سبباً فى حدوث الإختلافات والفوضى ).

* ومن جهة أخرى يجب على الناس أن يكونوا مطيعين للقوانين ومخلصين للحكومة العادلة .

يتفضل حضرة بهاء الله فى ” لوح الإشراقات ” :

( يا حزب الله زينوا هيكلكم بطراز الأمانه والديانه ثم

انصروا ربكم بجنود الأعمال والأخلاق ، إنا منعناكم عن

الفساد والجدال فى كتبى وصحفى وزبرى وألواحى

وما أردنا بذلك إلا علوكم وسموكم ).

وإلى اللقاء فى مقال آخر فى ا لمشورة فى التجارة فى عالم الإقتصاد ورأس المال والمشورة بالنسبة لبيت العدل الأعظم ،،،

المشورة البهائية بالنسبة للعائلة والزوجين

أغسطس 2, 2008

& المشورة البهائية بالنسبة للعائلة &

يمكن أن نتعامل بالمشورة داخل العائلة ، بل يجب أن نتعامل بها حيث يتفضل بيت العدل الأعظم بخصوص وحدة العائلة بقوله ( إن أحد مفاتيح تقوية وحدة العائلة هو المشورة الودية ) فيجب أن تكون المشورة العائلية فى جو من المناقشات الصريحة التامه فهى قد تكون الدواء الشافى للتغلب على المشاحنات العائلية

وفى بيان آخر يتفضل أن الأسرة يجب أن تجتمع مرة على الأقل أسبوعياً للمناقشه فى كل المجالات الدنيوية والروحانية .

ويجب فى كل الأمور أن نفرق بين الشئون الخاصة والشئون العامة حيث أن الشئون الخاصة لا تطرح للمشاورة أما الشئون العامة فهى التى تطرح للمشاورة حيث أوضح ذلك حضرة عبد البهاء إلى أحد أحباء أمريكا ناصحاً لهم .

( أن لا يسمحا لأحد خارج العائلة أن يتدخل فى شون أسرتهم الخاصة لأن من طبع الناس أن يقلبون الذرة إلى جبل )

ولكى لا تختلط الأمور فى أذهاننا يجب أن نفرق بين شئوننا الخاصة وشئوننا العامة حيث يتفضل أما فى الشئون العامة فيحق للأفراد أن يتشاوروا فيما بينهم .

& المشورة البهائية بين الزوجين &

يجب على الزوجين أن يتعاملا أيضاً بالمشورة حيث تفضل ولى أمر الله بقوله :

( على الزوجين العمل معاً بتواضع بعيداً عن الديكتاتورية وبروح المشورة الصريحة بعيداً عن الإستبداد )

كما يجب على الزوجين أيضاً ألا يحاول أحدهما السيطرة على الآخر .

وهناك نقاط أساسية يجب ألا نغفل عنها لصحة جو التشاور فى الأسرة وهى :

* التشاور الصحيح ليس مجابهة عدوانية .

* التشاور ليس أداة لإثبات اللوم .

* التشاور ليس منبراً للنكد .

* التشاور ليس هدفاً فى حد ذاته بل هو وسيلة لإتخاذ القرار .

وإلى اللقاء فى مقال فى آخر بالنسبة للمشورة فى التجارة والمشورة للحكام والملوك ،،،